馬家窯彩陶的文化價(jià)值

李紹斌

在中國(guó)文化發(fā)展史上，制陶是最早的手工業(yè)和最早的科技發(fā)明。作為一種重要的文化載體，陶器以獨(dú)特的形式，得以保存千萬(wàn)年，凝結(jié)著古人的智慧和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，記錄下古代社會(huì)的生產(chǎn)狀況、生活方式、藝術(shù)創(chuàng)造、文明程度和科技成果等諸多信息。其中，位居黃河上游著名的馬家窯文化，可以說(shuō)是彩陶文化集大成的杰出代表，也最能體現(xiàn)炎黃文化的博大精深。

馬家窯文化出土的彩陶器燒制于公元前3000年左右的新石器時(shí)代晚期，距今已有5000年之遙。5000年前，正是華夏文明的肇始時(shí)期。在新石器時(shí)代晚期，以隴西平原為中心形成的馬家窯文化，反映當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)大量使用精美的陶器。當(dāng)然，這些陶器中絕大多數(shù)是紅陶、泥質(zhì)陶和夾砂陶，與其他許多地方的陶器并無(wú)太大區(qū)別，而最能代表馬家窯文化特色的是它的彩陶器。馬家窯文化彩陶是中華民族搖籃中的一朵明艷的花，一塊中華文明曙光照耀下產(chǎn)生的瑰寶?？脊虐l(fā)掘統(tǒng)計(jì)，在馬家窯陶器中，彩陶約占50%，而在作為陪葬品的陶器中，彩陶竟然超過(guò)了80%。這種情形在其他新石器時(shí)代文化遺址中是罕見(jiàn)的。

黃河上游的馬家窯文化雖然前承中原的仰韶文化，燒造工藝上并沒(méi)有多少區(qū)別，但在彩繪和紋飾上二者卻有明顯不同。所以，有的學(xué)者將馬家窯文化稱(chēng)作“甘肅的仰韶文化”。從制作工藝上看，馬家窯文化彩陶較之其他地區(qū)同時(shí)代的彩陶修胎和表面打磨更精細(xì)，焙燒出的成品質(zhì)量似乎更勝一籌。固然，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的氏族經(jīng)濟(jì)中，制陶手工業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，而我以為，馬家窯彩陶最突出的價(jià)值和貢獻(xiàn)，還在于它的文化和藝術(shù)性。

一、豐富優(yōu)美的彩陶器形

首先，馬家窯彩陶的藝術(shù)性表現(xiàn)在器型上的豐富多樣性和造型藝術(shù)的美感上。

器物有碗、缽、盆、盤(pán)等食具，瓶、壺、罐、缸、甕等儲(chǔ)器，還有甑、鍋、鬲等炊具，器型不下數(shù)十種之多。許多器型線條圓潤(rùn)而飽滿，特別是壺、罐、瓶，小口細(xì)頸，雙耳在腹，秀美端莊，美不勝收。這些陶器器型反映了我國(guó)先民們無(wú)窮的創(chuàng)新能力，也為后代的陶瓷器燒制乃至青銅器的制作提供了可資借鑒的樣本。

二、黑紅搭配的陶繪色彩

馬家窯彩陶的藝術(shù)性還表現(xiàn)在陶胎與彩繪色彩的搭配上。在馬家窯燒成的器物上，不論陶胎是橘紅色還是磚紅色，上面彩繪的紋飾則多為黑色?！凹t與黑”色彩的搭配對(duì)比強(qiáng)烈，色調(diào)明快，色彩鮮艷，給人以視覺(jué)的沖擊力。這種“紅與黑”的對(duì)比色，為秦漢時(shí)代的漆器彩繪的色彩調(diào)配所借鑒，說(shuō)明古人的審美觀有著許多共同之處。

三、多姿多彩的圖案紋飾

馬家窯彩陶的藝術(shù)性更主要表現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)上。馬家窯彩陶上的紋飾圖案可謂繁紛復(fù)雜，多姿多彩。各種動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋，均在描繪之中。寫(xiě)實(shí)、抽象、變形，多種表現(xiàn)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言綜合運(yùn)用，說(shuō)明古人在繪制陶器的過(guò)程中，對(duì)大自然的觀察十分深刻與細(xì)致。他們通過(guò)陶器這個(gè)載體，真實(shí)反映了自己氏族部落的勞動(dòng)和生活。

彩繪中應(yīng)用最多的是同心圓圈、水波紋、漩渦紋圖案。那些彩陶器上富有動(dòng)態(tài)的紋飾，流暢自然的線條，仿佛是正在流動(dòng)的節(jié)奏和妙不可言的韻律，讓人感受到風(fēng)平浪靜的春水的漣漪，東風(fēng)吹拂著的一池碧波，仿佛那些風(fēng)浪激蕩著的漩渦，正在眼前周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)著。這些不正是先民們對(duì)自己生活地域的黃河、洮河、大夏河等河流水紋長(zhǎng)期觀察、提煉概括出來(lái)的生動(dòng)線條嗎？

在馬家窯彩陶上，網(wǎng)格紋也比較多。因?yàn)?，編織也是?dāng)時(shí)女人們的一項(xiàng)重要?jiǎng)趧?dòng)。網(wǎng)紋有的細(xì)密，有的疏朗。網(wǎng)紋細(xì)密者，用于撒網(wǎng)捕魚(yú)蝦；網(wǎng)紋粗闊者，則用來(lái)張網(wǎng)捕鳥(niǎo)獸。所以，在馬家窯彩陶上以魚(yú)蛙、鳥(niǎo)雀、走獸等為題材的繪畫(huà)也就比較多。這些繪畫(huà)內(nèi)容恰恰反映了當(dāng)時(shí)的人們依然將漁獵作為一項(xiàng)主要的生產(chǎn)勞動(dòng)，獲取生存生活資料的重要來(lái)源。

四、視聽(tīng)藝術(shù)的感染效果

馬家窯彩陶的藝術(shù)性還表現(xiàn)在通過(guò)繪畫(huà)所展現(xiàn)的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)上。藝術(shù)來(lái)源于生活，又是現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)反映。如果說(shuō)前三者與新石器時(shí)代其他文化遺址出土的陶器，還有某些共性的話，那么，在彩陶紋飾中描繪氏族社會(huì)人們的音樂(lè)舞蹈，則是馬家窯文化獨(dú)一無(wú)二的成就。在中國(guó)歷史博物館里，收藏有一件著名的馬家窯文化的淺腹彩陶盆。這只器物內(nèi)外皆有紋飾。內(nèi)壁的一周用黑彩繪了15個(gè)跳舞的小人兒。舞者五人一組，雙手相拉，排列齊整，十分精彩生動(dòng)。以人物造型和舞蹈動(dòng)作入畫(huà)，這在新石器時(shí)期的彩陶中，是絕無(wú)僅有的。因此，其藝術(shù)價(jià)值之高，也是無(wú)與倫比的。它向我們提供了5000年前這樣一個(gè)可靠的信息，那就是遠(yuǎn)古的人類(lèi)在勞動(dòng)之余有著豐富的藝術(shù)活動(dòng)。它再現(xiàn)了中國(guó)古代西北地區(qū)氏族社會(huì)真實(shí)的藝術(shù)生活場(chǎng)景。

看著這只彩陶盆，我們仿佛看到這樣一個(gè)活生生的場(chǎng)面：夕陽(yáng)西下，漁獵的男人們扛著漁網(wǎng)，提著魚(yú)簍或抬著獵物從水邊或山林中歸來(lái)了；婦女們背著采集的農(nóng)作物從田野里回來(lái)了；小孩子們趕著放牧的牛羊從山坡上下來(lái)了；制陶的工匠們也收工了。人們從四面八方返回住地。大家動(dòng)手在空曠的場(chǎng)地上燃起篝火，架好了獵物，頓時(shí)空氣中迷漫起淡淡的松枝的芳香，氤氳著濃郁的燒烤的肉香。這時(shí)，老人們嗚嗚地吹起始于半坡文化的陶塤，小伙子們有節(jié)奏地敲擊著被后來(lái)稱(chēng)之好“缶”的瓦罐樂(lè)器，姑娘們則手拉手、肩并肩地圍著篝火歡快地唱起歌，翩翩地跳起舞來(lái)。她們的發(fā)辮和衣襟被晚風(fēng)吹擺著，顯得瀟灑而狂放。當(dāng)然，她們當(dāng)時(shí)唱的是什么歌，我們今天是聽(tīng)不到了，但她們舞姿的剪影卻生動(dòng)地拷貝在了歷史博物館的這只彩陶盆上。5000年后，我們有幸看到了這一藝術(shù)的畫(huà)圖，真是一幅震人心扉的場(chǎng)面，一道感人至深的風(fēng)景。這只馬家窯彩陶盆經(jīng)歷數(shù)千年歷史，流傳至今，上面的繪畫(huà)藝術(shù)超越時(shí)空，感動(dòng)著后人。

（作者系中共江蘇省委黨校圖書(shū)館原館長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：彭安玉endprint