生態(tài)社會(huì)主義思潮的形成和發(fā)展

董杰

[摘 要]生態(tài)社會(huì)主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的西方生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)，它是西方左派力量在對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的反思下做出的馬克思主義的回應(yīng)。在進(jìn)入資本主義社會(huì)后，資本主義的基本矛盾造成了全球性的生態(tài)危機(jī)，蘇東的社會(huì)主義模式也沒有解決生態(tài)問題。在這樣的情況下，西方社會(huì)的左翼進(jìn)步知識(shí)分子感覺到不能坐以待斃，他們認(rèn)識(shí)到必須在實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，于是生態(tài)社會(huì)主義在這樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)社會(huì)主義;生態(tài)危機(jī);發(fā)展歷程

[中圖分類號(hào)]C08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）12 — 0013 — 02

一、生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的背景

（一）資本主義矛盾的發(fā)展導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)

生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生的最直接原因是生態(tài)危機(jī)，而生態(tài)危機(jī)的根源則是資本主義的制度本身。資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律是獲取剩余價(jià)值和追求利潤最大化，為了獲得高額的利潤，他們采取擴(kuò)大消費(fèi)甚至是浪費(fèi)消費(fèi)的方式來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長，這種方式雖然暫時(shí)的緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是卻存在著嚴(yán)重的隱患。因?yàn)橐铀偕a(chǎn)，資本主義就必須無限的擴(kuò)大對(duì)資源的索取，而且在生產(chǎn)的過程中，資本主義遵循的是一種先破壞后治理的理念，因此資源能源的耗竭和環(huán)境的破壞等問題就顯現(xiàn)出來，尤其是主要的資本主義國家利用自己的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，無限制的開采自然資源和破壞生態(tài)壞境而導(dǎo)致了更加嚴(yán)重的生態(tài)問題。資本主義還道貌岸然的以幫助發(fā)展中國家的發(fā)展為由，把污染嚴(yán)重的企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，對(duì)發(fā)展中國家的資源進(jìn)行掠奪，導(dǎo)致發(fā)展中國家資源的耗竭和環(huán)境的破壞，造成了全球性的生態(tài)危機(jī)。正如大衛(wèi)·佩珀所說的：“資本主義制度內(nèi)在地傾向于破壞和貶低物質(zhì)環(huán)境所提供的資源與服務(wù)，而這種環(huán)境也是它所依賴的。從全球的角度來說，自由放任的資本主義正在產(chǎn)生諸如全球變暖、生物多樣性減少、水資源短缺和造成嚴(yán)重污染的大量廢棄物等不利后果?！薄?〕資本主義矛盾的發(fā)展導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)，使得人和自然的關(guān)系處于一種尖銳對(duì)立的狀態(tài)，生態(tài)環(huán)境問題也引起了西方社會(huì)甚至整個(gè)世界的普遍關(guān)注。

（二）蘇東社會(huì)主義的模式?jīng)]有解決生態(tài)環(huán)境問題

在資本主義矛盾引發(fā)嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)的情況下，有志之士把目光轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義社會(huì)，他們熱切的期盼社會(huì)主義可以解決資本主義矛盾，解決全球性的生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)開始實(shí)行大規(guī)模的快速工業(yè)化，由于長期實(shí)行高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，過分發(fā)展重工業(yè)而忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為了追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，盲目的開采自然資源，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重的不平衡，同時(shí)也造成了資源的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞。受到斯大林模式的影響，東歐、亞洲的社會(huì)主義國家在建設(shè)工業(yè)化的過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境問題都不夠重視，造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。

蘇東劇變前，西方的生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為蘇東生態(tài)問題的根源仍然在資本主義，“對(duì)社會(huì)主義國家環(huán)境問題的任何真正理解都必須被放置在自20世紀(jì)早期以來主要的西方國家對(duì)社會(huì)主義所發(fā)動(dòng)的政治—經(jīng)濟(jì)—軍事—意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的語境之中，同時(shí)，還必須被放置在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的冷戰(zhàn)的語境之中。”〔2〕直到70年代，蘇東才認(rèn)識(shí)到由于長期沒有解決好與自然的關(guān)系而造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，1986年甚至出現(xiàn)切爾貝利核電站泄漏事故。對(duì)于蘇東的社會(huì)主義實(shí)踐，西方生態(tài)社會(huì)主義者起初是抱有一定的期望的，但是在蘇東劇變之后，他們開始重新思考馬克思的社會(huì)主義理論，企圖尋求一種與傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式不同的新型的生態(tài)社會(huì)主義模式。

（三）20世紀(jì)70年代綠色運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展

各種綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生起到了巨大的推動(dòng)作用。20世紀(jì)60年代之后資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)各種問題更加明顯的暴露出來，在這種情況下，人類的生存危機(jī)感加深，于是在西方各資本主義國家爆發(fā)了一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主題的綠色運(yùn)動(dòng)。西方的生態(tài)主義者也開始考慮生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，探求人類與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展的新方向。1962年美國的海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）發(fā)表了一部風(fēng)靡全球的著作《寂靜的春天》。相繼，在1968年意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧雷利奧·貝切伊博士聯(lián)合一批科學(xué)家和政治家在羅馬成立了著名的羅馬俱樂部。作為了一個(gè)非政府性質(zhì)的國際性學(xué)術(shù)團(tuán)體，羅馬俱樂部專門研究人類生態(tài)發(fā)展的問題，并在1972年發(fā)表了著名的《增長的極限》，認(rèn)為應(yīng)該維持人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的均衡，從而保護(hù)人類的生存環(huán)境。

在這樣的背景下，20世紀(jì)70年代初主要資本主義國家興起了一股保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源的生態(tài)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)以普通市民、中小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子和青年學(xué)生為主體的運(yùn)動(dòng)被稱為“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的帶領(lǐng)下，民主運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)也發(fā)展起來。與此同時(shí)，世界各地的綠色組織也逐漸興起。

二、生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展歷程

生態(tài)社會(huì)主義形成于綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)之中，但是它的產(chǎn)生并沒有一個(gè)非常確定的時(shí)間，它的發(fā)展大致經(jīng)過了三個(gè)時(shí)期。

（一）20世紀(jì)六七十年代：生態(tài)社會(huì)主義的起步期

20世紀(jì)60年代，生態(tài)環(huán)境問題成為西方社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，人們自發(fā)的組織一些集會(huì)和游行等抗議活動(dòng)要求政府采取有效的措施來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了一些綠色的民間團(tuán)體和政黨。1972年世界上第一個(gè)綠色政黨“新價(jià)值黨”在新西蘭誕生，而此前在1968年在羅馬成立的羅馬俱樂部也對(duì)資本主義的浪費(fèi)資源和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行了一系列的批判。在資本主義沒有處理好工業(yè)化和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)危機(jī)的情況下，蘇東的社會(huì)主義模式也沒有解決好這一問題，這使得西方的一些馬克思主義者開始研究如何在社會(huì)主義制度下保護(hù)生態(tài)環(huán)境的問題。最早介入生態(tài)運(yùn)動(dòng)的共產(chǎn)黨員是波蘭馬克思主義哲學(xué)家亞當(dāng)·沙夫，他也是“羅馬俱樂部”早期的成員之一。另一位從實(shí)踐方面介入生態(tài)運(yùn)動(dòng)的是民主德國的共產(chǎn)黨員魯?shù)婪颉ぐ秃樟_。他倡導(dǎo)綠色運(yùn)動(dòng)，并且謀求共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和綠色運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，因而受到了綠色左派人士的歡迎，成為聯(lián)邦德國著名的社會(huì)活動(dòng)家、綠黨的主要理論家，被稱為西方“社會(huì)主義生態(tài)運(yùn)動(dòng)的代言人”。

另一位開始從理論上介入綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的是法國的安德烈·高茲，他從理論方面探求綠色運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這一時(shí)期的生態(tài)社會(huì)主義者，他們謀求“綠色運(yùn)動(dòng)”和“紅色運(yùn)動(dòng)”的結(jié)合，并沒有形成系統(tǒng)的生態(tài)社會(huì)主義理論，對(duì)資本主義浪費(fèi)資源破壞生態(tài)環(huán)境的批評(píng)也沒有觸及資本主義制度的本身，同時(shí)他們也譴責(zé)了社會(huì)主義國家忽視生態(tài)環(huán)境問題的做法，所以 “從紅到綠”成為這一時(shí)期政治道路的典型特征。

（二）20世紀(jì)80年代：生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展期

隨著綠色運(yùn)動(dòng)的高漲，生態(tài)社會(huì)主義的思潮也迅速發(fā)展。綠色組織和政黨紛紛成立，并且在社會(huì)政治生活中顯示出強(qiáng)大的活力。德國綠黨公開打出“生態(tài)社會(huì)主義”的旗號(hào)，澳大利亞共產(chǎn)黨首先提出“紅綠聯(lián)盟”的綱領(lǐng)，英國、法國、德國的綠黨在國會(huì)和歐洲議會(huì)中占有一定的席位，一些國家的綠黨甚至在國家選舉嶄露頭角。隨著綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，“紅色運(yùn)動(dòng)”和“綠色運(yùn)動(dòng)”相交融的特征逐漸顯現(xiàn)出來，形成了比較完整的理論體系。

這一時(shí)期的代表人物是美國的學(xué)者威廉·萊易斯和加拿大的學(xué)者本·阿格爾。威廉·萊易斯的兩部重要的代表作分別是1972年出版的《自然的統(tǒng)治》和1976年出版的《滿足的極限》，在《自然的統(tǒng)治》一書中，他認(rèn)為，“對(duì)自然的科學(xué)研究及其技術(shù)應(yīng)用是發(fā)生在一種操作性的結(jié)構(gòu)內(nèi)還是不夠得。關(guān)鍵問題是，在何種特殊的社會(huì)背景中它是操作性的？”〔3〕在《滿足的極限》這部著作，萊斯把生態(tài)危機(jī)與資本主義制度、馬克思主義的觀點(diǎn)聯(lián)系起來，試圖用修正的馬克思主義來解決資本主義的生態(tài)危機(jī)。他認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)在控制無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)的過程中也被消費(fèi)所控制，整個(gè)資本主義社會(huì)因此被消費(fèi)品所異化，這就是所謂的消費(fèi)異化”?！?〕 1979年阿格爾出版了《西方馬克思主義概述》一書，他考察了馬克思主義關(guān)于資本主義危機(jī)理論在當(dāng)代的新發(fā)展，他認(rèn)為揮霍性工業(yè)產(chǎn)生的根源是資本主義的擴(kuò)張動(dòng)力，資本主義的無線擴(kuò)張導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。

這一時(shí)期的生態(tài)社會(huì)主義者繼承了馬克思主義對(duì)資本主義的批評(píng)精神，又進(jìn)一步修正補(bǔ)充了馬克思主義的危機(jī)理論，他們探究生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，客觀理性的看待科學(xué)技術(shù)，他們希望用修正后的馬克思主義來解決資本主義的危機(jī)，對(duì)于分析資本主義的生態(tài)危機(jī)具有重要意義。

（三）20世紀(jì)90年代至今：生態(tài)社會(huì)主義的完善期

20世紀(jì)90年代蘇東劇變之后，使得西方的馬克思主義者、社會(huì)主義者和左翼人士對(duì)蘇東社會(huì)主義模式非常失望，他們紛紛把目光轉(zhuǎn)向這種“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，呈現(xiàn)出“紅色”和“綠色”相交融的圖景。隨著綠色運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義者試圖用馬克思主義作為指導(dǎo)來解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，引導(dǎo)綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)走向社會(huì)主義道路，社會(huì)主義的影響力逐漸上升，生態(tài)社會(huì)主義呈現(xiàn)出“綠色紅化”的特征。這一時(shí)期是生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的完善期，它的理論發(fā)展和社會(huì)影響力超越了以往的任何一個(gè)時(shí)期。安德烈·高茲繼續(xù)活躍，并在1994年出版了英譯本《資本主義、社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)》。英國的大衛(wèi)·佩珀是20世紀(jì)90年代生態(tài)社會(huì)主義理論的重要代表人物之一。《生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)主義》是他的重要的代表作。他的主要理論貢獻(xiàn)是在綠色運(yùn)動(dòng)中重新定義了紅綠：“紅色綠黨”為生態(tài)社會(huì)主義;“綠色綠黨”即為無政府主義。這樣就在理論上深層次的區(qū)別了綠色運(yùn)動(dòng)中的“紅色綠黨”和“綠色綠黨”，因此佩珀身上“綠色紅化”的特征體現(xiàn)的最為明顯。美國的約翰·貝拉米·福斯特是當(dāng)代社會(huì)最有影響力、最有見地的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家，他的主要著作有《反資本主義的生態(tài)學(xué)》、《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》。他直言不諱的指出資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源，全球性的資本主義經(jīng)濟(jì)體系導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)，所以在資本主義的框架內(nèi)是尋求不到解決生態(tài)危機(jī)的辦法的，要解決生態(tài)危機(jī)必須摧毀資本主義制度，改造全球資本主義的經(jīng)濟(jì)體系。

縱觀生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展，它經(jīng)歷了“從紅到綠”、“紅綠交融”和“綠色紅化”三個(gè)階段，終于從形形色色的生態(tài)理論流派中脫穎而出，成為當(dāng)代西方社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一股不可忽視的力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕大衛(wèi)·佩珀.生態(tài)社會(huì)主義：從深層生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義〔M〕.劉穎，譯，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005：前言，（02）.

〔2〕〔美〕詹姆斯·奧康納.自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究〔M〕.唐正東，等，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2003：419.

〔3〕〔加〕威廉·萊易斯.自然的統(tǒng)治〔M〕.岳長齡，李建華，譯.重慶：重慶出版社，1993：8-9.

〔4〕劉仁勝.生態(tài)馬克思主義概論〔M〕.北京：中央編譯出版社，2007：43.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕