談當(dāng)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示

劉洋

(遼寧師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

鋼琴演奏的學(xué)習(xí)是一個(gè)極為復(fù)雜的過(guò)程，既涉及到學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程，又涉及到外部動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)。當(dāng)代音樂(lè)學(xué)習(xí)的相關(guān)理論研究中，包括刺激——反映理論、人本主義學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，對(duì)鋼琴演奏教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生了巨大的影響，它包括布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)學(xué)習(xí)理論、奧蘇伯爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論、加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

1 布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示

布魯納是西方教育學(xué)和心理學(xué)界的知名學(xué)者，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)認(rèn)知、獲得意義以及定向來(lái)形成認(rèn)知的過(guò)程，這一過(guò)程是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織的過(guò)程?，F(xiàn)代的認(rèn)知心理學(xué)家更強(qiáng)調(diào)已有的一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)或者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身存在的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。因此，布魯納的這種認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，把有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的教材與學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)起來(lái)，這會(huì)使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用，新材料在學(xué)習(xí)者頭腦中獲得了新的意義，從而發(fā)生了認(rèn)知學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)變化。這一學(xué)習(xí)理論被稱(chēng)之為認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說(shuō)。根據(jù)這一觀點(diǎn)，鋼琴演奏教學(xué)中不僅要注重學(xué)生已有的音樂(lè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及由這些音樂(lè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使其形成的具有一定特征的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且教學(xué)中要關(guān)注將要學(xué)習(xí)的音樂(lè)材料本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及這兩種結(jié)構(gòu)在某種音樂(lè)特征上是否會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)系。最后，教師應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘這種關(guān)系并將其有效地聯(lián)系起來(lái)，這樣教學(xué)的內(nèi)容才能更容易被學(xué)生理解和掌握。

2 奧蘇伯爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示

奧蘇伯爾是美國(guó)當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家，他提出了有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字所表述的概念、原理以及事實(shí)信息的意義理解來(lái)進(jìn)行的，其真正的目的是在于理解語(yǔ)言文字所代表的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。根據(jù)這一理論，在鋼琴演奏教學(xué)中，不僅要注重學(xué)生的動(dòng)作技能學(xué)習(xí)，而且要使學(xué)生在演奏過(guò)程中理解音樂(lè)審美的意義。比如，首先讓學(xué)生理解旋律的意義。教師應(yīng)當(dāng)將音符看作是音樂(lè)語(yǔ)言中的文字，而旋律就是基于這些音符文字按照一定的關(guān)系連接起來(lái)的意義。音符這種特殊的文字雖然不同于人類(lèi)語(yǔ)言那樣通俗易懂和顯而易見(jiàn)，但是卻意義寬廣，能夠讓人產(chǎn)生聯(lián)想。因此在鋼琴演奏的音樂(lè)審美過(guò)程中，演奏者對(duì)旋律中音符之間的關(guān)系的感受會(huì)有所差別，但是也是有一定的規(guī)律可以遵循。比如從音樂(lè)音響的層面來(lái)說(shuō)，音符的感受至少是遵循音樂(lè)基本屬性的“聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)規(guī)律”［1］，只有弄清楚了音符之間的這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能真正感受到其中音符語(yǔ)言的含義。其次，在鋼琴演奏的審美教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的解釋來(lái)理解音樂(lè)的意義，鋼琴演奏者在學(xué)習(xí)和練習(xí)的過(guò)程中，要注意對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的把握，如觸鍵、分句、音色控制等，更重要的是對(duì)整部作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，使演奏中的音樂(lè)表現(xiàn)更加完整、節(jié)奏更加緊湊以及藝術(shù)表現(xiàn)更加合理。由此可見(jiàn)，在鋼琴演奏教學(xué)中，教授學(xué)生通過(guò)理解旋律中的音符之間的關(guān)系和意義，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品中旋律構(gòu)成的不同聯(lián)想，對(duì)于學(xué)生音樂(lè)審美學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)意義的理解有著重要的意義。

3 加涅的記憶認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是加涅根據(jù)現(xiàn)代信息加工理論提出的學(xué)習(xí)過(guò)程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)環(huán)境中所受到的刺激作用于學(xué)習(xí)者的感受器官，并通過(guò)感覺(jué)器官進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)，這樣就形成了信息進(jìn)入學(xué)習(xí)者大腦的短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶并非不同的結(jié)構(gòu)，而是同一結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用的不同方式而已，從短時(shí)記憶進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的信息可以被檢索回到短時(shí)記憶。當(dāng)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要借助于學(xué)習(xí)者腦中已經(jīng)存儲(chǔ)的信息時(shí)，這些原先學(xué)習(xí)的知識(shí)就從長(zhǎng)時(shí)記憶中檢索出來(lái)并重新進(jìn)入到短時(shí)記憶中。這一神經(jīng)傳導(dǎo)信息的活動(dòng)產(chǎn)生了一個(gè)影響學(xué)習(xí)者環(huán)境的操作行為，使外部的觀察者了解到原先的刺激發(fā)生了作用，信息得到了加工，也就是說(shuō)教師了解到學(xué)習(xí)者有了認(rèn)知的結(jié)果。

加涅的記憶認(rèn)知學(xué)習(xí)模式是汲取了行為學(xué)派和認(rèn)知學(xué)派學(xué)習(xí)過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)而提出的，是當(dāng)代比較有代表性的學(xué)習(xí)模式。這種記憶認(rèn)知理論使音樂(lè)記憶技能的培養(yǎng)首先要注意短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的訓(xùn)練時(shí)間，其次還應(yīng)該注意有選擇性地運(yùn)用增強(qiáng)音樂(lè)記憶的方式，如音樂(lè)材料的復(fù)述、音樂(lè)材料的精細(xì)加工、已知音樂(lè)材料的組織編碼等。音樂(lè)記憶的信息提取過(guò)程是正確處理短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶關(guān)系的過(guò)程，以及如何選擇音樂(lè)知識(shí)或技能運(yùn)用方式來(lái)有效地提取記憶中有用的信息，從而到達(dá)加強(qiáng)音樂(lè)記憶的效果。這種學(xué)習(xí)模式對(duì)鋼琴演奏教學(xué)有著重要的啟示，它培養(yǎng)演奏者如何采用有效的方法提高音樂(lè)記憶的能力和對(duì)音樂(lè)記憶信息提取的能力，在鋼琴演奏教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)者讀譜和記譜的能力。

4 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示

班杜拉是行為主義心理學(xué)家，他的研究起始于兒童是如何獲得社會(huì)行為(包括合作、競(jìng)爭(zhēng)、道德和倫理等)的社會(huì)反映，這一理論被稱(chēng)為社會(huì)學(xué)習(xí)理論，即社會(huì)認(rèn)知理論。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論分為三種促進(jìn)觀察學(xué)習(xí)的強(qiáng)化模式:第一種是直接強(qiáng)化，意指當(dāng)觀察者正確重復(fù)了一種行為后就直接給予強(qiáng)化，如演奏者在正確彈奏完一部鋼琴曲后，教師給予直接評(píng)價(jià)加以強(qiáng)化。第二種是間接強(qiáng)化或替代性強(qiáng)化，如教師在表?yè)P(yáng)某一個(gè)演奏者時(shí)，其他個(gè)體也會(huì)因此而受到鼓勵(lì)和模仿，這一功能可以喚起其他個(gè)體的情緒反應(yīng)，從而達(dá)到一定的效果，這就是替代性強(qiáng)化。最后一種是自我強(qiáng)化，是指?jìng)€(gè)人行為表現(xiàn)符合或者超出自我標(biāo)準(zhǔn)而帶來(lái)的強(qiáng)化。比如鋼琴演奏者為自己設(shè)立一個(gè)未來(lái)的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)并對(duì)自己行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)和自我批評(píng)，這種強(qiáng)化還依賴(lài)于社會(huì)傳遞的結(jié)果，即社會(huì)向個(gè)體傳遞某一行為的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)體的行為表現(xiàn)符合或超出這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就完成了自我強(qiáng)化的過(guò)程。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的鋼琴演奏教學(xué)有很大的啟示作用，學(xué)習(xí)者首先觀察教師的行為后產(chǎn)生模仿或者說(shuō)是崇拜，這時(shí)教師要給予一定的正確引導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的積極性，從而建立其自身內(nèi)部的價(jià)值觀和興趣的驅(qū)動(dòng)，對(duì)教師而言可以促進(jìn)其教學(xué)熱情的提高，對(duì)學(xué)習(xí)者而言可以增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的熱情。

5 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義之后才進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的，建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的，人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的［2］。由于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念差異，因此產(chǎn)生了對(duì)外部世界的理解也各有不同。對(duì)于建構(gòu)主義者而言，他們更關(guān)注如何利用原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為主來(lái)建構(gòu)知識(shí)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)有五個(gè)方面:(1)認(rèn)為材料知識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而并非是唯一正確的參照，因此在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，尤其是要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮積極的創(chuàng)造力和想象力，不要只是拘泥于音樂(lè)作品的本身意義。(2)學(xué)生在構(gòu)建自己的知識(shí)過(guò)程中，現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有著重要的作用，因此在鋼琴演奏的認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)打好音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，才能有助于建構(gòu)屬于自己的音樂(lè)體系并形成自我音樂(lè)風(fēng)格。(3)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中的多向社會(huì)性和相互作用對(duì)學(xué)習(xí)者的重要性，即主張教師和學(xué)生之間要進(jìn)行豐富和多向化的交流與合作，提倡合作學(xué)習(xí)和交互教學(xué)，師生之間取長(zhǎng)補(bǔ)短并共同進(jìn)步。(4)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)階段分為初級(jí)學(xué)習(xí)階段和高級(jí)學(xué)習(xí)階段兩個(gè)層次，鋼琴演奏教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況以及音樂(lè)學(xué)習(xí)的不同階段設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(5)建構(gòu)主義理論注重活動(dòng)性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的重要作用，鋼琴演奏的學(xué)習(xí)尤其要注重技能的學(xué)習(xí)和不同類(lèi)型的音樂(lè)活動(dòng)，因此，演奏者要掌握好基礎(chǔ)的音樂(lè)知識(shí)，注重音樂(lè)技能培養(yǎng)的過(guò)程，使音樂(lè)活動(dòng)的目的產(chǎn)生一定的效果?？傊?gòu)主義學(xué)習(xí)理論是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和建構(gòu)性，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，揭示音樂(lè)學(xué)習(xí)的規(guī)律，并深化教學(xué)改革來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)者的藝術(shù)素養(yǎng)。

鋼琴演奏的學(xué)習(xí)是一門(mén)技能性很強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)又存在很多規(guī)律影響并規(guī)范著演奏技能的形成和發(fā)展。在這一教學(xué)過(guò)程中，教師充分利用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)鋼琴演奏教學(xué)的啟示，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握音樂(lè)規(guī)律并在音樂(lè)技能的展示過(guò)程中自覺(jué)地運(yùn)用這些規(guī)律有著重要的意義，并最終有助于學(xué)習(xí)者形成穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美的不斷追求。

［1］周海宏．音樂(lè)及其表現(xiàn)的世界［M］．北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004．

［2］陳珍，張建偉．再論構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀［J］．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào):教科版，1998，(3)．

［3］鄭茂平．音樂(lè)教育心理學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2011．