宗教信仰的心理功能探析

馬定松　向泰

摘 要：宗教信仰是人們?cè)谔囟ǖ淖诮糖榫持挟a(chǎn)生的一種獨(dú)特情感，是一種特殊的社會(huì)心理行為。宗教信仰與心理健康關(guān)系密切，宗教作為一種心理需求滿(mǎn)足了人們內(nèi)心的需要，是信教徒的精神寄托。通過(guò)分析，探討宗教信仰的心理功能。

關(guān)鍵詞：宗教信仰；心理功能；情感宣泄；社會(huì)支持

中圖分類(lèi)號(hào)：B9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）03-0209-02

宗教信仰指?jìng)€(gè)體對(duì)某種特定宗教和神圣對(duì)象由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。提到宗教信仰人們不禁會(huì)將其與消極、逃避、虛幻等詞匯聯(lián)系在一起，弗洛伊德認(rèn)為，人們之所以信仰宗教，源于孤獨(dú)、恐懼和無(wú)能為力之感，他認(rèn)為宗教阻礙了人的理性能力的發(fā)展，宗教信仰者是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心理不健全者[1]。然而榮格十分強(qiáng)調(diào)宗教在維持個(gè)人心理健康中的重要作用，他認(rèn)為宗教具有心理治療的功能。宗教不僅能治療個(gè)體心靈的痛苦，而且能治療心靈痛苦引起的肉體疾病，宗教是個(gè)體心理健康必不可少的條件[1]?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明宗教信仰與心理健康息息相關(guān)。阮冶等人研究發(fā)現(xiàn)一些宗教教義有利于少數(shù)民族的身心健康[2]。宋興川等人通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查表明精神信仰對(duì)心理健康具有一定作用[3]。宗教信仰作為一種特殊的社會(huì)行為，必定有其心理機(jī)制和功能。本文將從三個(gè)方面對(duì)宗教信仰的心理功能進(jìn)行分析。

一、情感宣泄功能

在日常生活中，來(lái)自學(xué)習(xí)、工作和生活的壓力迫使我們不斷壓抑自己，被壓抑的情緒和精神壓力是疾病產(chǎn)生的根源。宗教作為一個(gè)安全、可靠的載體為個(gè)人提供了情感宣泄的空間。

首先，信教徒通過(guò)在神靈面前虔誠(chéng)的朝拜、祈禱、許愿等人神對(duì)話(huà)的方式盡情地宣泄內(nèi)心的情緒及愿望，使自己內(nèi)心的壓力和緊張情緒得以釋放，精神得以寄托，身心重新恢復(fù)平衡。其次，除日常的朝拜和誦經(jīng)外，宗教活動(dòng)和宗教節(jié)日也是信教徒皈依宗教的另一種表現(xiàn)形式。很多宗教儀式上，通過(guò)在神靈面前盡情地哭泣和傾訴，將自己內(nèi)心的痛苦、憤怒、委屈甚至過(guò)錯(cuò)、悔恨通過(guò)宣泄和懺悔等方式表達(dá)出來(lái)，因?yàn)樗麄兩钚派耢`會(huì)理解、原諒、寬恕和幫助自己?，F(xiàn)代研究表明，哭泣和傾訴能將不良情緒產(chǎn)生的化合物釋放出去，從而有利于身心健康[1]。再次，宗教節(jié)日中通過(guò)載歌載舞的狂歡，在娛樂(lè)神靈的同時(shí)，使其身心達(dá)到極度愉悅，節(jié)日中人們可以盡情地宣泄和釋放來(lái)自然、神靈和社會(huì)的各種被壓抑的情感，緩解其對(duì)生活的倦怠和壓力[4]。

二、社會(huì)支持功能

社會(huì)支持是指?jìng)€(gè)體的社交網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神手段對(duì)其進(jìn)行幫助的行為。社會(huì)支持包括物質(zhì)上的直接援助行為和精神上的安慰、理解、尊重等體驗(yàn)。研究表明良好的社會(huì)支持是個(gè)體“可利用的外部資源”，對(duì)健康具有保護(hù)作用，可以降低心身疾病的發(fā)生和促進(jìn)疾病的康復(fù)[5]。宗教信仰的社會(huì)支持功能體現(xiàn)兩方面，首先，宗教的社會(huì)支持源于宗教團(tuán)體，參加各種宗教活動(dòng)加強(qiáng)了信教徒間的相互溝通和聯(lián)系，人與人之間的寬容、慈悲、正義、謙虛、善良等使個(gè)體在人際交往中獲得情感支持。此外宗教倡導(dǎo)人與人之間平等和睦的相處，大家互敬互愛(ài)，相互鼓勵(lì)和支持，處于溫暖而美好的宗教氛圍中，內(nèi)心得到滿(mǎn)足的同時(shí)，隔離感、孤獨(dú)感、自卑感等消極情緒得以消除。其次，宗教的另一社會(huì)支持功能表現(xiàn)為心理慰籍。它是一種心靈的安慰，能排解宗教徒現(xiàn)實(shí)生活中的傷痛，它通過(guò)各種宗教觀(guān)念和宗教活動(dòng)，在神靈的幫助下，喚起宗教徒內(nèi)心積極的宗教體驗(yàn)和宗教情感，使其心靈得到撫慰，情感得到升華，靈魂得以?xún)艋?，從而擺脫現(xiàn)實(shí)的困擾。神靈的無(wú)條件接納和陪伴滿(mǎn)足了信教徒歸屬的需要、安全的需要、尊重和愛(ài)需要。此外，堅(jiān)信神靈冥冥之中的保佑和庇護(hù)，以及對(duì)死亡和最終歸宿的美好解釋讓信教徒能夠超然地面對(duì)一切，內(nèi)心獲得寧?kù)o。

三、身心調(diào)節(jié)功能

宗教的心理調(diào)節(jié)作用，是指通過(guò)特定的宗教信念、宗教儀式把人們?cè)瓉?lái)心態(tài)上的不平衡調(diào)節(jié)到相對(duì)平衡的狀態(tài)，并由此使人們?cè)诰裆稀⑿袨樯虾蜕砩线_(dá)到有益的適度狀態(tài)，西方學(xué)者把這種心理的調(diào)節(jié)功能稱(chēng)之為信仰治療[6]。通過(guò)虔誠(chéng)的篤信神靈，并通過(guò)修道、修身、修心等形式進(jìn)行人神對(duì)話(huà)，達(dá)到人神交融的境界。當(dāng)個(gè)體心理失衡，深陷痛苦時(shí)通過(guò)尋找宗教今生和來(lái)世的福音獲得內(nèi)心的平衡。此時(shí)宗教成為個(gè)體超脫世俗，消除煩惱的精神支柱，它改善了人們的消極情緒，使其變得樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，起到心理調(diào)節(jié)的作用。

人的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)是相互影響，相互作用的，可通過(guò)修心達(dá)到修身，亦可通過(guò)修身進(jìn)行修心。個(gè)體虔誠(chéng)的篤信神靈，相信神靈定能助其排憂(yōu)解難，甚至消除病痛，這是一種強(qiáng)烈的自我暗示。自我暗示可以通過(guò)個(gè)體的心理對(duì)軀體產(chǎn)生巨大的影響，不斷強(qiáng)化的積極自我暗示使個(gè)體具有良好的心態(tài)，良好的心態(tài)影響到生理，使神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能得到改善，能夠增強(qiáng)免疫系統(tǒng)活力，可提高個(gè)體免疫力，并由此減輕甚至消除病痛之苦[7]。此外，虔誠(chéng)的信仰宗教會(huì)減輕或消除個(gè)體的病痛，特別是宗教的修持佛法，通過(guò)清靜養(yǎng)心，往往能把修持這的心態(tài)調(diào)節(jié)到非凡的極佳狀態(tài)，能使人由修心達(dá)到修身強(qiáng)身的目的[6]。如“禪定”是佛教的一種修持佛法，其特點(diǎn)是“靜心”，最常見(jiàn)的方法就是靜坐。初級(jí)的靜心可以起到放松肌肉和神經(jīng)的作用，高級(jí)的靜心則伴隨著注意和意識(shí)范圍的縮小，可以達(dá)到雜念全消、心境清澈透明的“涅磐境界”[8]。此外，佛教中的氣功也是調(diào)養(yǎng)身心的重要方法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為氣功可以通過(guò)調(diào)神來(lái)達(dá)到氣機(jī)調(diào)暢，防治疾病的目的。從心理學(xué)的角度看，氣功是一種通過(guò)自我暗示來(lái)調(diào)整心身功能以防治疾病的自我鍛煉方法。

總之，宗教文化中蘊(yùn)含了豐富的心理治療的思想，宗教信仰是一種特殊的心理治療方式，它體現(xiàn)了個(gè)體認(rèn)知、情感、行為等方面的需求。宗教信仰滿(mǎn)足了個(gè)體情感宣泄、社會(huì)支持的需要，使個(gè)體達(dá)到心身和諧，恬淡從容的境界。因此，從心理學(xué)的視角對(duì)宗教文化和宗教信仰進(jìn)行深入研究，把握方向，使其能更好地為民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 劉俊明.佛教文化中的心理衛(wèi)生與心理健康思想初探[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（7）.

[責(zé)任編輯 吳 迪]