論馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化理論

高海艷　祝黃河

摘 要：馬爾庫(kù)塞從經(jīng)濟(jì)收入平等化出發(fā)，論述了工人階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、生活和思想意識(shí)的同質(zhì)化，認(rèn)為福利資本主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)一體化階段。馬爾庫(kù)塞的“階級(jí)一體化理論”闡述了福利資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)變化，揭露了福利資本主義社會(huì)的本質(zhì)，這對(duì)正確理解和建構(gòu)全球時(shí)代的馬克思主義階級(jí)理論，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞；工人階級(jí)；階級(jí)一體化

20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展與資本主義社會(huì)福利政策的實(shí)施，致使資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)呈“鉆石型”狀態(tài)，工人的階級(jí)意識(shí)淡漠，整個(gè)社會(huì)朝一體化方向發(fā)展。工人階級(jí)是否退出歷史舞臺(tái)，不再擔(dān)負(fù)起變革資本主義社會(huì)的使命？階級(jí)斗爭(zhēng)是否不再是推動(dòng)社會(huì)變革的斗爭(zhēng)方式？馬克思解讀歷史發(fā)展規(guī)律的核心概念——階級(jí)及其階級(jí)斗爭(zhēng)是否依然有效？階級(jí)分析的方法是否依然適用？這些問(wèn)題成為理論界關(guān)注的焦點(diǎn)，馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化理論就是針對(duì)此所作的理論回應(yīng)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，福利資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)融合，經(jīng)濟(jì)決定論式的階級(jí)理論已經(jīng)不適用于福利資本主義社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)的方式從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，他主張從意識(shí)形態(tài)層面重構(gòu)馬克思主義的階級(jí)理論。馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化理論在否定蘇聯(lián)馬克思主義經(jīng)濟(jì)決定論式的階級(jí)理論的同時(shí)，也嘗試著重新闡述馬克思的階級(jí)理論，但他脫離生產(chǎn)關(guān)系來(lái)談?wù)撾A級(jí)理論，本質(zhì)上否定了馬克思階級(jí)理論的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了其階級(jí)理論的烏托邦傾向，在實(shí)踐上最終只能以失望而告終。

一

科技發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)收入的提高是工人階級(jí)與資本主義一體化的根源。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，蘇聯(lián)馬克思主義的階級(jí)理論是以經(jīng)濟(jì)收入多少來(lái)確定階級(jí)屬性，工人階級(jí)處在經(jīng)濟(jì)分層的最底層，社會(huì)被分裂為兩大對(duì)立階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，資本主義社會(huì)借助科學(xué)技術(shù)的成果，改變工人的工作環(huán)境，提高工人的經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)施社會(huì)福利保障政策，提升了工人的經(jīng)濟(jì)地位，改變了其生活方式，這一切造成了工人階級(jí)同資本主義的一體化。

一體化首先表現(xiàn)在工人階級(jí)與資本家勞動(dòng)方式的一體化。馬爾庫(kù)塞指出，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器的普遍使用改變了工人階級(jí)的工作環(huán)境，藍(lán)領(lǐng)工人白領(lǐng)化，工人勞動(dòng)強(qiáng)度的減弱、勞動(dòng)時(shí)間的縮短，使工人與資本家在職業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了平等。其次，物質(zhì)收益的一體化。隨著技術(shù)官僚的形成，原本受制于資本家管理的工人階級(jí)越來(lái)越多地進(jìn)入企業(yè)管理層，參與企業(yè)管理，使原本與企業(yè)利益處于對(duì)立面的工人階級(jí)，因其擁有企業(yè)股份，參與企業(yè)分紅，使自身的利益與資本家的利益聯(lián)系起來(lái)，這種利益相關(guān)性從經(jīng)濟(jì)層面上打破了工人階級(jí)與資本家之間的矛盾，促使二者由對(duì)立走向緩解、融合。第三，生活方式的一體化，由于工人經(jīng)濟(jì)收入的增加和社會(huì)福利政策的實(shí)施，使工人迫于生存需要的經(jīng)濟(jì)壓力減小，無(wú)論是從生活方式和生活態(tài)度上，工人購(gòu)買能力的提高，促使工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在物質(zhì)享受上趨于一致。用馬爾庫(kù)塞的話說(shuō)就是，工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并漫游同樣的游樂(lè)勝地，打字員同她雇主的女兒打扮得一樣漂亮，黑人也擁有凱迪拉克牌高級(jí)轎車，這個(gè)社會(huì)的絕大數(shù)人在很大程度上分享著這個(gè)制度所提供的需要和滿足，即使階級(jí)不消失，階級(jí)對(duì)立也不會(huì)如此強(qiáng)烈地對(duì)抗。第四，思想意識(shí)一體化。由于勞動(dòng)方式、物質(zhì)收益和生活方式的一體化，必然導(dǎo)致工人階級(jí)與資本主義社會(huì)在思想意識(shí)上的高度一致?？偟膩?lái)說(shuō)，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，馬克思所說(shuō)的在艱苦的條件下從事繁重體力勞動(dòng)，受到殘酷剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在；藍(lán)領(lǐng)工人人數(shù)下降和白領(lǐng)工人人數(shù)增加，職業(yè)階層的分化日益模糊，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的政治距離越來(lái)越近；工作環(huán)境與經(jīng)濟(jì)收益的滿足，致使傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)收入作為劃分階級(jí)屬性和決定階級(jí)地位的基礎(chǔ)被撼動(dòng)，利益一致取代利益對(duì)抗的勞資關(guān)系使兩大對(duì)立階級(jí)——工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)——結(jié)成經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，達(dá)到了前所未有的高度一致，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)一體化了。

發(fā)達(dá)工業(yè)資本主義社會(huì)利用技術(shù)，承諾為越來(lái)越多的人提供物質(zhì)享受用來(lái)維持自身的合法性，技術(shù)在馬爾庫(kù)塞看來(lái)已經(jīng)不是中立的，而是具有政治特性，發(fā)揮著科技意識(shí)形態(tài)控制的功能，而這是導(dǎo)致工人階級(jí)階級(jí)地位和階級(jí)意識(shí)發(fā)生變化的主要原因。技術(shù)合理性作為政治合理性導(dǎo)致了作為否定力量的工人階級(jí)的變化。

第一，機(jī)械化降低了工人在勞動(dòng)中的體力消耗和勞動(dòng)強(qiáng)度。在馬克思對(duì)工人階級(jí)的描述中，資本家為了占有剩余價(jià)值，對(duì)工人階級(jí)的肉體進(jìn)行嚴(yán)酷剝削，在勞役的重壓下，工人階級(jí)本身的生活狀態(tài)就是對(duì)資本主義制度活的否定。當(dāng)半自動(dòng)化和自動(dòng)化占據(jù)了工作的全部或部分時(shí)間，機(jī)器的操作對(duì)象就不再是物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，而是活生生的工人，機(jī)械化加速勞動(dòng)速度，高強(qiáng)度地占有、消耗和麻醉活勞動(dòng)，當(dāng)肌肉疲乏被高度的精神緊張和疲乏所取代的時(shí)候，機(jī)械化破壞了工人的內(nèi)在自由，失去了否定性維度。

第二，資本主義控制方式由身體控制變?yōu)榧夹g(shù)控制，利用技術(shù)而不是恐怖去征服那些離心的社會(huì)力量?？萍家庾R(shí)形態(tài)控制使工人階級(jí)失去辨別科技與效率在資本主義社會(huì)已經(jīng)成為價(jià)值和政治問(wèn)題的能力，國(guó)家和資本家的整體利益披著技術(shù)合理性的外衣，行政手段取代身體控制，生產(chǎn)過(guò)程中的不平等和奴役被掩蓋，工人的階級(jí)意識(shí)就模糊了。

第三，消費(fèi)主義與享樂(lè)主義生活方式弱化了工人階級(jí)意識(shí)的形成。資本主義通過(guò)其龐大的大眾宣傳網(wǎng)絡(luò)，將消費(fèi)作為一種幸福的實(shí)現(xiàn)方式來(lái)宣傳，制造虛假消費(fèi)，強(qiáng)化基于消費(fèi)平等的政治平等理念，使它的政治統(tǒng)治更隱蔽、更舒服。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，“對(duì)于晚期資本主義來(lái)說(shuō)，這變成了它的最必需的控制裝置之一。一再喚起新的需要使人們?nèi)ベ?gòu)買最近的商品，并使他們相信他們?cè)趯?shí)際上需要這些商品，相信這些商品將滿足他們的需要，結(jié)果是把人們完全交給了商品世界的拜物教，并在這方面再生產(chǎn)著資本主義制度甚至是它的需要。”{1}物質(zhì)需要的均等化使工人相信消費(fèi)讓他們獲得了與雇主一樣的尊嚴(yán)、地位與平等，資本主義社會(huì)成功地通過(guò)享樂(lè)主義生活方式實(shí)現(xiàn)了控制、操縱與擺布人們意識(shí)的政治目的。

第四，文化被作為商品消費(fèi)，維護(hù)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，取得了居民的支持，這破壞了社會(huì)主義的激進(jìn)基礎(chǔ)。在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，文化和商品在資本主義社會(huì)發(fā)生錯(cuò)位，作為人類精神食糧的文化變成精神鴉片，物質(zhì)形態(tài)的商品具有文化、藝術(shù)特征，而精神形態(tài)的文化、藝術(shù)卻具有商品特質(zhì)，商品文化將文化本身所具有的審美、批判和人文關(guān)懷等功能取締，代之以消遣、娛樂(lè)和媚俗。如此這般，階級(jí)意識(shí)何以形成？工人階級(jí)何以獨(dú)立？正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)，“如果每個(gè)個(gè)人都滿足于通過(guò)管理所提供的商品和服務(wù)設(shè)施而獲得幸福的話，他們?yōu)槭裁催€要為不同商品和服務(wù)的不同生產(chǎn)而堅(jiān)持不同的制度呢？如果每個(gè)個(gè)人都預(yù)先受到制約，以致令人滿意的商品中也包括思想、感情和愿望的話，他們?yōu)槭裁催€要獨(dú)立地思考、體驗(yàn)和想象呢？”{2}人被大眾文化閹割為一個(gè)沒(méi)有批判向度的人。

在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，資本主義社會(huì)縮小階級(jí)之間的收入差距，提倡消費(fèi)主義和享受主義生活方式，通過(guò)對(duì)技術(shù)、文化和消費(fèi)的總體管理與協(xié)調(diào)，消除政治、生活、思想領(lǐng)域內(nèi)階級(jí)對(duì)立意識(shí)，扼殺工人的想象力，致使工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，喪失了階級(jí)否定性與革命性，使他們變成巨大“技術(shù)機(jī)器”統(tǒng)治系統(tǒng)的一部分，把一切傾向于變化的力量限制在單向度社會(huì)，造成了工人階級(jí)與資本主義的一體化。

二

馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化理論是對(duì)資本主義發(fā)展到福特制時(shí)代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變化的理論回應(yīng)，這為我們撥開福利資本主義社會(huì)的面紗，認(rèn)識(shí)福特制時(shí)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)收入、控制方式的變化而導(dǎo)致的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化及其社會(huì)本質(zhì)，打開了另外一扇門。馬爾庫(kù)塞的階級(jí)理論揭示了福利資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)，其統(tǒng)治更為隱蔽，對(duì)工人階級(jí)的剝削更為嚴(yán)酷，“福利”這塊遮羞布并未改變資本主義社會(huì)的本質(zhì)，它將一切對(duì)立力量都納入了自身的統(tǒng)治體系內(nèi)，反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了資本主義社會(huì)的統(tǒng)治及其統(tǒng)治基礎(chǔ)。馬爾庫(kù)塞階級(jí)一體化理論對(duì)福利資本主義社會(huì)的指認(rèn)有其合理性，但他因此而得出階級(jí)一體化的結(jié)論卻過(guò)于片面、悲觀，有其局限性。

馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化理論是資本主義社會(huì)進(jìn)入福特制時(shí)代的產(chǎn)物，具有歷史局限性。從一定意義上講，福特制時(shí)代，工人收入的增加既是資本主義社會(huì)自身發(fā)展的需要，又是工人階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)果。一戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，急需大量勞動(dòng)力，但勞動(dòng)力數(shù)量因戰(zhàn)爭(zhēng)而急劇減少，供應(yīng)不足。在勞資市場(chǎng)上，工人階級(jí)處于優(yōu)勢(shì)地位，改變工人階級(jí)的福利待遇成為鼓勵(lì)工人參加勞動(dòng)的手段，而工人的工作環(huán)境和生活水平的提高不過(guò)是資本主義社會(huì)發(fā)展的副產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)商品轉(zhuǎn)利潤(rùn)驚險(xiǎn)的一跳，就必須使消費(fèi)者有足夠的購(gòu)買力，流水線、大規(guī)模、組織化的資本主義生產(chǎn)了大量的物質(zhì)產(chǎn)品，如何處理剩余產(chǎn)品成為福特制時(shí)代的問(wèn)題。提高工人的工資就是提高工人的購(gòu)買力，從而達(dá)到賺取利潤(rùn)的目的。因此，福特制時(shí)代工資水平的提高不過(guò)是技術(shù)發(fā)展和資本邏輯發(fā)展的必然結(jié)果而已，而非資本主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。從工人階級(jí)自身的發(fā)展軌跡來(lái)看，馬爾庫(kù)塞階級(jí)一體化的結(jié)論過(guò)于悲觀。從工人階級(jí)的歷史發(fā)展動(dòng)態(tài)看，隨著資本主義戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，資本主義社會(huì)進(jìn)入后福特制時(shí)代，資本的掠奪范圍從一國(guó)范圍擴(kuò)大到世界范圍，國(guó)家資本主義向國(guó)際資本主義轉(zhuǎn)變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也擴(kuò)大到全球范圍，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量在世界范圍內(nèi)是增多而不是減少。從工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展看，全球化導(dǎo)致工人階級(jí)分化，工人與資本家的矛盾轉(zhuǎn)化為工人與管理者之間的矛盾，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)象不明確，但也正因?yàn)槿绱?，作為第三世界的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人大軍還將長(zhǎng)期維持下去。在資本主義國(guó)家內(nèi)部，當(dāng)資本主義社會(huì)進(jìn)入后福特制時(shí)代，勞方市場(chǎng)飽和，資方再一次掌控市場(chǎng)，失業(yè)率有增無(wú)減，馬爾庫(kù)塞眼中地位提高的奴隸再次回到原位，工作不穩(wěn)定，無(wú)法控制自身勞動(dòng)，受資本控制，工人階級(jí)依舊處在馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)過(guò)程中。從世界范圍來(lái)看，工人階級(jí)不再是一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的事情，已成為全球問(wèn)題。后福特制時(shí)代，發(fā)達(dá)資本主義改變了本民族國(guó)家工人階級(jí)的生活水平，同時(shí)通過(guò)資本的自由流動(dòng)，將剝削的范圍擴(kuò)大到世界范圍，將剝削的對(duì)象擴(kuò)展到全世界。全球資本的形成和跨國(guó)資本家的崛起已經(jīng)勢(shì)不可擋，全球無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)不可更改的必然事實(shí)。后福特制以勞動(dòng)崗位的減少為前提條件，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)的同時(shí)也導(dǎo)致了失業(yè)率的增高，工人階級(jí)的數(shù)量不是減少而是增加了，工人階級(jí)的范圍不是縮小而是擴(kuò)大了。正如大衛(wèi)·哈維所論，目前全球無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于以往任何時(shí)候。馬爾庫(kù)塞忽視了資本主義福利政策產(chǎn)生的歷史因素，只注意到作為一個(gè)民族國(guó)家內(nèi)的階級(jí)一體化現(xiàn)象，就得出“階級(jí)一體化”的悲觀結(jié)論，過(guò)于武斷。

馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化理論強(qiáng)調(diào)基于經(jīng)濟(jì)利益平等化的階級(jí)意識(shí)淡漠，本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)階級(jí)斗爭(zhēng)理論。馬爾庫(kù)塞把政治行動(dòng)和意識(shí)形態(tài)獨(dú)立于物質(zhì)關(guān)系之外，把革命陣營(yíng)轉(zhuǎn)移到獨(dú)立的政治和文化斗爭(zhēng)領(lǐng)域，把革命與階級(jí)斗爭(zhēng)分離開來(lái)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)與文化斗爭(zhēng)的獨(dú)立性，希望知識(shí)分子扮演人民群眾革命良知的角色，使知識(shí)分子代替固有的階級(jí)沖動(dòng)與利益，為人民革命斗爭(zhēng)做導(dǎo)航。在馬爾庫(kù)塞看來(lái)，工人的力量已經(jīng)在資本主義運(yùn)行的全過(guò)程中被結(jié)構(gòu)性摧毀，經(jīng)濟(jì)利益不再是推動(dòng)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命的驅(qū)動(dòng)力，工人階級(jí)不能成為變革和推動(dòng)社會(huì)變遷的主力。

事實(shí)上，階級(jí)斗爭(zhēng)本質(zhì)上就是爭(zhēng)奪剩余價(jià)值的斗爭(zhēng)，只要人類社會(huì)的剩余價(jià)值還不足以讓全人類共享，這樣的情況就會(huì)一直持續(xù)下去。因此，工人階級(jí)依舊是現(xiàn)實(shí)的一部分，也是徹底改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，他連接著現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，是未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的交匯力量，無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)，依舊有人從事著比其他人更加艱苦的工作，有更多的孩子需要撫養(yǎng)，人活著，就要不斷抗?fàn)?。?jīng)濟(jì)平等在發(fā)達(dá)工業(yè)資本主義社會(huì)不過(guò)是個(gè)幻象，資本主義的民主政治也不過(guò)是抽象的平等。工人的根本階級(jí)利益在本質(zhì)上是反資本主義的，工人階級(jí)比其他社會(huì)團(tuán)體都能更為直接、具體地在普遍利益上與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義的核心就是消滅階級(jí)實(shí)現(xiàn)一切人的自由聯(lián)合體的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這一任務(wù)必須由作為階級(jí)剝削對(duì)象的人們來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們的階級(jí)地位會(huì)直接導(dǎo)致資本主義制度的解體和自身的消亡。因此，工人階級(jí)以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式取得社會(huì)主義的勝利，這是唯一的途徑。也正是如此，對(duì)馬克思而言，階級(jí)的消亡，也是階級(jí)斗爭(zhēng)的最終產(chǎn)物，是革命進(jìn)程的最終目標(biāo)，而工人階級(jí)的獨(dú)特性和重要性就在于它的階級(jí)利益要求不同于其他階級(jí)，工人階級(jí)自身的條件使其可能促使自身的消亡。盡管馬克思理論產(chǎn)生的社會(huì)背景發(fā)生了翻天覆地的變化，工人階級(jí)的生活水平也如馬爾庫(kù)塞所言也已經(jīng)得到了很大的提高，絕對(duì)貧困的現(xiàn)狀發(fā)生了改變，但相對(duì)貧困且貧困的差距依舊存在而且還不斷擴(kuò)大，工人階級(jí)的整體性存在依舊是一個(gè)事實(shí)，階級(jí)利益依然是社會(huì)沖突的根源，只要資本主義存在，階級(jí)及其階級(jí)斗爭(zhēng)就不會(huì)消失，階級(jí)斗爭(zhēng)的解釋力和有效性依舊存在。正如高蘭·賽博所言：“永遠(yuǎn)不能忘記，福利國(guó)家資本主義仍然是資本主義。不僅資本主義政治的老問(wèn)題確實(shí)仍然存在，而且，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)福利國(guó)家資本主義——完全就業(yè)、社會(huì)安全、男女之間平等的增大——的實(shí)現(xiàn)也造成了威脅，因而也使得這些問(wèn)題成為核心的政治問(wèn)題。那種認(rèn)為充分發(fā)達(dá)的福利國(guó)家已經(jīng)——至少是在外表上——轉(zhuǎn)移了工人階級(jí)敵對(duì)性的基本目標(biāo)，比如工資、工作條件、就業(yè)與社會(huì)安全的觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。”{3}

三

我們認(rèn)為，馬爾庫(kù)塞從經(jīng)濟(jì)層面對(duì)福利資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義單純從經(jīng)濟(jì)收入層面來(lái)決定階級(jí)歸屬的階級(jí)理論提出了挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)馬克思主義的階級(jí)理論從經(jīng)濟(jì)收入層面來(lái)論證工人階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)的理論價(jià)值和革命意義，無(wú)疑將工人階級(jí)當(dāng)作天然形成，好像只要資本主義社會(huì)存在，工人階級(jí)就會(huì)自動(dòng)成為資本主義社會(huì)的掘墓人，擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義的革命者和接班人。馬克思曾提出，缺乏政治代表的階級(jí)就不能算是完全意義上的階級(jí)。在馬克思看來(lái)，一個(gè)階級(jí)只有在意識(shí)到自己作為一階級(jí)的本質(zhì)時(shí)，才能算得上一個(gè)真正的階級(jí)。這個(gè)過(guò)程既是法律的、社會(huì)的、文化的，也是政治的和意識(shí)形態(tài)的。馬克思認(rèn)為，在前資本主義社會(huì)中，非經(jīng)濟(jì)因素具有特殊的重要性，一個(gè)階級(jí)并不是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而是充滿了各種分化和多樣性。馬爾庫(kù)塞合理地發(fā)展了馬克思的階級(jí)理論。在當(dāng)今世界，工人階級(jí)的數(shù)量、構(gòu)成、組織形式、生活方式、行為能力等都發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的階級(jí)劃分越來(lái)越不適宜了，如果按照傳統(tǒng)的工人階級(jí)定義，不但不具有理論說(shuō)服力，而且還會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑。馬爾庫(kù)塞從意識(shí)、文化層面來(lái)重構(gòu)階級(jí)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)階級(jí)斗爭(zhēng)，至少告訴我們：階級(jí)不是一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它還是一個(gè)文化、政治和社會(huì)范疇，要注重階級(jí)意識(shí)建構(gòu)，提升工人階級(jí)的理論自覺(jué)，從而推進(jìn)社會(huì)主義革命的進(jìn)程。

從本質(zhì)上看，馬爾庫(kù)塞的階級(jí)一體化并未擺脫蘇聯(lián)馬克思主義簡(jiǎn)單的二元對(duì)立劃分模式，其思維路徑延續(xù)了蘇聯(lián)馬克思主義解讀模式，其理論預(yù)設(shè)犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)確定階級(jí)傾向。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思就對(duì)收入平等的理念進(jìn)行了反駁，認(rèn)為社會(huì)平等并不是財(cái)富或者資源的等量分配，而是每個(gè)人自由發(fā)展的機(jī)會(huì)平等，階級(jí)不僅與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)，而且與文化、法律和政治有關(guān)，是社會(huì)階級(jí)，僅從經(jīng)濟(jì)意義上界定馬克思的階級(jí)概念過(guò)于簡(jiǎn)單、粗糙。馬爾庫(kù)塞以經(jīng)濟(jì)收入均等為基礎(chǔ)而否定馬克思階級(jí)理論的有效性，沒(méi)有將馬克思的階級(jí)理論與蘇聯(lián)馬克思主義的階級(jí)理論區(qū)別開來(lái)，沒(méi)有理解馬克思階級(jí)理論的本質(zhì)，犯了前提性錯(cuò)誤。二是馬爾庫(kù)塞沒(méi)有認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)在馬克思階級(jí)理論中的重要政治地位。對(duì)于馬克思而言，工人階級(jí)與其他階級(jí)的不同在于他們是全人類解放事業(yè)的傳播者，工人階級(jí)最具決定性意義是他們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)模式中所處的位置，工人階級(jí)的利益在現(xiàn)存的資本主義體制框架內(nèi)不可能得到根本的滿足，只能通過(guò)徹底替代的社會(huì)主義體制才能做到，只要資本的邏輯依然在資本主義社會(huì)中發(fā)揮作用，階級(jí)與國(guó)家依舊聯(lián)合起來(lái)支配勞動(dòng)，那么剝削依舊是階級(jí)的基本功能，榨取剩余價(jià)值與維持這種榨取的強(qiáng)制性權(quán)力也依然存在，工人階級(jí)就不會(huì)被摧毀，更不會(huì)被一體化。馬爾庫(kù)塞沒(méi)有認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)在馬克思理論中的地位，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到福利資本主義社會(huì)資本邏輯的本質(zhì)，就得出階級(jí)一體化的結(jié)論，太過(guò)草率、簡(jiǎn)單。

馬爾庫(kù)塞把意識(shí)形態(tài)看作階級(jí)的決定因素，將階級(jí)斗爭(zhēng)的領(lǐng)域置換到心理與意識(shí)形態(tài)層面，沿著重建工人的階級(jí)意識(shí)路線，構(gòu)建社會(huì)主義革命策略。馬爾庫(kù)塞指出，社會(huì)主義革命的目標(biāo)就是使人擺脫現(xiàn)實(shí)原則的控制，將人的愛(ài)欲釋放出來(lái)，完全遵從“快樂(lè)原則”生活。在他看來(lái)，馬克思以經(jīng)濟(jì)利益作為革命動(dòng)因、以工人階級(jí)作為革命主體在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)已經(jīng)變得不再可能，提出了不同于馬克思解放模式的全新的人類解放思路和模式，制定社會(huì)變革的基本公式：“勞動(dòng)=游戲=想象=幻象=藝術(shù)形式=表現(xiàn)=愛(ài)欲無(wú)需升華的直接表達(dá)=生命本能的要求的自由表現(xiàn)?！眥4}馬爾庫(kù)塞“革命新理論”的引人注目之處：一是把解放人的愛(ài)欲作為革命的根本目的，把人的本能結(jié)構(gòu)作為革命的主要場(chǎng)所；二是把“青年知識(shí)分子”和“嬉皮士”之流作為革命酵素；三是主張審美救世論，通過(guò)審美來(lái)培養(yǎng)革命意識(shí)，并以此作為社會(huì)主義革命的主要方式，打破階級(jí)一體化的格局，激起工人階級(jí)的革命性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的勝利。馬爾庫(kù)塞堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)主義革命應(yīng)該有生物學(xué)基礎(chǔ)，他特別重視本能結(jié)構(gòu)的革命，生物本能才是工人階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的生物基礎(chǔ)與動(dòng)力，只有排除人的心理上的壓抑，實(shí)現(xiàn)“本能結(jié)構(gòu)的決定性改變”，才有可能完成社會(huì)總體解放的任務(wù)。

馬爾庫(kù)塞脫離生產(chǎn)關(guān)系來(lái)界定階級(jí)，強(qiáng)調(diào)政治行動(dòng)與意識(shí)形態(tài)階級(jí)斗爭(zhēng)的獨(dú)立性，體現(xiàn)了其階級(jí)理論的烏托邦傾向，本質(zhì)上否定了馬克思階級(jí)理論的基礎(chǔ)，在實(shí)踐上最終只能以失望而告終。馬爾庫(kù)塞將階級(jí)理解為經(jīng)濟(jì)意義上的政治概念，認(rèn)為階級(jí)經(jīng)濟(jì)意義的消失意味著其政治意義的消失，這是對(duì)馬克思階級(jí)概念的誤解，沒(méi)有真正理解馬克思階級(jí)理論的要義。馬克思從來(lái)就沒(méi)有將階級(jí)理解為單純的經(jīng)濟(jì)—政治概念，在他看來(lái)，階級(jí)是以占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)，以剝削他人為手段，獲取自身利益的權(quán)力，只要資本家依舊占有生產(chǎn)資料，資本的邏輯依舊發(fā)揮作用，工人階級(jí)就依舊處在被剝削的地位，階級(jí)的基本功能就仍是剝削，那么階級(jí)對(duì)立就不會(huì)消失，階級(jí)斗爭(zhēng)就依舊存在，階級(jí)分析方法就仍然有效。

注 釋：

{1}徐崇溫：《法蘭克福學(xué)派述評(píng)》，北京：三聯(lián)書店，1979年，第79頁(yè)。

{2}馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，劉繼譯，上海：上海譯文出版社，2006年，第47頁(yè)。

{3}轉(zhuǎn)引自艾倫·伍德：《新社會(huì)主義》，尚慶飛譯，南京：江蘇人民出版社，2005年，第207-208頁(yè)。

{4}李小兵：《審美之維——馬爾庫(kù)塞美學(xué)論著集》（譯序），北京：三聯(lián)書店，1989年，第14頁(yè)。

（責(zé)任編校：文 建）