論小學語文教材的教育性與趣味性

張蕾

【摘 要】小學語文教材的“教育性”與“趣味性”并非是天然對立的，要把這兩種特質(zhì)統(tǒng)一起來有一個重要前提，即把小學語文教育當做文學教育。本文在學科專業(yè)的范圍之內(nèi)，采取立足于文本的方式，指出其“限制性文本”產(chǎn)生的直接原因是對“教育性”這一概念的誤讀與扭曲。

【關(guān)鍵詞】小學語文教材 兒童文學 文學教育 教育性 趣味性

近年來，社會各界對于小學語文教材的批判聲不絕于耳，許多兒童文學學者和教育家主張實現(xiàn)小學語文教材的兒童文學化，改變教材被“教育主義”與“教訓主義”所把持的局面，讓教材更具有趣味性，因而更能被小學生所接受。 兒童文學雖標榜為“快樂之文本”，但若要進入小學語文教材，它也必然不能回避承擔“教育”這一責任。那么，兒童文學如何將“教育性”與“趣味性”兩種看似矛盾的因素統(tǒng)一起來，使其和諧共存、相互促進呢？

1“教育性”與“趣味性”的關(guān)系

我們通常認為，教育者關(guān)注更多的是語言及知識的標準化與快速習得，不會特別重視教材的文學藝術(shù)高度；而文學家則重視審美，認為枯燥的語言知識無法引起孩子的興趣，因此哪怕是拼音和識字課文，也應(yīng)當具有文學審美價值。

“教育功能”與“文學趣味”必然敵對嗎？

這里涉及到一個對小學語文教育的定位問題，對于每一個有爭議的問題，走極端的方式必不可取，既不能一味強調(diào)語文教育的“工具性”，強調(diào)其學科價值與社會價值，甚至為了適應(yīng)標準化考試的需要，將知識點的傳授作為其唯一目的。也不能單純強調(diào)其趣味而忽視思想性和語文教育價值。那么，有沒有一種方法可以將二者協(xié)調(diào)融合，使其相得益彰呢？

事實上，小學語文教材的“教育”與“趣味”確實并非是天然對立的。小學語文教材不同于思想政治教材，它的“教育性”是一種獨特的教育性，不僅僅是傳授知識，還包括語感的培養(yǎng)、健全人性的發(fā)展等。它是在認識兒童、尊重兒童基礎(chǔ)之上的引導(dǎo)語創(chuàng)造，而不是限制與模式化；它的“趣味性”也不僅僅指幽默、游戲、幻想等兒童情趣，還包括文字本身、形式、思考、深入理解、自我認同等更進一層的趣味。因此，二者是一種你中有我、我中有你，相輔相成、相得益彰的關(guān)系。

要把這兩種特質(zhì)統(tǒng)一起來，當然與教學方法相關(guān)。但從文學的角度，筆者認為有一個重要前提，即把小學語文教育當做文學教育，而不是單純的語言知識、價值觀念教育。

兒童文學與小學教育理論家朱自強教授曾提出 “文學教育”的理念，他認為，文學教育應(yīng)成為小學語文教育的主體理念，小學語文教材應(yīng)該實現(xiàn)兒童文學化。

2被扭曲的教育--限制性文本

諾德曼認為，“對于兒童的假設(shè)——知識與能力有限，主要需求是受保護與受教育——會導(dǎo)致一種量身定做的文學，即限制性文本的產(chǎn)生，那些文本強調(diào)保守、呆板的普遍兒童觀，提供給孩子的關(guān)于他們自己以及周圍世界的觀點，可能只是在于限制他們的發(fā)展?！?/p>

這種“假設(shè)”反映在小學語文教材中，就產(chǎn)生了大量不利于兒童健全發(fā)展的限制性文本，人們也稱之為 “教材體”課文。

2.1 短小輕薄，把小學語文教育當成語言教育

如著名的閱讀推廣人徐冬梅所言，語文有語言文字、語言文學、語言文化幾個層面的含義。而語文教育界普遍把注意力集中在語言文字的層面，認為小學語文教材主要是要讓學生多識字、讀好課文，做好最基本的語言文字的訓練。

這些文章最顯著特征就是“短小輕薄”，語言簡單化、平面化、概念化，思

想上和藝術(shù)上寡淡無味。根本原因是教材編寫者對兒童缺乏真正的了解，低估了兒童的語言能力和審美能力，低估了孩子精神世界的豐富性和敏銳的感受性。

2.2 主題先行，把小學語文教育當成常識與道德教育

在語文課上，老師常常會問小學生：“作者這樣寫的目的是什么？是為了告

訴我們什么道理？”，課后練習也常常會設(shè)計“試歸納本文的中心思想”之類的題目。若在成人的設(shè)定中，語文學科存在的主要目的是教育兒童，那么教育者就會把焦點放在文章想要表達的中心和主題上，甚至“不擇手段”地烘托它、凸顯它。

為了使孩子在語文學習的過程中同時學習到主流的思想價值觀，教材中通篇都在教孩子們該怎么做，告誡孩子們不該怎么做，無論何種題材都不忘與常識或道德教育扯上邊，這種情況與當下理性主義與功利主義盛行的教育現(xiàn)狀是相呼應(yīng)的。

語文課本中的文本應(yīng)該是文學文本，它是在進行語言教育的同時，引導(dǎo)學生對文學教材中藝術(shù)形象所蘊含的思想、情感進行價值判斷，探索和思考人生的種種問題，從而幫助學生實現(xiàn)心靈的成長。如果把語文教育當成了思想教育，教材中通篇都是教孩子們該怎么做，告誡孩子們不該怎么做，那么這些不具有審美價值的文本應(yīng)該出現(xiàn)在常識課本，而不是語文課本里。

2.3 文意不通，文化價值觀上存在偏頗

還有一類文義不規(guī)范，矛盾百出的文章，最后可能達成沒有邏輯的結(jié)論，對孩子產(chǎn)生誤導(dǎo)。

人教版一年級下冊《野鴨回家》一文中寫到野鴨爸爸和野鴨媽媽春天從南方飛回來，發(fā)現(xiàn)原來的家鄉(xiāng)變了，平房變成了高樓大廈，原來居住的池塘變成了一個人工湖，湖邊有一座小房子上面寫著“歡迎野鴨回家”，于是野鴨爸爸和媽媽高高興興地住進了新家，從此帶著小野鴨過上了幸福的生活。作者描繪了一幅社會主義新農(nóng)村理想的宣傳畫，然而卻與現(xiàn)實差之甚遠，眾所周知，以損害環(huán)境為代價的城市化進程已經(jīng)給鄉(xiāng)村的生態(tài)帶來了令人痛心的破壞，宣傳保護環(huán)境的理念是沒有錯的，關(guān)鍵卻是自作主張地選擇了野鴨作為主人公，不知野鴨看到自己的自然棲息地變得面目全非，是否會像人類一樣感慨“家鄉(xiāng)變化可真大呀！”是否會高高興興地“住進新家”。

還有人教版一年級下冊《秋天的圖畫》，前半部分寫到秋天山野中美麗的景色，后半部分依照慣例依然要歌頌勞動人民，“誰使秋天這樣美麗？勤勞的人們畫出秋天的圖畫?！焙雎源笞匀槐旧淼膭?chuàng)作偉力，強調(diào)的是人對自然的改造，而這種 “人定勝天”的思想在今天已然產(chǎn)生了極大的破壞力。

事實上，“文學的審美有時候是和社會發(fā)展相矛盾的，面對要去建設(shè)未來的孩子們，我們應(yīng)該把生活的更真實的東西，更復(fù)雜的面貌，更端正的價值觀，以審美的方式傳遞給他們，而不能簡單地用社會的物質(zhì)發(fā)展、物質(zhì)文明來詮釋鄉(xiāng)村的變化。”

【參考文獻】

[1]周作人 著.劉緒源 編著.周作人論兒童文學.北京：海豚出版社，2012.

[2]周作人.中國新文學的源流.南京：江蘇文藝出版社，2007