河南武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)的SWOT分析

【摘 要】本文通過對河南省武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)勢、劣勢以及當前所面臨的機遇和挑戰(zhàn)進行分析，旨在通過研究拓寬思路，整合資源，使河南省武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)能可持續(xù)發(fā)展。研究結(jié)果表明：應樹立正確的發(fā)展目標，明確武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的要求，遵循其原則，樹立河南武術(shù)文化旅游新形象，充分挖掘市場潛力，提高河南省武術(shù)文化旅游核心競爭力，打造河南武術(shù)文化旅游品牌。

【關鍵詞】武術(shù)文化；旅游產(chǎn)業(yè)；SWOT分析

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及生活水平的提高，人們對高層次的精神文化生活的需求也在不斷提高，旅游已成為現(xiàn)代社會的一種時尚和潮流，武術(shù)文化旅游作為旅游的新品牌可以豐富人們的精神文化生活，滿足人們對精神文化的需求。同時，又可以提高旅游的品味和觀賞價值。河南省作為武術(shù)文化大省和旅游大省，有武術(shù)文化旅游資源和區(qū)位方面的優(yōu)勢，因此，對河南省武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)進行SWOT分析，對武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)及可持續(xù)發(fā)展都具有十分重要的意義。

一、武術(shù)文化旅游的概念

體育旅游是人們以參與和觀看體育運動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[3]而武術(shù)文化正是體育文化的分支，武術(shù)文化和旅游相結(jié)合產(chǎn)生了武術(shù)文化旅游。武術(shù)文化旅游業(yè)是一個新興事物，學術(shù)界對“武術(shù)文化旅游”的研究相對較晚，2006年胡幸福教授在《論武術(shù)文化旅游開發(fā)的天時地利人和》中首次提出了“武術(shù)文化旅游”的概念，該概念被學術(shù)界廣泛延用。胡幸福認為，“武術(shù)文化旅游”并不是簡單的“武術(shù)+文化+旅游”，而是在一定條件下，以體驗中國武術(shù)文化為主要內(nèi)容，同時感受自然界景觀、歷史文化和其他人文資源的一種具有休閑、娛樂、健身、求知刺激等特點的社會文化活動。

二、河南武術(shù)文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢分析

（一）武術(shù)文化資源豐富

河南位于中原的中心地帶，歷史悠久，是華夏人文始祖的發(fā)樣地，濃縮了中華五千年的歷史，人文與自然景觀交相輝映。獨特的樞紐位置使河南自古以來就是兵家必爭之地，孕育出了許多著名的軍事領袖，遺留了大量的如軍庫遺址、關帝畝、中岳廟、議事臺、少林寺等歷史古跡類武術(shù)旅游資源。時至今日，仍活躍于武術(shù)舞臺的嵩山少林拳、陳家溝太極拳、滎陽萇家拳、博愛月山八極拳、宋氏通臂拳，心意六合拳、開封查拳、梅花拳、劍術(shù)與跤術(shù)，安陽彈腿、洪拳、淮陽六步拳、朱仙鎮(zhèn)回民的湯瓶拳、尊愛王堡的槍法、佳陽回民棍術(shù)、長垣六合槍、滑縣虎尾廉、鹿邑跤術(shù)以及沮水、陜縣、禹縣的彈弓等，都可謂赫赫有名的武術(shù)流派，成為河南武術(shù)旅游資源的重要組成部分。河南的少林寺與少林拳、陳家溝與太極拳這些享譽世界的武術(shù)文化品牌，為河南省發(fā)展體育旅游尤其是武術(shù)文化旅游提供了先天的優(yōu)勢。

（二）武術(shù)文化品牌知名度高

河南武術(shù)文化旅游有較好的品牌知名度，應充分挖掘少林武術(shù)文化和太極拳文化“兩拳”獨特的武術(shù)旅游資源優(yōu)勢，利用嵩山少林寺禪武文化、陳家溝太極文化以及“中國·鄭州國際少林武術(shù)節(jié)”、“中國·焦作國際太極拳年會”等活動和武術(shù)電影的影響宣傳河南武術(shù)文化，展示河南絢麗多彩、風格獨特的武術(shù)旅游產(chǎn)品?！，F(xiàn)代媒體與武術(shù)文化結(jié)合，不僅擴大了武術(shù)的宣傳力度，而且通過一系列的宣傳活動和影視播出，使武術(shù)在人們心目中由陌生到熟悉，由了解武術(shù)文化到參與到武術(shù)運動中來。河南省重視武術(shù)文化項目推介的力度，以武術(shù)為平臺發(fā)展區(qū)域旅游與商貿(mào)經(jīng)濟，不僅吸引了眾多的國內(nèi)外游客，也提高了武術(shù)文化的知名度，促進河南省旅游事業(yè)的發(fā)展，為中華武術(shù)走向世界做出了貢獻。

三、河南武術(shù)文化旅游發(fā)展劣勢分析

（一）武術(shù)文化旅游內(nèi)涵挖掘不足

河南有十分豐富的武術(shù)文化旅游資源，有眾多在全國有較大影響的武術(shù)拳種，特別是作為“少林”、“太極”、“心意六合”、“宋氏通臂”四大拳種的發(fā)源地，河南武術(shù)文化備受世人的關注。但從目前開發(fā)的現(xiàn)狀來看，武術(shù)文化的內(nèi)涵挖掘不足，產(chǎn)品開發(fā)注重商業(yè)性，武術(shù)文化和人文自然文化有機融合不夠密切，武術(shù)文化與藝術(shù)文化的結(jié)合不夠完美。除了太極拳和少林拳外，其它拳種開發(fā)力度較小，甚至有的根本就沒有開發(fā)，對這些拳種的開發(fā)，還需要相關部門和專家學者深入研究。同時在開發(fā)過程中，應更多地融入具有濃郁中原特色的藝術(shù)、文化、宗教、生活等多重元素，深入挖掘河南武術(shù)文化旅游的內(nèi)涵。

（二）武術(shù)文化旅游資源整體宣傳不夠

河南武術(shù)文化旅游業(yè)績之所以能夠“芝麻開花節(jié)節(jié)高”、河南武術(shù)之所以能夠在歐洲北美澳洲等世界各地刮起一陣又一陣的旋風、世界各地的洋弟子之所以紛紛不遠千里奔赴河南拜師學藝，河南武術(shù)文化旅游強有力的營銷策略——少林功夫和太極拳功不可沒。但是，在看到此方面所取得的成績時，我們更應看到河南的其它武術(shù)拳種的問題和不足，要充分利用少林武術(shù)和陳氏太極拳的品牌影響力，把其它武術(shù)文化旅游資源發(fā)展起來，媒體宣傳對武術(shù)旅游的發(fā)展至關重要，河南其它的武術(shù)拳種卻反此方面的宣傳，沒有很好的利用影視、書籍、歌曲、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體進行有效的宣傳。

（三）武術(shù)文化旅游市場化程度較低

河南武術(shù)文化旅游的市場化程度較低，旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化程度不高，國際化體系不健全，對武術(shù)是全人類共同文化遺產(chǎn)的認識不夠。旅游企業(yè)的小、弱、散，使得其利用現(xiàn)代化手段差，國際合作渠道不暢通，對國際市場的反應速度慢、視野窄、應變能力差。雖然河南舉辦有較多的武術(shù)交流和活動，但多是武術(shù)業(yè)界人士之間的切磋交流，缺乏其它如旅游、計算機、市場營銷等專業(yè)人才的參與。武術(shù)文化產(chǎn)品不豐富，缺乏對游客的吸引力，難以形成產(chǎn)業(yè)化的武術(shù)旅游市場，形成國際知名武術(shù)文化旅游品牌。

四、河南武術(shù)文化旅游開發(fā)機遇分析

（一）旅游主題新趨勢

目前文化旅游、體育旅游、民俗旅游和節(jié)慶旅游發(fā)展迅速。與武術(shù)文化旅游有關的有2001年的體育健身游，2002年的民間藝術(shù)游，2011年的中華文化游等。2012年中國旅游宣傳主題為歡樂健康游，倡導“旅游、歡樂、健康”，并進一步豐富和深化旅游內(nèi)涵，倡導旅游康體益智，豐富閱歷，增長知識，健康體魄，修身養(yǎng)心，對海外營造更加積極向上的中國旅游形象，對國內(nèi)營造社會的和諧氛圍，同時豐富我國自然與文化旅游產(chǎn)品，促進旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級。圍繞主題年和宣傳口號，充分挖掘和組合各類“歡樂健康”旅游產(chǎn)品，中華武術(shù)旅游是今年重點推薦和鼓勵的旅游產(chǎn)品，這為河南武術(shù)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供動力和支持。

（二）項目支持

對民間武術(shù)文化進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報，獲得政府資金的支持，其中少林拳和太極拳已經(jīng)被收錄為“首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。對武術(shù)文化資源進行挖掘整理工作，

以少林武術(shù)文化和陳氏太極拳為研究，武術(shù)文化以宗教文化功能和價值的挖掘和推廣，相繼建立了專業(yè)武術(shù)代表隊、武術(shù)文化圖書音像館、文化研究院，系統(tǒng)地開展武術(shù)文化的研究，并創(chuàng)立《禪露》雜志，還通過舉辦武術(shù)功夫國際學術(shù)研討會，與文化、藝術(shù)團體合作編演功夫舞臺劇、功夫卡通片等形式，向海內(nèi)外推廣武術(shù)文化；還有《少林與太極》、《搏擊·武術(shù)科學》等武術(shù)雜志的創(chuàng)立，為武術(shù)文化的挖掘、研究發(fā)展起到了一定的作用。對開發(fā)的武術(shù)文化資源進行注冊商標和域名，“少林”和“太極”被國內(nèi)外的企業(yè)和商人進行商標注冊和域名注冊，其影響引起了少林寺和陳家溝有關人士的重視，少林寺和陳家溝已各為自己進行了商標注冊和域名注冊，獲得了法律上的認同。

（三）武術(shù)教育及政策支持

武術(shù)教育關系著青少年的健康和民族體育文化的傳承與振興，關系著武術(shù)旅游的可持續(xù)發(fā)展，它是實現(xiàn)武術(shù)旅游大發(fā)展大繁榮的重要路徑。河南省政府專門成立了讓“武術(shù)走進課堂”活動指導小組，在縣（市）小學范圍內(nèi)全面開展此項活動。開展對象以小學三、四、五、六年級學生為主，要求內(nèi)容統(tǒng)一，動作規(guī)范，套路嫻熟，精神面貌好，以班為單位做到整齊劃一，并將此項活動納入學校年度目標考評內(nèi)容。“武術(shù)”2007年下學期走進小學課堂，為中國武術(shù)的傳承和發(fā)揚光大注入了新的活力。河南省武術(shù)協(xié)會組織編寫了簡化太極拳，主要針對小學生，易學易懂，一套簡化24式太極拳和少林拳一共只需要5到6分鐘，使學生學習興趣有較大的提高。2010年8月，教育部和國家體育總局聯(lián)合發(fā)出了《推廣實施<全國中小學生系列武術(shù)健身操>的通知》，目前教育部和國家體育總局創(chuàng)編的武術(shù)健身操正式在全國中小學中推廣實施。這些規(guī)章政策都為武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了法律依據(jù)，是促進武術(shù)文化傳承與發(fā)展的推進器。

五、河南武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）國內(nèi)知名武術(shù)文化旅游產(chǎn)品的挑戰(zhàn)

峨嵋武術(shù)是中華武術(shù)體系中的一個重要組成部分，它在3大武術(shù)流派中起源最早，拳種眾多，文化底蘊最豐富，涵蓋佛、道武術(shù)文化，強調(diào)養(yǎng)身和健身。峨眉山佛教名山威名，為峨眉武術(shù)旅游的發(fā)展提供了良好的平臺。武當將道教文化和武術(shù)文化有機結(jié)合，逐漸闖出了一條新路。目前武當人已在全世界30多個國家建立了武當武術(shù)聯(lián)合會，并成立了專門的全國巡回表演團，通過對外展示，武當吸引了越來越多的游客和武術(shù)愛好者前往武當山習武、旅游。河南武術(shù)雖有一定知名度，有著一定的開發(fā)出品牌產(chǎn)品，形成品牌效應。在客源市場競爭方面，競爭對手的強勢對其武術(shù)旅游的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響。

（二）亞洲同源體育運動的沖擊

跆拳道、空手道、柔道均是東方武技中成功傳播的代表項目，其中跆拳道、柔道已經(jīng)進入了奧運會，空手道也在世界上取得了巨大發(fā)展，他們都與中國武術(shù)有一定的歷史淵源。跆拳道與儒家文化和中國武術(shù)淵源頗深，已成為韓國文化的象征。與之相比中國武術(shù)的傳播推廣及開發(fā)程度明顯滯后。中國武術(shù)應該借鑒跆拳道、空手道、柔道成功傳播經(jīng)驗，加大武術(shù)的推廣力度，提高武術(shù)的國際影響力，為武術(shù)旅游的發(fā)展奠定基礎。河南武術(shù)文化旅游的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。在發(fā)展河南武術(shù)文化旅游的過程中要趨利避害，發(fā)揮優(yōu)勢，克服劣勢，根據(jù)實際情況對河南省武術(shù)旅游發(fā)展進行規(guī)劃和開發(fā)，制定相應的武術(shù)文化旅游發(fā)展對策，促進河南武術(shù)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

六、河南武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展的對策

（一）樹立正確的發(fā)展的目標

河南省幅員遼闊，其獨特的地理環(huán)境、縱橫交錯的名山秀水，造化出千姿百態(tài)、雄奇壯麗的自然風貌，形成了豐富獨特的旅游資源，亦形成了武術(shù)文化旅游的理想資源。但是在發(fā)展河南武術(shù)文化旅游時不能顧此失彼，武術(shù)文化旅游的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度應與經(jīng)濟、社會、文化等領域的發(fā)展相協(xié)調(diào)；武術(shù)旅游的發(fā)展應實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一；武術(shù)文化旅游的發(fā)展既要滿足當代人的需要，又不能危機子孫后代的利益，樹立這樣的發(fā)展目標，才能真正促進河南經(jīng)濟社會的發(fā)展，使河南武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展得到落實。

（二）明確武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展的要求

武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展不僅僅是一個武術(shù)文化旅游資源和自然生態(tài)保護問題，而是從人類社會生活和長遠發(fā)展的要求提出的非常現(xiàn)實而嚴肅的問題。它包括自然、社會、經(jīng)濟和技術(shù)等許多方面，同各級政府、旅游企業(yè)、游客、居民和體育旅游從業(yè)人員都息息相關。因此，河南武術(shù)文化旅游的發(fā)展要與河南的經(jīng)濟有機結(jié)合起來，使其對河南省的經(jīng)濟和社會發(fā)展起促進作用；河南省選擇的所有武術(shù)文化旅游發(fā)展方案都必須有助于加強社會文化建設，有助于提高人民的生活質(zhì)量和生活水平，并能對其產(chǎn)生積極的影響；要對武術(shù)文化旅游環(huán)境和文化易受破壞，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一的地區(qū)給予資金和技術(shù)上的支持；河南省武術(shù)文化旅游的發(fā)展必須建立在資源和生態(tài)環(huán)境的承受能力之上，在對其開發(fā)和利用的同時，不僅不能破壞資源和生態(tài)環(huán)境的平衡，相反地要確保資源和環(huán)境質(zhì)量的同步提高，使發(fā)展循序漸進；生產(chǎn)和發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的旅游產(chǎn)品；不僅政府有關機構(gòu)、還有民間組織和社團組織等都要對武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展負責，嚴格遵守武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的相關法律、法規(guī)、行為規(guī)范以及要求。

（三）遵循武術(shù)文化旅游可持續(xù)發(fā)展的原則

河南省在發(fā)展武術(shù)文化旅游的同時要做到合理規(guī)劃、綜合決策、協(xié)調(diào)發(fā)展，要統(tǒng)籌考慮河南的人口、社會、經(jīng)濟、技術(shù)、環(huán)境和資源的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，妥善處理其與武術(shù)文化旅游的關系，不能置環(huán)境于不顧，盲目或過度開發(fā)資源；要做到開發(fā)與保護并重，合理開發(fā)，優(yōu)化利用，堅持邊開發(fā)邊保護，要特別注意對生態(tài)脆弱區(qū)、環(huán)境敏感區(qū)和珍稀自然景觀和人文景觀的保護，在對武術(shù)文化旅游資源進行利用時在時間上、價格上和旅游客流量上實行有效的控制；利用法治和經(jīng)濟的杠桿，實現(xiàn)旅游收益的公平分配，使河南當?shù)鼐用褚矃⑴c旅游資源的開發(fā)、設施建設和服務的提供以獲得旅游收入，調(diào)動他們珍惜和保護旅游資源和自然與社會環(huán)境的積極性，并面向市場，招徠和吸引游客，以增加旅游收益，并為實施保護積累資金，實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性發(fā)展。

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基金項目：2011-2013年洛陽師范學院青年基金項目（編號：2011-QNJJ-013）。

作者簡介：萬會珍（1980—），女，河南洛陽人，碩士，講師，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學。