鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)庶人文學(xué)作家的接受

謝興潤(rùn)

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001）

鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)庶人文學(xué)作家的接受

謝興潤(rùn)

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001）

鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)理論史上的奠基之作，大凡歷代研究詩(shī)學(xué)者必覽之，《詩(shī)品》內(nèi)容雖不多，但提供的信息卻十分豐富。其中有一個(gè)重要方面，即鐘嶸的文學(xué)觀也可分成士族文學(xué)觀和庶族文學(xué)觀，從西方接受理論上來(lái)說(shuō)，鐘嶸對(duì)庶族詩(shī)人的評(píng)論，便可看出他對(duì)庶族文人的接受。

鐘嶸；詩(shī)品；庶族文人

鐘嶸的《詩(shī)品》出現(xiàn)在南朝梁代，是我國(guó)詩(shī)歌史上第一本理論專著，更被譽(yù)為“百代詩(shī)話之祖”，它與南朝時(shí)代的另一本《文心雕龍》一起堪稱六朝文學(xué)批評(píng)史上的雙壁。其中所反映的詩(shī)歌史觀對(duì)我國(guó)文學(xué)史、尤其是詩(shī)歌史有著不可磨滅的影響。《詩(shī)品序》曰：“昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實(shí)，誠(chéng)多未值。至若詩(shī)之為技，校而可知，以類推之，殆均博弈?！保?］66這段文字傳遞給我們的信息是鐘嶸的詩(shī)歌品評(píng)等級(jí)分法的啟示是來(lái)自于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣。從曹魏政權(quán)曹丕始，九品中正制便一直存在魏晉南北朝的政治制度中，又加上從東漢后期開始，社會(huì)上一直非常流行品評(píng)人物之風(fēng)，將人物品評(píng)分為九等，因此《詩(shī)品》中將詩(shī)人分為上、中、下三類的靈感，便是來(lái)自政治制度、九品論人以及《七略》裁士，這不僅是我國(guó)學(xué)術(shù)文化的傳統(tǒng)，也是時(shí)代風(fēng)氣的產(chǎn)物。

《詩(shī)品》的批評(píng)方法理論和詩(shī)歌審美特點(diǎn)非常精妙，對(duì)人物的分類品評(píng)也可以算得上非?？捎^，但是，無(wú)論自己如何站在客觀的角度，也總是會(huì)偏向于植根于自己內(nèi)心的審美觀念。尤其是鐘嶸出身于士族家庭，他的審美和批評(píng)不得不帶有士族文學(xué)色彩，但是，《詩(shī)品》在對(duì)庶族文人詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，大多數(shù)情況下都是非?？陀^公正的。

一、鐘嶸以“士族”的視角接受庶族階層

鐘嶸（約468-518），《梁書·鐘嶸傳》載：“字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍?！保?］694又據(jù)《晉書·鐘雅傳》記載，潁川鐘氏在鐘雅死后家族開始落敗，到他父親時(shí)任職中軍參軍。但可以肯定的是，鐘嶸出身士族，只是到他的時(shí)候家族已經(jīng)衰落，像這樣的普通士族地位也相當(dāng)尷尬，一方面還是受到高門士族的排擠，另一方面也對(duì)出身寒門之人嗤之以鼻。士族家庭大都具有相當(dāng)深厚的文化底蘊(yùn)，這樣非常容易形成家族文化，鐘嶸的學(xué)問(wèn)便與家族淵源是分不開的，這樣的學(xué)問(wèn)傳承固然非常重要，但是也很容易導(dǎo)致判斷問(wèn)題的傾向化，《詩(shī)品》以上、中、下三品論詩(shī)，便是受到當(dāng)時(shí)選官制度九品中正制的影響，這不得不說(shuō)，鐘嶸的詩(shī)歌審美思想中一定存在士族的眼光，這是他的出身和社會(huì)環(huán)境造成的，據(jù)《梁書·鐘嶸傳》記載：“臣愚謂永元諸軍官是素族士人，自有清貴，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競(jìng)。若吏姓寒人，聽極其門品，不當(dāng)因軍，遂濫清級(jí)。”［2］694永元末年，鐘嶸除司徒行參軍，天監(jiān)初年，軍隊(duì)制度改革，但是現(xiàn)行的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層士庶不分，在他看來(lái)是十分混亂的事情，因此上書主張清理這樣的現(xiàn)象，這也是鐘嶸作為士族階層必須保障自己的利益的政治主張，尤其是在南朝后期，士族階級(jí)逐漸衰落，統(tǒng)治階級(jí)大量任用寒人掌官機(jī)要，在士族階級(jí)這面，他們更加嚴(yán)厲地保護(hù)自己的體系和維護(hù)自己的利益關(guān)系，鐘嶸也不例外。站在士族立場(chǎng)的思想便理所當(dāng)然地植根于每個(gè)士族文學(xué)家的腦海中。

但是，鐘嶸的政治身份對(duì)庶族階層的看法并不等值于他在文學(xué)觀念上的看法，這個(gè)我們可以從《詩(shī)品》的收錄情況看出，鐘嶸在文學(xué)觀念上不論門第，基本上是比較客觀公正的，但也有例外，比如對(duì)多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的陶淵明和鮑照，都將兩位詩(shī)人列于中品。尤其是陶淵明，作為中國(guó)田園詩(shī)的開山鼻祖，在南朝卻沒有被廣泛接納，而鮑照在唐代也是影響至深的詩(shī)人，尤其是李白和杜甫對(duì)其相當(dāng)推崇。顯然，鐘嶸對(duì)這二位出身寒微的詩(shī)人評(píng)價(jià)有失偏頗，致使后代不少學(xué)者抓住這一點(diǎn)緊緊不放，甚至還為此否定了鐘嶸的文學(xué)觀念。但筆者認(rèn)為，這不能全怪罪于鐘嶸，一方面陶淵明和鮑照的詩(shī)異于南朝流行題材，尤其是鮑照融入民歌風(fēng)格入詩(shī)的寫法，不同于南朝綺靡華貴的詩(shī)風(fēng)，因此不被大眾接受；另一方面，要從評(píng)論家本人角度考查，鐘嶸畢竟出身士族，從小受士族文化的浸染，士族理念和思考模式在他的腦海中根深蒂固，盡管鐘嶸在品評(píng)詩(shī)人時(shí)無(wú)限逼近客觀，摒棄門第觀念，但在文學(xué)審美觀念上也無(wú)法根除“士族”觀念，審美上也多少會(huì)趨近社會(huì)流行趨勢(shì)。因此，剖析鐘嶸對(duì)庶族文人的接受，絕不能忽略鐘嶸的身世這一重要方面。

二、《詩(shī)品》沖破門第束縛，大膽選錄庶人文學(xué)作家

根據(jù)曹旭先生的《詩(shī)品集注》言，《詩(shī)品》所錄123人，上品12人，中品39人，下品72人［1］10。上起西漢李凌，最后一位是梁代晉陵令孫察。本書所論詩(shī)類只限五言，其中齊梁詩(shī)人有40人，約占總數(shù)的1/3。《詩(shī)品序》還規(guī)定：“其人既往，其文克定；今所欲言，不録存者。”［1］173因此所評(píng)論的對(duì)象都是作品已經(jīng)定型的作古之人。

鐘嶸在選評(píng)詩(shī)人時(shí)，沖破當(dāng)時(shí)門第觀念，以詩(shī)歌創(chuàng)作優(yōu)劣作為評(píng)判基石，不拘一格選錄在詩(shī)歌創(chuàng)作方面卓有成效的杰出詩(shī)人，選擇詩(shī)人的范圍相當(dāng)廣泛，《詩(shī)品》不但收錄了漢魏時(shí)期皇室詩(shī)人、士族詩(shī)人外，還收錄了不少女詩(shī)人，如班婕妤、徐淑、鮑令暉、韓蘭英四位女詩(shī)人，還將班婕妤列于上品，評(píng)曰：“辭旨清捷，怨深文綺”［1］94。鮑令暉是出身素族的著名詩(shī)人鮑照的兄妹，鐘嶸將其列于下品，評(píng)為“嶄絕輕巧，擬古尤甚”［1］444?！对?shī)品》中還存在一些僧人如湯惠休、寶月和尚等人的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了評(píng)說(shuō)。這些都說(shuō)明《詩(shī)品》打破時(shí)代束縛，站在一個(gè)非?？陀^的角度對(duì)漢魏以降的五言詩(shī)人進(jìn)行評(píng)說(shuō)。

在魏晉南朝這樣一個(gè)“士庶天隔”的時(shí)代，鐘嶸敢于突破上品無(wú)寒門、下品無(wú)世族這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體系，在對(duì)詩(shī)人進(jìn)行分品時(shí)，并非看重門第出身，而是注重詩(shī)人本身對(duì)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，上品中既有士族，也有寒族，出身低微的劉楨、左思便是上品中的佼佼者。在中品中，門閥士族詩(shī)人謝混、王微、謝惠連、謝眺等與寒族詩(shī)人郭泰機(jī)、陶淵明、鮑照、范云等人等量齊觀，下品中則將門第高貴的張載、孫綽、王融等人與門第低微的趙壹、戴逵、毛伯成等人列于一類?；首逶?shī)人僅列曹植一人于上品，中品中也只有魏文帝曹丕，而下品則有魏武帝曹操、魏明帝曹睿、宋孝武帝劉駿、宋南平王劉鑠、宋建平王劉宏、齊高帝蕭道成等多人?？梢婄妿V在文學(xué)審美上還是突破社會(huì)地位和門第觀念，盡量做到了客觀公正?！对?shī)品》中大量甄選寒族詩(shī)人，構(gòu)成一個(gè)規(guī)?？捎^的寒族文學(xué)作家群體，以此奠定了寒族文人在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

由此證明，鐘嶸評(píng)五言詩(shī)不僅接受女詩(shī)人、出家的僧人，尤其是在對(duì)庶族文人進(jìn)行品評(píng)時(shí)大加贊賞，在某種程度上顛覆魏晉南朝時(shí)代的政治文化常規(guī)，給中國(guó)文學(xué)理論史提供一個(gè)客觀公正的平臺(tái)，他不以門第高低為依歸，也不以權(quán)力大小為準(zhǔn)繩，這也是中國(guó)文學(xué)邁向自覺時(shí)代所展現(xiàn)出來(lái)的特征。

三、《詩(shī)品》注意接納庶族文人的文學(xué)觀

在《詩(shī)品》中，我們可以提煉出其中的諸多文學(xué)觀念，“滋味說(shuō)”可謂最為顯著的，“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也”［1］36。但比較能體現(xiàn)鐘嶸接受庶族文人創(chuàng)作的觀念，還是出現(xiàn)在他對(duì)陳思王曹植的評(píng)價(jià)上：“其源出于《國(guó)風(fēng)》，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨”［1］97。我們追本溯源，《國(guó)風(fēng)》中的詩(shī)歌本身就是采自十五國(guó)的民間民歌，這樣的詩(shī)歌很接地氣，也是鐘嶸所注重的詩(shī)歌品質(zhì)。因此，鐘嶸對(duì)詩(shī)歌“骨氣奇高”的要求便可以折射出他對(duì)庶人文學(xué)家的接受程度。

對(duì)“骨氣奇高”的理解是多方面的，它可以看作是詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)定，也是一種審美情趣，表現(xiàn)在文學(xué)中是一種硬朗、純潔、高遠(yuǎn)等的風(fēng)格特色。而許多庶族文人階層的創(chuàng)作風(fēng)格正好與此項(xiàng)吻合。

魏晉南北朝時(shí)代，出身卑微的庶族階層在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)地位上都備受門閥權(quán)貴階層的排擠和壓制，仕途和生活都郁郁不得志，諸多優(yōu)秀的庶族詩(shī)人雖命運(yùn)坎坷，但他們?cè)谏詈臀膶W(xué)創(chuàng)作中都具有一種獨(dú)立高潔的情操，便是不屈不撓的“骨氣”，他們?cè)趧?chuàng)作中便自然的將自己親身遭際與文學(xué)創(chuàng)作化為一體，這樣的作品純粹自然，不加修飾便有了許多士族文人難以追求到的“骨氣”。西晉左思的《詠史八首》滿腔憤怒的指責(zé)當(dāng)時(shí)只講門第，不講人品、才能的門閥制度，鮑照《擬行路難》十八首，也抒發(fā)了在門閥士族政治制度高壓下庶族階層的苦悶。雖然他們一身如履薄冰，心中困苦無(wú)人分憂，但他并沒有為了獲取高位而放棄自已獨(dú)立人格精神，“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”［3］，他們雖出身卑微，但精神上卻非常富有，都是具有時(shí)代尊嚴(yán)的詩(shī)人。而被鐘嶸尊為“古今隱逸詩(shī)人之宗”［1］260的陶淵明，其高潔閑淡的品格更是千古傳頌。其人與其詩(shī)都將“骨氣”一詞體現(xiàn)得淋漓盡致，更為歷代詩(shī)人效仿、傳頌。

在九品中正門閥制度的社會(huì)環(huán)境下，庶族文人只有在生活與文學(xué)創(chuàng)作中保持自已的“骨氣”，才能擁有獨(dú)立的人格，堅(jiān)守住自已的獨(dú)立高潔的精神生活空間，才能在門閥時(shí)代保住自己的節(jié)操，思想才能屹立于不敗之地，否則將很容易淪為士族的附庸。因此“骨氣奇高”用于評(píng)論人生崎嶇的庶族階層，名副其實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)品》的產(chǎn)生既是鐘嶸天資獨(dú)創(chuàng)，也是時(shí)代背景風(fēng)氣的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)期處于五言詩(shī)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，也是繼承魏晉以來(lái)文學(xué)自覺的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)批評(píng)史走到這里出現(xiàn)這樣的作品也是順理成章的事?？芍^天時(shí)、地利、人和。在階級(jí)力量上，東晉南朝時(shí)期，士族由于階級(jí)力量強(qiáng)大，士族文人集團(tuán)更是蔚為大觀，庶族階層的文人在政治地位上得不到肯定，也因其他社會(huì)原因無(wú)法形成文學(xué)集團(tuán)，他們幾乎都是單個(gè)出現(xiàn)、不成系統(tǒng)，文學(xué)力量上無(wú)法與士族想抗衡，而鐘嶸《詩(shī)品》在評(píng)價(jià)上基本上做到客觀公正，不分政治立場(chǎng)，網(wǎng)羅各個(gè)階層的詩(shī)人，這個(gè)庶族詩(shī)人巨大鼓舞，也讓庶族出身的文人們更有信心投入詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，因此，《詩(shī)品》對(duì)庶族文人作品的傳播和影響有巨大作用。

［1］曹旭.詩(shī)品集注［M］．上海：上海古籍出版社,1994.

［2］姚思廉.梁書［M］．北京：中華書局,1973.

［3］鮑照.鮑參軍集注［M］．錢仲聯(lián),集注.北京：中華書局,1980:228.

The Comments on Zhong Rong’s Grades of Poetry about Ordinary Writers

XIE Xing-run
（School of Chinese Literature,Guizhou Normal University,Guiyang 550001,Guizhou,China）

Zhong Rong’s Grades of Poetry was one of the most important book in Chinese literature theory field.All previous dynasties scholars would be read and research it over and over again.The content of it was not so much,but the nucleus information was rich.This article only offers one aspect to explain his evaluation to ordinary writer,and gave a conclusion to this group of writer.

Zhong Rong;Grades of Poetry;ordinary writers

I206

A

1007-5348（2014）05-0016-03

（責(zé)任編輯：吳有定）

2014－03－15

謝興潤(rùn)(1987-)，女，貴州貴陽(yáng)人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。