村莊重構(gòu)中的社會(huì)資本情境與個(gè)體選擇行為分析

張群梅

摘 要：從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)資本的逐漸消解與現(xiàn)代社會(huì)資本的不完全成長(zhǎng)構(gòu)成了當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)斷裂性情境。由于受到社會(huì)資本的情境性限制，村民在村莊重構(gòu)過(guò)程中的個(gè)體選擇行為表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)理性與從眾心理相結(jié)合的非理性選擇，導(dǎo)致作為主體的農(nóng)民在村莊重構(gòu)中集體失語(yǔ)。培育農(nóng)村現(xiàn)代社會(huì)資本成為解決當(dāng)前村莊重構(gòu)中農(nóng)民利益保護(hù)的重要途徑，也是社會(huì)資本對(duì)自身情境性限制的工具性超越。

關(guān)鍵詞：村莊重構(gòu)；個(gè)體選擇：社會(huì)資本；情境性限制；工具性超越

中圖分類號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）03-0021-04

一、村莊重構(gòu)：一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題

村莊重構(gòu)是一個(gè)綜合性概念，與之相關(guān)的稱謂有許多，比如“村莊合并”、“合村并居”、“舊村改造”、“集中居住”等，雖名稱多樣，但實(shí)質(zhì)相同，都是對(duì)原有村莊的一種改變與建構(gòu)，都可以納入村莊重構(gòu)的范疇。近年來(lái)，以“村莊重構(gòu)”為模式的農(nóng)村村莊改革在東部沿海地區(qū)試水之后，相繼在全國(guó)特別是中國(guó)的中西部大規(guī)模展開。但對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的村莊重構(gòu)，則是一個(gè)仁者見仁、智者見智的備受爭(zhēng)議的話題。綜合起來(lái)，可分為支持性、反對(duì)性與折衷性三種觀點(diǎn)[1]：支持者從政策初衷與設(shè)計(jì)角度賦予了村莊重構(gòu)高度的價(jià)值評(píng)判和現(xiàn)實(shí)期望，認(rèn)為村莊重構(gòu)是中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的客觀要求，是城市化進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，也是中國(guó)農(nóng)村的未來(lái)發(fā)展方向；反對(duì)者從地方政府的政策目的及實(shí)施效果層面對(duì)村莊重構(gòu)予以批判，認(rèn)為村莊重構(gòu)弊大于利，是一種土地財(cái)政沖動(dòng)下的滅村運(yùn)動(dòng)，剝奪了農(nóng)民選擇自己生活方式的自由，破壞了中國(guó)幾千年的鄉(xiāng)土文化沉淀，給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)巨大負(fù)面影響；折衷者認(rèn)為村莊重構(gòu)有利有弊，簡(jiǎn)單的說(shuō)好或說(shuō)壞都是片面的。雖然對(duì)于“村莊重構(gòu)”褒貶不一，但無(wú)論是支持者、反對(duì)者還是折衷者，都提出了同一個(gè)問題，即村莊重構(gòu)中的農(nóng)民意愿問題。許多學(xué)者都認(rèn)為，村莊重構(gòu)在實(shí)踐中的強(qiáng)迫性過(guò)重，實(shí)行長(zhǎng)官意志、一刀切，違背了農(nóng)民意愿。村莊是農(nóng)民長(zhǎng)期生活的地方，當(dāng)前農(nóng)村實(shí)行的又是村民自治制度，從政治運(yùn)行程序上講，農(nóng)民應(yīng)是村莊重構(gòu)的最重要主體，是否重構(gòu)以及如何重構(gòu)，應(yīng)由農(nóng)民來(lái)做決定。但現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)地方的村莊重構(gòu)是在當(dāng)?shù)卣膹?qiáng)力推動(dòng)下進(jìn)行的，至于村莊重構(gòu)中涉及農(nóng)民實(shí)際利益的一些具體問題，比如規(guī)劃、賠償及土地置換標(biāo)準(zhǔn)等，農(nóng)民作為主體卻集體失語(yǔ)，沒有了話語(yǔ)權(quán)。要規(guī)范村莊重構(gòu)，就要充分尊重農(nóng)民意愿，那么在村莊重構(gòu)過(guò)程中，農(nóng)民究竟扮演什么角色，農(nóng)民對(duì)于村莊重構(gòu)與否是如何進(jìn)行選擇的，又是什么導(dǎo)致了農(nóng)民的集體失語(yǔ)，這些問題要求我們不能不去探究村莊重構(gòu)中的農(nóng)民個(gè)體選擇行為及其影響因素。

二、非理性：村莊重構(gòu)中個(gè)體選擇行為的實(shí)證分析

人的行為是社會(huì)科學(xué)的基本研究對(duì)象。在各種宏觀的和微觀的行為環(huán)境中，個(gè)人是如何行動(dòng)的，其行動(dòng)過(guò)程又受哪些因素影響，行動(dòng)過(guò)程本身是否持續(xù)著同樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)等，這一系列問題一直困擾著人們，也由此在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多分析個(gè)體行為的理論。在眾多理論中，理性選擇理論橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，成為研究個(gè)體選擇行為的經(jīng)常性理論解釋框架。那么，村莊重構(gòu)中，村民個(gè)體的選擇行為是否也遵循了理性的軌跡？研究發(fā)現(xiàn)，在村莊重構(gòu)過(guò)程中，個(gè)體選擇行為受理性因素影響較小，在實(shí)踐中表現(xiàn)為一種非理性選擇。

村莊重構(gòu)涉及到村民個(gè)體將來(lái)的生活水平與生活方式，從理性角度分析，村民個(gè)體要預(yù)測(cè)到自己的生活前景，即成本與收益，包括重構(gòu)前與重構(gòu)后的日常收支比較、生活便宜程度、重構(gòu)中的成本大小及重構(gòu)后的收益多少等，最終做到收益最大或成本最小。如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，則在村莊重構(gòu)的類型中，城中村改造、城郊性集中居住等對(duì)于村民來(lái)講，一般是收益大于成本，他們可以利用便利的交通及與城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)相連的比較性優(yōu)勢(shì)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)，在居住環(huán)境、作業(yè)方式及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面獲得大的收益，從而達(dá)到理性中的收益最大化。但是對(duì)于一些遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的或偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，村莊重構(gòu)對(duì)于他們來(lái)講，又有什么好處呢？筆者曾對(duì)中國(guó)中部的一個(gè)村莊S村的合村并居項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研：① S村多年來(lái)以種植農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物為主，比如西瓜、花生和大蒜；村里大約近三百戶人家，外出打工的人較少，由于人均土地少，所以基本沒有土地拋荒現(xiàn)象；S村屬于新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中的示范村，在2009年剛對(duì)村莊進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃和改造，水泥地路面、整齊的街道再加上九成新的房屋等，在外人看來(lái)，這是一個(gè)發(fā)展不錯(cuò)的村莊。但在2012年，根據(jù)縣里精神和指示，要將此村劃入一個(gè)十幾里外的萬(wàn)人大社區(qū)，多村合并，集中居住。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于多村合并建立大型社區(qū)，多數(shù)村民并不滿意，原因有以下幾點(diǎn)：第一，村民原有的宅基地面積與農(nóng)用地面積在置換過(guò)程中大大減少；第二，新建小區(qū)的房屋需要自己投資，政府補(bǔ)助杯水車薪；第三，大多數(shù)村民在近幾年都建起了自己的新房，置換過(guò)程中幾乎無(wú)補(bǔ)助，拆新建新使農(nóng)民利益受損；第四，此村雖然遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但仍屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物較發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)民大多依靠土地為生，集中居住不利于農(nóng)民作業(yè)；第五，集中居住后，庭院經(jīng)濟(jì)消失，收入減少，開支卻不斷增加。

按照理性選擇理論，既然村莊重構(gòu)有那么多不利之處，S村的村民有權(quán)去否定它，而且，當(dāng)前農(nóng)村實(shí)行的是村民自治制度，國(guó)家權(quán)力止于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從政治制度架構(gòu)上也賦予了農(nóng)民保護(hù)自己利益的權(quán)利。但現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)村莊的村民對(duì)村莊重構(gòu)雖不同意，卻沒有人明確提出，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委等的威逼利誘下，在“隨大流”意識(shí)支配下，許多人違背真實(shí)意愿，參與到村莊重構(gòu)中去。可見，人的選擇行為并不都是理性的。現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人是生活在具體的文化、價(jià)值觀念和社會(huì)制度中，其選擇行為不可避免地要受到這些外在結(jié)構(gòu)性因素的影響和限制，比如社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)資本、社會(huì)關(guān)系等，不可能純粹依賴于理性選擇標(biāo)準(zhǔn)。

既然個(gè)體在具體環(huán)境中的選擇行為并不總是以理性選擇為標(biāo)準(zhǔn)，而是更多地受到自己經(jīng)驗(yàn)感覺、心理感受及社會(huì)結(jié)構(gòu)等具體生活情境的影響，那么，村莊重構(gòu)過(guò)程中的個(gè)體選擇行為是否也受到所處生活情境的影響而出現(xiàn)非理性選擇呢？這就為我們從社會(huì)資本角度來(lái)探究村莊重構(gòu)中的個(gè)人選擇行為提供了可能性。endprint

三、情境性限制：影響村民個(gè)體選擇行為的社會(huì)資本因素

社會(huì)資本理論是近年來(lái)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一，其概念由布迪厄正式提出，經(jīng)科爾曼、普特南、林南等進(jìn)一步發(fā)展。隨著社會(huì)資本理論的研究深入，有關(guān)其研究方法、分析層次及理論視野等都發(fā)生了較大變化，對(duì)社會(huì)資本的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了諸多分歧。盡管分歧存在，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本應(yīng)包含以下三方面內(nèi)容：一是制度和規(guī)范，包括道德約束規(guī)范、法律制度規(guī)范和個(gè)人自律規(guī)范等；二是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，指家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、組織關(guān)系、社區(qū)關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)等；三是信任，指存在于個(gè)人之間的、個(gè)人與組織之間的、組織與組織之間的信任程度[2]。社會(huì)資本離不開個(gè)體之間的連接、關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)及其互動(dòng)，而這些互動(dòng)的具體呈現(xiàn)就是個(gè)體的行為或者行動(dòng)。如果從這些行為的發(fā)生過(guò)程來(lái)分析，社會(huì)資本與個(gè)人選擇之間存在著緊密的聯(lián)系，“行動(dòng)或者選擇已經(jīng)作為新資本理論的一個(gè)重要因素出現(xiàn)”[3]。社會(huì)資本作為一種資源、網(wǎng)絡(luò)和動(dòng)員能力，參與到個(gè)體行動(dòng)中去，從而把微觀的個(gè)體選擇行為、選擇動(dòng)機(jī)與宏觀的集體行動(dòng)、社會(huì)選擇及規(guī)范解釋溝通結(jié)合起來(lái)，使理論對(duì)行動(dòng)者的行為動(dòng)因解釋更加符合實(shí)際，自然也為分析村莊重構(gòu)中的個(gè)人選擇行為提供了一個(gè)解釋框架。

（一）農(nóng)村社會(huì)資本的當(dāng)代變遷

對(duì)農(nóng)村社會(huì)資本的認(rèn)識(shí)必須要考慮中國(guó)農(nóng)村社會(huì)文化的特殊性及其在當(dāng)代的變遷。中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的社會(huì)文化十分重視集體、家庭在個(gè)人生活中的重要性，強(qiáng)調(diào)家庭、血緣和姻親等初級(jí)社會(huì)關(guān)系對(duì)農(nóng)民個(gè)人的社會(huì)互動(dòng)、信任與規(guī)范的重要性，但隨著改革開放的深入及市場(chǎng)關(guān)系在農(nóng)村的逐步建立，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化也在不斷地消解，諸多確定的與不確定的因素都會(huì)對(duì)村莊重構(gòu)中的個(gè)體選擇行為產(chǎn)生重要影響。由于村莊重構(gòu)這一行為過(guò)程主要發(fā)生在農(nóng)民所生活的村域中，網(wǎng)絡(luò)、信任和規(guī)范又是社會(huì)資本的基本特征，因此，本文只研究農(nóng)民在村域內(nèi)的社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、信任及規(guī)范等與社會(huì)資本有關(guān)的狀況。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行為情境的客觀存在，個(gè)人在村域中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)情況，決定著他的選擇行為受社會(huì)資本情境的影響程度。對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)資本進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，在村域范圍內(nèi)農(nóng)民互動(dòng)的對(duì)象是多元的，包括親戚、本家族成員，同村村民等，但農(nóng)民互動(dòng)呈現(xiàn)出明顯的“差序格局”狀態(tài)，即互動(dòng)程度親疏有別。在村域中，農(nóng)民最重視的是和親戚、家族成員的交往，然后才是和其他農(nóng)民的交往，農(nóng)民關(guān)系建構(gòu)的核心正是通過(guò)親緣互動(dòng)而建立起來(lái)的與親戚、家族間的強(qiáng)聯(lián)系，進(jìn)而通過(guò)地緣互動(dòng)將這種親戚、家族關(guān)系加以泛化和擴(kuò)展，建立起與村域中其他人的社會(huì)弱聯(lián)系，最終形成了一種“差序格局”[4]。但是隨著改革開放的推進(jìn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的確立，農(nóng)民的社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了相當(dāng)大的變化，傳統(tǒng)性以親疏為特征的“差序格局”已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益效應(yīng)所逐漸代替，人們之間的交往網(wǎng)絡(luò)不再局限于以血緣為中心向外擴(kuò)散，而是以血緣、地緣、業(yè)緣、最大效用性及家庭程度相當(dāng)性等多標(biāo)準(zhǔn)、多中心、多區(qū)域地延伸，這就使個(gè)體在村莊中的互動(dòng)呈現(xiàn)出廣泛性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)特征。

信任的基礎(chǔ)是關(guān)系，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)本就是一個(gè)“關(guān)系本位”的熟人社會(huì)，農(nóng)民的交往對(duì)象往往涉及到血緣關(guān)系人群和地緣關(guān)系人群，在血緣與地緣關(guān)系基礎(chǔ)上建立起自己的信任度?？梢园l(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)社會(huì)資本中，農(nóng)民的信任對(duì)象與信任程度依舊是親疏有別，最信任的是親戚，其次是本家族成員，然后才是同姓村民、同村村民等。而改革開放后，隨著中國(guó)農(nóng)村社會(huì)資本逐漸由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，農(nóng)村社會(huì)資本已經(jīng)具有了現(xiàn)代社會(huì)資本的某些特征，農(nóng)民的信任對(duì)象與信任程度不僅僅指向自己的家庭、親屬與家族成員，還會(huì)指向有地緣關(guān)系的其他農(nóng)民及有業(yè)緣關(guān)系的其他人群。特別是在當(dāng)前社會(huì)流動(dòng)日益加劇情況下，農(nóng)民與陌生人開始交易，同時(shí)給予他們以普遍信任。一般地，基于血緣的是深度信任，基于地緣的是淺度信任，基于村干部的則是抽象信任。但在當(dāng)前的農(nóng)村，三種信任類型及與之相關(guān)聯(lián)的信任對(duì)象和信任程度隨著時(shí)間與場(chǎng)景的變化也在不斷地變化，基于血緣的不一定是深度信任，基于地緣的也不必然是淺度信任，而基于村干部的則可能會(huì)是無(wú)信任。

規(guī)范通常是指在一定文化基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的、為社會(huì)群體或個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)則、準(zhǔn)則的總稱，它是社會(huì)資本的一個(gè)重要考量維度。一般地，農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)資本中對(duì)規(guī)范的遵守和實(shí)施要求比較高，同時(shí)，建立在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上的農(nóng)村社會(huì)規(guī)范也為絕大多數(shù)村民所遵守，規(guī)范所具有的道德性、價(jià)值性和服從性在村民心中就是一種天然的應(yīng)該和必須。但隨著農(nóng)村社會(huì)資本從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷，傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系受到一定程度的沖擊，原本的“父慈子孝、兄良弟恭、夫義婦聽、長(zhǎng)惠幼順”的“親和睦序”家庭倫理遭受較大破壞，傳統(tǒng)社會(huì)資本中與倫理規(guī)范相適應(yīng)的倫理道德、價(jià)值服從等約束力逐步弱化，而新的與現(xiàn)代法治社會(huì)相對(duì)應(yīng)的契約規(guī)范在農(nóng)村還沒有完全建立起來(lái)。隨著倫理規(guī)范在村民心中地位的降低，村民間及村民對(duì)村莊的認(rèn)同感減弱，農(nóng)村發(fā)生了許多違背社會(huì)道德規(guī)范、契約規(guī)范的現(xiàn)象，農(nóng)村的安全與秩序出現(xiàn)了危機(jī)。

（二）村民個(gè)體選擇行為與社會(huì)資本情境限制

村莊重構(gòu)，特別是中國(guó)中西部地區(qū)的村莊重構(gòu)，由于其發(fā)生的背景不再是傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，但也沒有形成真正的現(xiàn)代社會(huì)，而是處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期間。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，當(dāng)農(nóng)村社會(huì)資本失去了傳統(tǒng)精華支撐而現(xiàn)代社會(huì)資本尚未真正形成時(shí)，遂造成了村民間信任度下降、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈工具化和資本化傾向、行為規(guī)范缺失等情境。這種情境正是村莊重構(gòu)中個(gè)體選擇所面臨的社會(huì)資本情境，它必然導(dǎo)致農(nóng)村中機(jī)會(huì)主義行為大量出現(xiàn)，從而使集體凝聚力空前薄弱。

在村莊重構(gòu)中，村民個(gè)體的選擇行為依然是以理性為基礎(chǔ)，以利益為目的，只是由于個(gè)體互動(dòng)關(guān)系的變化導(dǎo)致彼此間信任度下降，再加之對(duì)規(guī)范的低遵守率所帶來(lái)的認(rèn)同度降低，個(gè)體間便沒有了緊密的聯(lián)系。村莊重構(gòu)是一個(gè)集體性事件，需要眾多個(gè)體共同起來(lái)行使村民權(quán)利以維護(hù)自己利益，而農(nóng)村的集體會(huì)議召集權(quán)一般在村委會(huì)，村委會(huì)在村莊重構(gòu)過(guò)程中又始終與上級(jí)政府保持一致，所以要想真正維護(hù)自身權(quán)利，需要村民個(gè)體聯(lián)合起來(lái)形成強(qiáng)大的集體力量，才能與損害自身利益的強(qiáng)大勢(shì)力相抗衡。但是，現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體是理性的，聯(lián)合是需要付出成本的，農(nóng)村的熟人關(guān)系也往往使村民個(gè)體在對(duì)他人不完全信任的情況下不愿出頭去與村干部作對(duì)，“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“出頭的椽子先爛”等想法在村民思想中大有市場(chǎng)。并且許多人都寄希望于他人能出頭做這件事情，于是在“搭便車”思想支配下，維護(hù)村民自身利益的集體行動(dòng)便難以發(fā)生。但是面對(duì)村莊重構(gòu)，無(wú)論同意與否，個(gè)體必須要做出選擇，于是在個(gè)體理性支配下，在農(nóng)村具體情境影響下，便出現(xiàn)了村莊重構(gòu)過(guò)程中的“羊群行為”現(xiàn)象。endprint

羊群行為也可稱作從眾心理，通常是指在已有公共信息基礎(chǔ)上，參與者觀察他人行為并受其影響，放棄自己信念做出與他人相似的行為，且具有一定效應(yīng)的現(xiàn)象。對(duì)于羊群行為出現(xiàn)的原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從信息不完全角度來(lái)解釋。信息可以減少不確定性，獲得準(zhǔn)確、及時(shí)、有效的信息就意味著可以獲得最大利益或避免重大損失。在村莊重構(gòu)中，村民對(duì)于村莊重構(gòu)是同質(zhì)的，但在掌握信息的程度上是不對(duì)等的。由于村莊重構(gòu)的諸多信息來(lái)自于村干部的傳達(dá)，一些私密信息只有村干部及其關(guān)系密切的村民才可以掌握，絕大多數(shù)村民所獲得的信息是不充分的。當(dāng)村民之間信任度降低，感覺無(wú)法直接獲得別人關(guān)于村莊重構(gòu)的“真實(shí)”信息并無(wú)法預(yù)知不參與村莊重構(gòu)會(huì)帶來(lái)什么樣的后果時(shí)，就可能通過(guò)觀察別人的決策行動(dòng)來(lái)推測(cè)其占有的信息，這時(shí)就容易產(chǎn)生羊群行為。羊群行為可分為三種類型：基于不完全信息的信息流羊群行為、信息流羊群行為和聲譽(yù)羊群行為，這三種類型在村莊重構(gòu)過(guò)程中都存在?；诓煌耆畔⒌男畔⒘餮蛉盒袨榧俣ù迩f重構(gòu)對(duì)所有村民均具有同等的待遇，假定先行村民之收益不受后繼村民之影響，在一部分村民先行做出同意決策后，一些后繼村民根據(jù)私有信息和先行者所傳遞的信息也做出同意決定，之后的村民再根據(jù)前面村民的決策做出同樣決策，從而形成了決策信息流。信息流羊群行為強(qiáng)調(diào)的是行為的結(jié)果示范效應(yīng)，即村民個(gè)體的決策會(huì)受到其參照群體成員行為結(jié)果的影響，但其決策卻不能同時(shí)反作用于參照群體成員。為了推進(jìn)村莊重構(gòu)，一些地方政府會(huì)采取措施，對(duì)早期同意的一定名額內(nèi)的村民以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)一些先行同意的村民獲得物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，當(dāng)后來(lái)者意識(shí)到可能會(huì)一無(wú)所有而且最終又必須同意時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)的結(jié)果示范效應(yīng)會(huì)使大部分村民積極報(bào)名，從而達(dá)到村莊重構(gòu)的廣泛參與。另外，之前出現(xiàn)或媒體報(bào)道的關(guān)于村莊重構(gòu)中一些強(qiáng)行拆遷暴力威逼事件也會(huì)使村民在生命與經(jīng)濟(jì)利益間作出權(quán)衡，在“民強(qiáng)不過(guò)官”、“別人能參與，自己也能參與”、“無(wú)論是受益還是吃虧，大家都一樣”等心理作用下，村民們都隨了大流。聲譽(yù)羊群行為強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)行動(dòng)者受到社會(huì)規(guī)范的影響，遵守社會(huì)規(guī)范會(huì)贏得聲譽(yù)，背離社會(huì)規(guī)范會(huì)被群體排斥，明智的做法是與參照群體保持行為一致。當(dāng)大多數(shù)村民都同意了村莊重構(gòu)時(shí)，個(gè)別村民的不同意行為就會(huì)被認(rèn)為是脫離了村莊的集體行動(dòng)，違犯了村莊的整體社會(huì)規(guī)范，會(huì)遭到先前已參與眾人的譴責(zé)，考慮到這一點(diǎn)，盡管明知自己利益會(huì)受損，但為了不引起“眾怒”，村民也會(huì)隨同別人參與到村莊重構(gòu)中去。

四、現(xiàn)代社會(huì)資本培育：社會(huì)資本對(duì)自身情境性限制的工具性超越

村莊重構(gòu)中的羊群行為一方面表明農(nóng)民在村莊重構(gòu)過(guò)程中的信息不完全性，另一方面也表明，農(nóng)村在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)資本的消解與現(xiàn)代社會(huì)資本的不完全成長(zhǎng)所形成的社會(huì)資本情境對(duì)村民個(gè)體決策的重要影響。因此，在保持傳統(tǒng)社會(huì)資本精華之基礎(chǔ)上，加速農(nóng)村社會(huì)資本轉(zhuǎn)型，建構(gòu)以現(xiàn)代社會(huì)資本為主要內(nèi)容的新型社會(huì)資本是解決目前農(nóng)村諸多問題特別是村莊重構(gòu)中農(nóng)民利益保護(hù)的一條重要途徑，當(dāng)然也是社會(huì)資本對(duì)自身情境性限制的工具性超越。

社會(huì)資本和村莊重構(gòu)之間存在著結(jié)構(gòu)性依賴和關(guān)聯(lián)：當(dāng)以村民利益為研究主體，以村莊重構(gòu)為背景，社會(huì)資本就成為村莊重構(gòu)過(guò)程中對(duì)村民利益起促進(jìn)或限制作用的手段；當(dāng)以培育社會(huì)資本以促進(jìn)村莊重構(gòu)正當(dāng)而順利進(jìn)行并能確保村民利益時(shí)，社會(huì)資本就成了人們當(dāng)前行動(dòng)的目標(biāo)。如果將社會(huì)資本作為研究主體，將村莊重構(gòu)與村民選擇作為社會(huì)資本起作用的情境與主體，那么社會(huì)資本始終是研究解決村莊重構(gòu)問題的一種工具。科爾曼認(rèn)為，“社會(huì)資本一經(jīng)創(chuàng)造，就會(huì)有益于相關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)的所有個(gè)體，通過(guò)利用不同形式的社會(huì)資本，行動(dòng)者不僅可以實(shí)現(xiàn)他們個(gè)人的目標(biāo)，而且可以實(shí)現(xiàn)集體行動(dòng)目標(biāo)?！盵5] 其實(shí)，工具性意蘊(yùn)本就是社會(huì)資本的原初內(nèi)涵，而且也是社會(huì)資本的最終向度。

大量實(shí)證研究表明，社會(huì)資本具有潛在的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)績(jī)效，可以促進(jìn)收入水平均等與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，可以提高社會(huì)民主水平等，“因?yàn)榘ㄐ湃?、?guī)范和聲譽(yù)在內(nèi)的社會(huì)資本可以降低交易成本?！盵6] 在村莊重構(gòu)中，既有的社會(huì)資本表現(xiàn)出對(duì)村民個(gè)體選擇行為的情境性限制，但社會(huì)資本同時(shí)也可成為一種工具性運(yùn)用，我們可以通過(guò)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代社會(huì)資本的培育和完善，來(lái)解決村莊重構(gòu)過(guò)程中存在的群體性社會(huì)資本缺失問題。村莊重構(gòu)中的現(xiàn)代社會(huì)資本培育，需要從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面進(jìn)行。在微觀層面，個(gè)體的社會(huì)資本總量并不少，只是相對(duì)于村莊重構(gòu)來(lái)講，個(gè)體社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的松散性導(dǎo)致了村民間的淺度信任，進(jìn)而影響到中觀層面的群體信任的量的減少甚至缺失，致使關(guān)系到集體利益的集體行動(dòng)不能發(fā)生，導(dǎo)致村民個(gè)體利益、村莊集體利益受損。因此，可以采取多種形式加強(qiáng)村民間的聯(lián)系并不斷提升村民的公共意識(shí)和集體合作意識(shí)，建構(gòu)一種普遍的民主的平等的村民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中促進(jìn)村民間的信任、合作和互利。在中觀層面，可以成立各種以村民或村民代表為主體的群眾性組織，使其負(fù)責(zé)對(duì)村莊重構(gòu)的一系列問題進(jìn)行利害性相關(guān)調(diào)查、信息公開及提出相應(yīng)建議等，使村民在占有充分信息基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的選擇，并以信任基礎(chǔ)上的眾多個(gè)體選擇形成群體選擇，最終提升村民群體與村莊集體的凝聚力，維護(hù)村民普遍的正當(dāng)?shù)睦?。在宏觀層面，以村民自治制度為依托，以國(guó)家及地方政府為主體，進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村的民主制度建設(shè)，并在此基礎(chǔ)上加大國(guó)家層面的政策宣傳與地方政府的信息公開，加強(qiáng)村莊重構(gòu)中的目標(biāo)動(dòng)向監(jiān)督和利益監(jiān)督等，總之，通過(guò)各種形式來(lái)提升國(guó)家或政府在農(nóng)村中的信任度，增強(qiáng)以國(guó)家或政府為核心的宏觀社會(huì)資本在農(nóng)村的積極存量。

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