執(zhí)著“發(fā)現(xiàn)”

沈?qū)W峰

摘 要： 文章通過實(shí)例探討歷史課堂發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式對(duì)歷史教學(xué)的促進(jìn)作用，進(jìn)而思考發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長的意義。

關(guān)鍵詞： 發(fā)現(xiàn)式教學(xué) 課堂實(shí)例 學(xué)生成長

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法作為一種嚴(yán)格意義的教學(xué)方法是20世紀(jì)50年代由杰羅姆·布魯納首先提倡的。他認(rèn)為：“提出一個(gè)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，可以保留一些令人興奮的部分，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它……”“學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)來掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，易理解、記憶，便于知識(shí)的遷移，能力的發(fā)展……”

這一理論對(duì)于學(xué)校教學(xué)來說意味著，教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上探索未知部分的空間。通過一系列的因果邏輯，總結(jié)歸納，分析判斷，最終“發(fā)現(xiàn)”那一部分嶄新的內(nèi)容。

一、課堂中的發(fā)現(xiàn)

以《蒙古的興起和元朝的建立》一課為例，本課中我把課程內(nèi)容概括成了三個(gè)部分：崛起篇、統(tǒng)一篇、融合篇。其目的是使學(xué)生對(duì)課程有一個(gè)總體的把握。在課程的導(dǎo)入部分我播放了騰格爾演唱的《蒙古人》，并且提出問題：“在欣賞了《蒙古人》之后，同學(xué)們腦海中浮現(xiàn)的蒙古人是一種什么形象，他們的性格特征是如何的呢？”面對(duì)這樣一個(gè)問題，學(xué)生的腦海中可能是模糊的，他們?nèi)匀粫?huì)利用自己已有的知識(shí)體系思考，初步地給出一個(gè)印象。然而當(dāng)我更進(jìn)一步展示蒙古人的生活環(huán)境、衣、食、住、行后，學(xué)生就能根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前得到的信息針對(duì)問題給出更合適的答案。比如蒙古人善于騎射說明他們比較勇敢；大碗喝酒、大塊吃肉，說明他們比較豪放；鮮艷的服飾再加奔放的舞蹈說明他們非常的熱情；簡潔的蒙古包反映了他們游牧的生活習(xí)性。

在這一部分的設(shè)計(jì)中，學(xué)生經(jīng)歷了模糊概念的接受，目的在于激發(fā)興趣；信息的收集，目的在于為進(jìn)一步分析判斷做準(zhǔn)備；提出假設(shè)，目的在于根據(jù)現(xiàn)有信息推論可能會(huì)出現(xiàn)的結(jié)論；驗(yàn)證假設(shè)，通過實(shí)踐或?qū)φ绽碚摍z驗(yàn)假設(shè)；得出結(jié)論，對(duì)所有材料的綜合分析得出結(jié)論。

在此過程中，學(xué)生全程參與并積極思考，認(rèn)真探索，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提供層進(jìn)的材料，通過對(duì)這些材料的運(yùn)用，學(xué)生完全有能力實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的發(fā)現(xiàn)。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)

1.發(fā)現(xiàn)的條件

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011）過程與方法目標(biāo)：“通過多種途徑感知?dú)v史，學(xué)會(huì)從當(dāng)時(shí)的歷史條件理解歷史上的人和事，并經(jīng)過分析、綜合、概括、比較等思維過程，形成歷史概念，進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的時(shí)代特征和歷史發(fā)展的基本趨勢?！痹撃繕?biāo)從材料的獲取，初步的理解，到歷史概念的形成，再到總結(jié)歸納，體現(xiàn)了一個(gè)比較完整的發(fā)現(xiàn)過程。綜合分析以上信息，我發(fā)現(xiàn)要完整地進(jìn)行一個(gè)發(fā)現(xiàn)歷史的過程，我們需要掌握一些必備的條件。

首先，教學(xué)內(nèi)容是否適合發(fā)現(xiàn)。歷史教學(xué)過程中并非所有內(nèi)容都適合運(yùn)用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法教學(xué)，如比較簡單的歷史事實(shí)（時(shí)間、地點(diǎn)、相關(guān)人物等），復(fù)習(xí)課中的知識(shí)部分。這些內(nèi)容需要的思維深度較淺，理解難度不高。而歷史事件的原因，歷史的發(fā)展過程，歷史事件的結(jié)果，歷史事件的影響等內(nèi)容比較適合運(yùn)用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。

其次，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的實(shí)施需要學(xué)生有較好的基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)的前提條件是對(duì)已有內(nèi)容的掌握，對(duì)相關(guān)課題內(nèi)容的儲(chǔ)備。

再次，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法需要學(xué)生具有較強(qiáng)的思維能力，在發(fā)現(xiàn)過程中需要學(xué)生動(dòng)員各方面的能力（分析、歸納、綜合、判斷）。因此，在低年級(jí)學(xué)生中開展發(fā)現(xiàn)式教學(xué)可能會(huì)遇到卡殼的現(xiàn)象。

最后，鑒于發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的思維強(qiáng)度較大，學(xué)習(xí)過程會(huì)迸發(fā)出大量思想，因此在學(xué)習(xí)過程中適于小組合作學(xué)習(xí)，形成小組探究，協(xié)作解決問題的氛圍。

2.發(fā)現(xiàn)歷史之美

在《蒙古的興起和元朝的建立》一課中，我在蒙古族崛起、統(tǒng)一蒙古草原、元朝的行省制度及元朝的民族融合等環(huán)節(jié)運(yùn)用了發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。

第一步：給出相關(guān)材料，鋪墊發(fā)現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置疑問。

蒙古族的崛起及統(tǒng)一蒙古草原設(shè)計(jì)片段。

教師：展示南宋時(shí)期宋金西夏對(duì)峙地圖，用黃色標(biāo)示出蒙古人崛起的大致區(qū)域（蒙古草原）。請(qǐng)學(xué)生分析從此圖中能得到什么歷史信息？

（設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生感受到蒙古族興起于夾縫之中，廣袤的大草原上強(qiáng)敵環(huán)伺，危機(jī)四伏。）

學(xué)生：蒙古人興起于中國北方草原，受到其他少數(shù)民族的壓迫。

教師：展示另一張蒙古部落詳圖，各部落各自為政，分布在蒙古草原上。

教師：展示相關(guān)資料“沒有逃避的地方，只有沖鋒打仗；沒有平安幸福，只有互相殺伐”?！睹晒琶厥贰?/p>

（設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生明白蒙古人并非一開始就是統(tǒng)一的，而是各自分散的。不僅是分散，而且是處于混戰(zhàn)狀態(tài)。）

教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)以上材料分析當(dāng)時(shí)蒙古人的生活狀況，并思考該如何改變這種現(xiàn)狀？

在這一部分的設(shè)計(jì)中，學(xué)生了解了蒙古人興起于北方蒙古草原，興起之初就深陷內(nèi)外危機(jī)之中。并設(shè)置疑問，為發(fā)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了情境，準(zhǔn)備了知識(shí)條件。

第二步：提出假設(shè)，分組討論。

運(yùn)用頭腦風(fēng)暴，針對(duì)問題提出假設(shè)，請(qǐng)專人負(fù)責(zé)記錄，在有了知識(shí)基礎(chǔ)之后學(xué)生能通過自己的邏輯思維提出一些假設(shè)。

有的學(xué)生提出了可以讓蒙古各部落歸順周邊各國，停止紛爭。

有的說可以利用周邊各國的矛盾，牽制其他國家，最后實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

有的說要挑選出一個(gè)強(qiáng)大的部落征服其他部落，統(tǒng)一蒙古草原，最后實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，民族強(qiáng)大。

此環(huán)節(jié)是發(fā)現(xiàn)式教學(xué)最有價(jià)值的部分，學(xué)生提出的假設(shè)無所謂對(duì)與錯(cuò)，只要是根據(jù)相關(guān)材料得出的“結(jié)論”都可以稱為假設(shè)。這一環(huán)節(jié)是學(xué)生參與面最廣的環(huán)節(jié)，不存在競爭，不存在對(duì)錯(cuò)，不需要對(duì)自己的假設(shè)負(fù)責(zé)。

在提出了假設(shè)后請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行分組討論，討論的環(huán)節(jié)要求學(xué)生闡述自己提出假設(shè)的理由，在條件允許的情況下可以提供相應(yīng)的證據(jù)（預(yù)習(xí)時(shí)獲得的資料，課堂學(xué)習(xí)時(shí)獲取的信息）。在所有同學(xué)都闡述完自己的假設(shè)后，請(qǐng)小組內(nèi)其他同學(xué)對(duì)組內(nèi)其他同學(xué)的假設(shè)進(jìn)行分析判斷，驗(yàn)證該假設(shè)的合理性，最后總結(jié)歸納，尋找出小組內(nèi)最合理的假設(shè)。在此過程中，每一位同學(xué)都應(yīng)該得到鼓勵(lì)，無論他的假設(shè)有沒有得到推薦，因?yàn)槊恳晃煌瑢W(xué)都參與了去偽存真，每一位同學(xué)都對(duì)最后得出的結(jié)論貢獻(xiàn)了力量，小組協(xié)作與個(gè)體發(fā)展得到了協(xié)調(diào)。

第三步：結(jié)論的形成。

各小組把最成熟的結(jié)論展示出來，可以通過多種形式，如語言、文字、圖片等，有條件的可以制作PPT展示。這個(gè)過程需要老師的參與，教師應(yīng)該運(yùn)用歷史分析的方法對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)分別評(píng)價(jià)和分析，指出每一個(gè)方案的優(yōu)點(diǎn)和存在的不足之處，最后請(qǐng)學(xué)生一起推測當(dāng)時(shí)蒙古人民將會(huì)走一條什么道路。教師揭示歷史的真相，請(qǐng)學(xué)生比較他們的假設(shè)和歷史真相的差距在哪里？同時(shí)指出，雖然假設(shè)與真相有差距，但凡是參與思考的同學(xué)都是成功的。

第四步：評(píng)價(jià)。

此處評(píng)價(jià)不同于第三步對(duì)學(xué)生作品的評(píng)價(jià)，而是針對(duì)學(xué)生在整個(gè)發(fā)現(xiàn)過程中的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)原則是激勵(lì)為主，因?yàn)槊恳晃煌瑢W(xué)在活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都有參與，可以針對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)中每位同學(xué)的具體表現(xiàn)進(jìn)行相應(yīng)評(píng)價(jià)，為了刺激進(jìn)步可以以小組為單位評(píng)選出優(yōu)勝組，形成組內(nèi)合作、組間競爭的格局。這種組內(nèi)競爭有利于學(xué)生形成既團(tuán)結(jié)拼搏又相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

如何讓有效的發(fā)現(xiàn)貫穿于課堂的始終，其核心是學(xué)生的參與，吸引學(xué)生參與到課堂發(fā)現(xiàn)中的關(guān)鍵是激發(fā)興趣。這就需要教師在原始資料的收集、課堂情境的創(chuàng)設(shè)上多花工夫，在學(xué)生作出假設(shè)，努力為自己的假設(shè)尋求支持者時(shí)要講究藝術(shù)，尋找到學(xué)生思維的亮點(diǎn)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，促進(jìn)課堂的良性發(fā)展。

三、從發(fā)現(xiàn)歷史到發(fā)現(xiàn)世界

回顧人類歷史，人類的每一次進(jìn)步都是建立在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的。火的使用讓人類從此不用再食用生肉，增強(qiáng)了抵抗力，也延長了人類活動(dòng)的時(shí)間。勞動(dòng)工具的發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步解放了人類的雙手，讓人類有了戰(zhàn)勝自然的能力。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)使人類發(fā)現(xiàn)了人文主義和自由平等博愛的啟蒙思想，讓人類在思想上戰(zhàn)勝了封建專制思想，把人類從蒙昧狀態(tài)下解放出來。

我們引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史只是發(fā)現(xiàn)世界的開始。當(dāng)學(xué)生站在更高的角度俯瞰世界，這個(gè)世界就像一個(gè)個(gè)歷史事件一樣活生生地上演著。我們同樣可以通過對(duì)身邊事物的分析解決遇到的任何難題，學(xué)習(xí)歷史是發(fā)現(xiàn)的特殊事例，而生活中的其他事就是一般事例，學(xué)習(xí)就是一個(gè)從特殊到一般，從個(gè)性到共性的過程。