《文心雕龍》“清”議*

盧 迪,朱佩弦

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430079)

作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作,《文心雕龍》自問世至今,千百年來(lái)一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。近些年來(lái),學(xué)界對(duì)《文心雕龍》的研究熱情不減,相關(guān)論著和論文從多個(gè)角度對(duì)《文心雕龍》進(jìn)行了深層次的詮釋和研究。其中,對(duì)《文心雕龍》詩(shī)學(xué)思想的研究較多，但對(duì)另一重要的詩(shī)學(xué)概念“清”則討論不夠。本文試圖通過(guò)對(duì)《文心雕龍》中“清”的梳理,闡釋其基本內(nèi)涵,發(fā)掘其審美價(jià)值。

一、《文心雕龍》“清”的基本內(nèi)涵

《文心雕龍》共分五十篇,有二十二篇中出現(xiàn)了“清”,而《才略》中出現(xiàn)頻率最高,為7次,其次是《明詩(shī)》和《時(shí)序》,各出現(xiàn)4次,《誄碑》、《哀吊》、《奏啟》、《風(fēng)骨》、《物色》中各出現(xiàn)3次,《頌贊》、《銘箴》、《章表》、《熔裁》中各出現(xiàn)2次,《宗經(jīng)》、《雜文》、《詔策》、《書記》、《體性》、《定勢(shì)》、《聲律》、《章句》、《養(yǎng)氣》、《程器》中各出現(xiàn)1次,共計(jì)48次。除有4處是作為動(dòng)詞出現(xiàn)(案:“明憲清國(guó)”、“肅清風(fēng)禁”、“清和其心”、“清金馬之路”分別為“清理、清除、使清明、蕩清”之意)[1]213-396,1處是作為篇名出現(xiàn)(案:《文心雕龍今譯·頌贊》:“或擬《清廟》,或范《駉》《那》,雖淺深不同,詳略各異,其褒德顯容,典章一也。”)[1]84,其余43處皆是用于文章、人物的品評(píng),而《才略》是劉勰的作家論,因此“清”在該篇中被頻繁使用。由此可見,“清”是《文心雕龍》中不容忽視的一個(gè)重要概念。本文梳理了此43條,認(rèn)為“清”在《文心雕龍》中的基本內(nèi)涵包括:文清、風(fēng)清、才清。

(一) 文清

全書之中,形容文清的有25條,占的比重最大。

例1 至于張衡《怨》篇,清典可味;《仙詩(shī)緩歌》,雅有新聲。(《明詩(shī)》)

例2 唯嵇志清峻,阮旨遙深,故能標(biāo)焉。(《明詩(shī)》)

例3 原夫頌惟典懿,辭必清鑠,敷寫似賦,而不入華侈之區(qū)。(《頌贊》)

例4 唯張載《劍閣》,其才清采。(《銘箴》)

例5 周胡眾碑,莫非清允。(《誄碑》)

例6 清詞轉(zhuǎn)而不窮,巧義出而卓立。(《誄碑》)

例7 自賈誼浮湘,發(fā)憤吊屈,體同而事核,辭清而理哀,蓋首出之作也。(《哀吊》)

例8 然則胡阮嘉其清,王子傷其隘,各其至也。(《哀吊》)

例9 禰衡之吊平子,縟麗而輕清。(《哀吊》)

例10 及傅毅《七激》,會(huì)清要之工。(《雜文》)

例11 晉氏中興,唯明帝崇才,以溫嶠文清,故引入中書;自斯以后,體憲風(fēng)流矣。(《詔策》)

例12 陳思之表,獨(dú)冠群才;觀其體贍而律調(diào),辭清而志顯,應(yīng)物制巧,隨變生趣,執(zhí)轡有馀,故能緩急應(yīng)節(jié)矣。(《章表》)

例13 表體多包,情偽屢遷,必雅義以扇其風(fēng),清文以馳其麗。(《章表》)

例14 必?cái)匡喨胍?guī),促其音節(jié),辨要輕清,文而不侈,亦啟之大略也。(《奏啟》)

例15 士龍思劣,而雅好清省。(《熔裁》)

例16 及云之論機(jī),亟恨其多,而稱清新相接,不以為病;蓋崇友于耳。(《熔裁》)

例17 又詩(shī)人綜韻,率多清切,《楚辭》辭楚,故訛韻實(shí)繁。(《聲律》)

例18 句之清英,字不妄也。(《章句》)

例19 茂先搖筆而散珠,太沖動(dòng)墨而橫錦,岳湛曜聯(lián)璧之華,機(jī)云標(biāo)二俊之采,應(yīng)傅三張之徒,孫摯成公之屬,并結(jié)藻清英,流韻綺靡。(《時(shí)序》)

例20 賈誼才穎,陵軼飛兔,議愜而賦清,豈虛至哉!(《才略》)

例21 舊說(shuō)以為固文優(yōu)彪,歆學(xué)精向,然《王命》清辯,《新序》該練,璿璧產(chǎn)于昆岡,亦難得而逾本矣。(《才略》)

例22 而樂府清越,《典論》辯要,迭用短長(zhǎng),亦無(wú)懵焉。(《才略》)

例23 張華短章,奕奕清暢,其《鷦鷯》寓意,即韓非之《說(shuō)難》也。(《才略》)

例24 曹攄清靡于長(zhǎng)篇,季鷹辨切于短韻,各其善也。(《才略》)

例25 庾元規(guī)之表奏,靡密以閑暢;溫太真之筆記,循理而清通:亦筆端之良工也。(《才略》)

張衡《怨篇》是一首四言詩(shī),抄錄如下:

猗猗秋蘭,植被中阿。有馥其芳,有黃其葩。雖曰幽深,厥美彌嘉。之子之遠(yuǎn),我勞云何!同心離居,絕我中腸。我聞其聲,載坐載起![2]11

詩(shī)中以“秋蘭”自比,頗有《離騷》的味道,這也是繼承了屈原以香草比君子的文學(xué)傳統(tǒng),表現(xiàn)自己高潔的人格和遠(yuǎn)大的志向。文辭清雅,有香氣縈繞之感,“清典可味”甚是恰當(dāng)。

《劍閣》指張載的《劍閣銘》,開篇便描寫了劍閣之險(xiǎn),用“巖巖”、“峨峨”等詞來(lái)形容地勢(shì)的危峻,文中指出“興實(shí)由德”,強(qiáng)調(diào)了治國(guó)有德的重要性。文章一氣呵成,清邁雅正?！段男牡颀埥褡g》中解釋為“文才清麗”[1]102,不夠精準(zhǔn),“清采”當(dāng)指清邁、有文采。

“賈誼浮湘,發(fā)憤吊屈”指賈誼被貶長(zhǎng)沙過(guò)湘水時(shí),因懷念屈原、感傷自身命運(yùn)而作的《吊屈原賦》,表達(dá)對(duì)屈原的崇敬之心,并抒發(fā)自己的怨憤之情。該文帶有明顯的楚辭風(fēng)格,“辭清而理哀”指文辭清雅而情意哀傷。同樣評(píng)價(jià)賈誼的還有第20條,謂其“議愜而賦清”,再次表達(dá)了對(duì)其“文清”的肯定。除《吊屈原賦》外,賈誼還有一篇《鵩鳥賦》。

“禰衡之吊平子”是指禰衡的《吊張衡文》?！翱d”者,繁也?！皠③乃摗p清’,‘輕’當(dāng)指《吊屈子》一文篇幅短小,全篇僅一百三十多字;‘縟麗’當(dāng)指用典多及辭藻華麗而言?！盵3]故“縟”與“輕”并不矛盾。而“清”是指其文辭典雅清麗。

傅毅的《七激》,針對(duì)徒華公子托病幽處,游心于玄妙,清思乎黃老,而批評(píng)他變度異趣,違拂雅心,挾六經(jīng)之指,守偏塞之術(shù),有所蔽與圖身。于是歷述音樂、飲食、車馬、田獵、游觀等,論天下之至妙,列耳目之通好,原情心之性理,綜道德之彌奧來(lái)啟發(fā)他。文章寫得清新扼要,非常具有鼓動(dòng)性。

《王命》指班彪的《王命論》。西漢末年,班彪為避戰(zhàn)亂至天水,依附于隗囂,試圖勸說(shuō)隗囂歸依漢室,作《王命論》感化之,可惜未能如愿。《王命論》一文,從堯舜禹開始講起,歷數(shù)王命天降的道理,確實(shí)體現(xiàn)了善辯的特點(diǎn),只不過(guò)因不符合隗囂的利益而未見用。但縱觀全文,似未體現(xiàn)“清”的特點(diǎn)。

其余數(shù)條,未點(diǎn)出具體篇目,如“嵇志清峻”來(lái)形容嵇康,與“阮旨遙深”相對(duì),故此“志”當(dāng)指嵇康的志向。觀嵇康其人,《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》中有言:“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸,風(fēng)姿特秀。見者嘆曰:‘蕭蕭肅肅,爽朗清舉?！笨梢婏禋赓|(zhì)之清朗?！稌x書·嵇康傳》記載:鐘會(huì)去拜訪嵇康,嵇康非但沒有盛情款待,反而“不為之禮,而鍛不輟”,以至于被鐘會(huì)怨恨從而招來(lái)殺身之禍,可見其人格之清高。觀嵇康之才,其人擅長(zhǎng)音樂,作有琴曲《風(fēng)入松》、《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》,又通繪畫、書法等。其詩(shī)《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十八首》之一云:“凌高遠(yuǎn)盻,俯仰咨嗟。怨彼幽縶,室邇路遐。雖有好音,誰(shuí)與清歌。雖有姝顏,誰(shuí)與發(fā)華。仰訊高云,俯托輕波。乘流遠(yuǎn)遁,抱恨山阿?！盵4]483可見其文辭才華之清妙。

又如“奕奕清暢”和“結(jié)藻清英”皆與張華有關(guān),前者是指張華的短篇文理清暢而有神采,特別是《鷦鷯賦》,可與《韓非子·說(shuō)難》相媲美。后者指張華等人的文章辭藻清俊,風(fēng)韻而華密。有學(xué)者認(rèn)為:“劉勰在評(píng)論西晉詩(shī)風(fēng)時(shí)第一個(gè)提到的便是張華。張華入晉后成為詩(shī)壇宗主,其人格、文章皆成為太康、元康詩(shī)人的楷模,整整影響了一代詩(shī)風(fēng)?！盵5]

以上數(shù)條,可歸入“文清”類,指文辭字句的清新朗麗,是對(duì)文章形式上的評(píng)價(jià)。

(二) 風(fēng)清

全書形容風(fēng)清的有16條,占的比重也不小。

例26 故文能宗經(jīng),體有六義:一則情深而不詭,二則風(fēng)清而不雜,三則事信而不誕,四則義貞而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不淫。(《宗經(jīng)》)

例27 若夫四言正體,則雅潤(rùn)為本,五言流調(diào),則清麗居宗;華實(shí)異用,唯才所安。(《明詩(shī)》)

例28 故平子得其雅,叔夜含其潤(rùn),茂先凝其清,景陽(yáng)振其麗;兼善則子建仲宣,偏美則太沖公幹。(《明詩(shī)》)

例29 指事配位,鞶監(jiān)可徵,信所謂追清風(fēng)於前古,攀辛甲於后代者也。[1]104(《銘箴》)

例30 標(biāo)序盛德,必見清風(fēng)之華。(《誄碑》)

例31 原箋記之為式,既上窺乎表,亦下睨乎書,使敬而不懾,簡(jiǎn)而無(wú)傲,清美以惠其才,彪蔚以文其響,蓋箋記之分也。(《書記》)

例32 是以賈生俊發(fā),故文潔而體清。(《體性》)

例33 結(jié)言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風(fēng)清焉。(《風(fēng)骨》)

例34 文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。(《風(fēng)骨》)

例35 若能確乎正式,使文明以健,則風(fēng)清骨峻,篇體光華。(《風(fēng)骨》)

例36 賦頌歌詩(shī),則羽儀乎清麗。(《定勢(shì)》)

例37 故稷下扇其清風(fēng),蘭陵郁其茂俗。(《時(shí)序》)

例38 及成康促齡,穆哀短祚,簡(jiǎn)文勃興,淵乎清峻。(《時(shí)序》)

例39 若夫珪璋挺其惠心,英華秀其清氣,物色相召,人誰(shuí)獲安?(《物色》)

例40 天高氣清,陰沉之志遠(yuǎn)。(《物色》)

例41 況清風(fēng)與明月同夜,白日與春林共朝哉!(《物色》)

對(duì)于《文心雕龍》中“風(fēng)”的理解,學(xué)界并不統(tǒng)一,主要有文意、情志、風(fēng)格、柔氣、感染力、精神風(fēng)貌、內(nèi)容、流動(dòng)美等十余種說(shuō)法[6-7],本文贊同“風(fēng)格、氣韻”說(shuō)?！墩f(shuō)文》曰:“風(fēng),八風(fēng)也?！北疽馐侵缚諝饬鲃?dòng)的狀態(tài)?！兑住分械馁阖员愦砹恕帮L(fēng)”,認(rèn)為它是自然界的基本元素之一。《詩(shī)經(jīng)》中有“國(guó)風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”等,這說(shuō)明在先秦時(shí)期,“風(fēng)”被引申為歌詠、諷誦之意。《毛詩(shī)大序》中說(shuō):“風(fēng),風(fēng)也,教也,風(fēng)以動(dòng)之,教以化之。”此處將“風(fēng)”引申為教化的意思。魏晉時(shí),“風(fēng)”被用于人物品評(píng),如《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》:“王夫人神情散朗,有林下風(fēng)氣?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》:“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸,風(fēng)姿特秀?！边@皆是形容一個(gè)人超凡脫俗的氣質(zhì)和風(fēng)韻,是對(duì)其人格或精神氣質(zhì)的感受概括。而在《文心雕龍》中,“風(fēng)”亦是形而上的存在,不是對(duì)形式的品評(píng),而是對(duì)內(nèi)在的無(wú)形的概括,因此,本文將其理解為“風(fēng)格、氣韻”。

《文心雕龍》中,“風(fēng)”多與“清”相連,來(lái)形容文章風(fēng)格氣韻的清新脫俗。如“平子得其雅,叔夜含其潤(rùn),茂先凝其清,景陽(yáng)振其麗”中的“雅、潤(rùn)、清、麗”皆是對(duì)其文章風(fēng)格的概括。其中,“清”蘊(yùn)含了輕盈、靈動(dòng)的意義。相比于“文清”,“風(fēng)清”顯然要高一個(gè)層次,辭清易而風(fēng)清難。文清的境界需要清雅字詞的選擇,而風(fēng)清則是作家在長(zhǎng)期創(chuàng)作過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的風(fēng)格。這種氣韻透過(guò)字句等形式傳達(dá)出來(lái),而使讀者能夠感受到其魅力。

(三) 才清

全書之中,形容才清的有2條,如下:

例42 魏文之才,洋洋清綺。(《才略》)

例43 昔庾元規(guī)才華清英,勛庸有聲,故文藝不稱;若非臺(tái)岳,則正以文才也。(《程器》)

第一條是形容魏文帝曹丕?！熬_”本義是指有花紋的絲織品,作為文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)多指文章華美細(xì)密,似有綿綿不絕之意。謂其“清綺”,可見其才力的豐富與充沛。又將他和曹植作比,認(rèn)為世俗皆云丕不如植,是埋沒了曹丕的才華。雖然曹丕“力緩,不競(jìng)于先鳴”,但他思慮周詳,“樂府清越,《典論》辯要,迭用短長(zhǎng)”,充分肯定了曹丕的才華。

第二條是形容庾亮才華清新,其功績(jī)卓越,所以他的創(chuàng)作不被稱道，倘若他不做大官,那是該以文才而著名的?！稌x書·庾亮傳》記載他于明帝卒后,與王導(dǎo)共輔6歲太子司馬衍(晉成帝)繼位?！搬阒袝?。太后臨朝,政事一決于亮?！盵8]1918咸和二年(327),庾亮擬奪兵權(quán),蘇峻與祖約以誅殺庾亮還政于君為名,聯(lián)合舉兵反晉,庾亮任都督,負(fù)責(zé)征討蘇峻、祖約。亂平后庾亮出任豫州刺史,鎮(zhèn)蕪湖。九年六月陶侃卒,庾亮以帝舅之身份領(lǐng)江、荊、豫三州刺史,都督六州諸軍事,鎮(zhèn)武昌。庾亮以外戚的身份,在晉朝擔(dān)任著相當(dāng)重要的職位,可謂政壇顯貴?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·品藻》記載:“明帝問謝鯤:‘君自謂何如庾亮?’答曰:‘端委廟堂,使百僚準(zhǔn)則,臣不如亮;一丘一壑,自謂過(guò)之?！盵9]482而在文才方面,《庾亮傳》記載其“美姿容,善談?wù)?性好《莊》、《老》”[8]1915,年少時(shí)便因文才而聞名,況“庾亮不以門第,而是以其才能學(xué)問及風(fēng)流氣質(zhì),得遇元、明二帝,并列入外戚之家,這些都是庾氏地位在東晉初期得以急劇上升的原因”[10]?？梢娾琢廖牟胖?揚(yáng)名之遠(yuǎn)。此處以“清英”謂庾亮之才,并進(jìn)一步指出其政績(jī)掩蓋了文才的光芒,皆顯出劉勰對(duì)庾亮才學(xué)的推崇。

綜上,筆者認(rèn)為“清”才是劉勰對(duì)曹丕、庾亮才華的高度肯定。

二、“清”的審美價(jià)值

《說(shuō)文解字》曰:“清,朖也,澂水之皃。從水,青聲。”初指水清澄明,后用于審美范疇,指文章清潔省凈,人物氣質(zhì)清朗。“‘清’,由自然描繪到人物品評(píng)到文學(xué)評(píng)價(jià),歷經(jīng)了一個(gè)由自然概念向?qū)徝酪庾R(shí)、審美范疇及審美理想演變的過(guò)程?！盵11]蔣寅認(rèn)為,“清”在中國(guó)詩(shī)學(xué)范疇中既是構(gòu)成性概念,又是審美性概念,它既可以構(gòu)成本質(zhì)論、創(chuàng)作論的基礎(chǔ),又可以構(gòu)成風(fēng)格論、鑒賞論的基礎(chǔ)。

“清”作為審美品語(yǔ),有很長(zhǎng)的歷史淵源。初時(shí),“清”與水有關(guān)?！肮湃嗽谝浴弧癁橛钪姹驹归_的哲學(xué)思考中,曾將某種關(guān)于‘水’的生活知識(shí)積淀提升到了宇宙生成論的哲學(xué)高度?！潜惶嵘浇K極思考層面的‘水’的知識(shí)積淀,主要集中在由‘鏡’與‘清’這兩個(gè)概念所表征的水清可鑒的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上?！盵12]后漸漸升發(fā)為對(duì)精神內(nèi)質(zhì)的形容?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》中有云:“有美一人,清揚(yáng)婉兮?！贝颂幍摹扒濉敝盖逍嘛h逸的美。《老子》中有三處談到“清”,“孰能濁以靜之徐清”[13]33,是指心境的安靜澄明;“天得一以清”,是指天氣的清明;“清靜為天下正”,是指一種清靜的境界?！峨x騷》中有“伏清白以死直兮”,形容人的高潔品格。《文心雕龍》中亦有“氣之清濁有體”,清氣上升,濁氣下降,是古人的共識(shí)。因此,“清”代表了澄明、省凈、輕盈之美。

胡曉明[14]、蔣寅[15]、楊合林[16]等學(xué)者對(duì)“清”有專文論述。另外,有學(xué)者將《文心雕龍》與其前后時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比,發(fā)現(xiàn)劉勰對(duì)“清”的運(yùn)用“不僅僅是數(shù)量的增加,而且更因其審美趣味和美學(xué)內(nèi)涵的豐富與擴(kuò)充, 使其作為文學(xué)構(gòu)成性概念和文學(xué)審美性概念交叉使用, 從而奠定了‘清’作為文學(xué)理論概念在《文心雕龍》中的首次確立”[17]?？梢姟扒濉笔恰段男牡颀垺分兄匾脑?shī)學(xué)思想與美學(xué)概念。

“清”在《文心雕龍》中共出現(xiàn)48次,本文根據(jù)劉勰的評(píng)語(yǔ)將其分為三個(gè)等級(jí),分別是文清、風(fēng)清、才清。文清指文章字句的清新,風(fēng)清指文章或其人風(fēng)格的清新,才清指其人才華的清新雋永?！扒濉钡牟煌\(yùn)用,不僅體現(xiàn)了劉勰對(duì)文學(xué)的看法和對(duì)文人特點(diǎn)的概括,也暗含著高下之別。文清最易,才清最難。可見“清”是文學(xué)批評(píng)中相當(dāng)高的評(píng)價(jià),才清是對(duì)整個(gè)人才華的肯定。才既清,發(fā)諸筆端,見于翰墨,則風(fēng)亦清,文必清。

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