初中語(yǔ)文教學(xué)之審美教學(xué)探索

吳秀蘭

摘 要：教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育理論若不包括對(duì)美育的研究，就是不完備的理論。語(yǔ)文學(xué)科教育若缺乏對(duì)美的教育，將是貧乏的教育。語(yǔ)文是一門充滿美的魅力的學(xué)科?？v觀語(yǔ)文教材，它本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每一篇課文都是一顆閃亮的珍珠。它幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同的角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿。困此，語(yǔ)文教學(xué)就不得不注重其中的審美功能，進(jìn)行審美教育。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；審美教學(xué)；探索

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）04-247-01

美育是語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要組成部分。當(dāng)前的教育是以提高和發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心素質(zhì)以及健康人格為核心的素質(zhì)教育，而美育則是其思想道德素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容之一。何為美育？十八世紀(jì)德國(guó)著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在他的《美育書簡(jiǎn)》中曾說(shuō)：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)?！倍Z(yǔ)文美育就是語(yǔ)文學(xué)科所實(shí)施的審美教育，是應(yīng)用美學(xué)原理和法則來(lái)教學(xué)語(yǔ)文和塑造人的教育。具體地說(shuō)，就是通過(guò)語(yǔ)文教材的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。語(yǔ)文美育不同于音樂(lè)、美術(shù)等其他學(xué)科的教育，它是憑借教材中一篇篇課文來(lái)實(shí)施的，是以語(yǔ)文為中介，是言語(yǔ)活動(dòng)與審美活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程?？梢?，語(yǔ)文美育有其自身的特點(diǎn)與作用。在日常生活中，人們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，同一首樂(lè)曲，有的人聽起來(lái)如癡如醉，覺得趣味無(wú)窮；有的人卻聽得索然無(wú)味。一幅繪畫，有的人看起來(lái)意趣橫生，贊嘆不已，而有的人卻感到是雜亂無(wú)章，是線條的隨意勾畫和顏色的任意涂抹。如此種種，都是由人們審美的修養(yǎng)高低所決定的。而人的審美修養(yǎng)又是由美育來(lái)培養(yǎng)的。可見，美育對(duì)人的全面發(fā)展具有積極的作用。

美育是語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)，興趣是引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，興趣的主要職能是使學(xué)生把學(xué)習(xí)化為自己的愿望和需要。在語(yǔ)文教學(xué)中，充分引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能把學(xué)生的主動(dòng)性，積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。而興趣的培養(yǎng)則離不開美育的功用。

審美教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要。語(yǔ)文學(xué)科是其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)，除了工具性是它的本質(zhì)屬性之外，它還有更重要的人文性，對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教育不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文的能力。更重要的是教育學(xué)生成為思維敏捷，心胸開闊，具有主體意識(shí)，民族思想和創(chuàng)新精神的人。這就離不開語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。

語(yǔ)文教師應(yīng)善于實(shí)施審美教育?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，作為一名初中的語(yǔ)文教師，應(yīng)該不斷地為培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)而努力，對(duì)他們進(jìn)行一定的審美教育，應(yīng)善于實(shí)施審美教育。那么在教學(xué)中怎樣實(shí)施審美教育呢？善于體會(huì)形象，感知“美”。文學(xué)作品是作家的創(chuàng)造，作家作為人的類屬，也是按照人的規(guī)律來(lái)塑造物體形象的，他正是選擇那些他認(rèn)為是美的人、事、景、物寫進(jìn)作品的，是通過(guò)塑造美的形象來(lái)反映生活的。體會(huì)形象，就是指導(dǎo)學(xué)生美讀課文，葉圣陶說(shuō)：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手?！蓖高^(guò)語(yǔ)言文字，感知所描寫事物的表象，以便轉(zhuǎn)化為初步的審美知覺。善于調(diào)動(dòng)情感，感悟“美”。感悟美是人對(duì)審美對(duì)象的本質(zhì)理性把握的審美能力，是一種理性的直覺，是感性和理性相統(tǒng)一的審美心理活動(dòng)。再如教朱自清的《春》，教學(xué)過(guò)程中我調(diào)動(dòng)了學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)，去感受作品中的自然美。教這篇課文時(shí)正值秋令，于是我就讓學(xué)生走出課堂，感受秋的成熟，發(fā)現(xiàn)自然界不同形態(tài)的美，領(lǐng)悟春華秋實(shí)的自然哲理，聯(lián)想耕耘收獲的人生價(jià)值。這樣，“審美場(chǎng)”就形成了整體效應(yīng)，使學(xué)生得到了一定的審美教育。善于發(fā)揮想像，創(chuàng)造“美”。葉圣陶說(shuō)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想像?！彼^想像，是把記憶表象，經(jīng)過(guò)加工改進(jìn)而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。人的想像力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬(wàn)里”。例如學(xué)習(xí)茅以升的《中國(guó)石拱橋》，我讓學(xué)生聯(lián)想我們歙縣眾多的石拱橋，如“萬(wàn)年橋”、“太平橋”等，去想到我們歙縣古老輝煌的歷史，想到古代勞動(dòng)人民的辛苦。通過(guò)想像，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完整統(tǒng)一的完美的圖畫，創(chuàng)造出“美”。善于通過(guò)比較，欣賞“美”。沒有比較就沒有美。因?yàn)楸容^，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)，鑒別事物中獲得新知的一種方法。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用比較最能顯示事物的形象意境美。而教師在教學(xué)中，如能把握住這一點(diǎn)，則必會(huì)使學(xué)生得到美的熏陶。如教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，我將百草園中的興趣盎然，是童年的樂(lè)園與三味書屋的死氣沉沉，枯燥乏味形成鮮明對(duì)比，從而使學(xué)生在這種形象化的對(duì)照中體味到了文章的意蘊(yùn)。同時(shí)在教學(xué)中，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自已學(xué)會(huì)將精湛詞語(yǔ)與其相近詞語(yǔ)進(jìn)行比較，仔細(xì)品味它們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中的意義、范圍、程度、色彩、情味等方面的細(xì)微差別，體會(huì)作者推敲的藝術(shù)匠心，這時(shí)增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)美極為重要。我們可以利用典故，如賈島的“僧敲月下門”的故事，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的斟酌，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以注意，體會(huì)其不同點(diǎn)，想像其意境。同時(shí)，也可以把兩首內(nèi)容相似的詩(shī)從各方面如感情、風(fēng)格等進(jìn)行比較，從而能使學(xué)生容易進(jìn)入課文的意境，欣賞其“美”。

語(yǔ)文美育是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和心理活動(dòng)的過(guò)程，它在語(yǔ)文教學(xué)和塑造人格方面起了很大的作用。作為初中語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和理解語(yǔ)文美育的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中根據(jù)初中學(xué)生特征充分發(fā)揮其作用。這樣，不僅能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，增強(qiáng)文章的感染力，陶冶他們的情操，升華他們的感情。而且能潛移默化地培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和美的修養(yǎng)。