溯本求真步超塵

【摘 要】書畫藝術(shù)需保留天真自然的情趣，存赤子之心，存順乎自然的心境，追尋天地自然之大美。我們應(yīng)在遵循傳統(tǒng)，營造環(huán)境的基礎(chǔ)上，獨立思考，不從俗沉浮而探究之思考之以臻佳妙，成為一位充滿生機和活力的書畫家。

【關(guān)鍵詞】書畫藝術(shù)；天真自然；赤子之心；大美；生機和活力

王國維先生在《人間詞話》里講“言氣質(zhì)、言神韻、不如言境界，有境界本也，氣質(zhì)神韻末也，有境界而二者隨之矣。”我們學(xué)書作畫，雖不能說境界有多高，但保留天真自然的情趣是不可缺的。癡迷其中，慎思篤學(xué)，不為世俗繁雜事物所累，溯本求源以悟大道，不惜精力探賾求師，令其自然清純之心生，坦蕩率真之氣充膺胸襟，步入超塵境界。其作品自然也應(yīng)物而生，透出純樸之風。因有憐物之情，故賦予筆墨上情境極妙，無論是書法、還是繪畫，都透一股超風脫俗步入天簌的氣息。我想藝術(shù)家若能與天地精神相往，必定能抒發(fā)真性情，真感受，其作品也自然本真.含蓄蘊籍，情趣高致，多有神來之筆。品其書也會常生道家清修之意，引李白詩概括其作品為：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

莊子在《駢拇》中講“任其性命之情而已矣”，徐謂講“人心之惶然而覺，油然而生，而不能自己者，非有思慮以啟之，非有作為而助之，則亦莫非自然也?！睂W(xué)書作畫，若赤子之心存焉，作品就會呈自然之象，找到精神境界之歸宿。當今浮燥塵世一直纏繞著一些書畫家的心境，其實解決這些問題不難，人應(yīng)該自己找出本源，不為塵世所惑。莊子曾有一套修養(yǎng)精神的理論，他提出“坐忘、心齋、懸解、見獨”，通過這四個層次悟自然之大道，實現(xiàn)人生終極價值，以致從容談定。他的坐忘是忘掉體內(nèi)體外的小聰明，小智慧，剩下心中的朦朧，剩下體內(nèi)的一團渾沌并與自然相融。然后進入心齋，孔子在“顏回將赴衛(wèi)”時有過解釋，他講心齋就是要心境打掃干凈，使之像太空那樣虛空，以虛空的心境與外界相感應(yīng)，心中也就沒有了外物的侵擾，也就從外物解脫出來進入到更高的層次懸解，懸解即是人要受倒懸之苦而清除雜慮，最后到見獨的境界，樹一面旗幟超離凡塵，悟得大道。我們說好的作品要感染人、感化人，讓人情不自禁，才暗合大藝術(shù)家所造之境必合乎自然法則，才能看似平淡但平中見奇。我是農(nóng)村長大的，純樸自然的本性也賦予了書畫中，淡化個性，崇尚中庸，不求狂怪，鄙視張乖，我們說這才是成大道之本。說到這里，我們往往都想到五代西蜀的黃筌、南唐的徐熙，人們對其二人有“黃家富貴，徐熙野逸”的描述。自北宋以來，黃徐被奉為花鳥一科的古今規(guī)式，但經(jīng)過一千多年的傳承流變，中國傳統(tǒng)花鳥畫富貴氣象與野逸情趣無論從精神內(nèi)涵還是從表現(xiàn)形式上都發(fā)生了根本變化，尤其是在當代花鳥畫兩種審美取向相融合，這與我們現(xiàn)在繁榮的時代是相關(guān)的。我們應(yīng)力求在作畫簡潔處更能體現(xiàn)其造化之質(zhì)，就是亙古不變，且不假言說的自然，是摒棄偽善謬說以及荒誕、矯情、虛偽，回歸宇宙本身超凡脫俗的和諧、童貞、率意到最簡樸的意義上來。

我希望我們藝術(shù)家孜孜矻矻去追尋自然之美永葆其赤子之心，永留其童貞之美，暢揚其狂放之志，成為一名健康而潔靜的藝術(shù)家，用不朽的書法繪畫語言，遨游宇宙，尋太虛凈水，找天地大美，用自己靈蛇之筆，繪萬物德美，描宇宙之本相，達佛家之“法爾如是”之真理，使其作品充滿宇宙之簡捷，自然之豁達。讓我們?nèi)穗m本真但不拘泥，能與古人邂逅，但不食古人殘羹，而是抱著薙其繁蕪，掇其精要的思想去研讀畫藝，永遠不會走東施效顰式的臨摹。雖尊古學(xué)古，但不做簡單的機械活動，因造化生智，以智慧生藝。用自然的聰明，對自然無私，對自己無私，把自己的身心全部獻給自然，獻給繪畫藝術(shù)。

多年來我在創(chuàng)作中深知大美存于自然、存于道、存于心，離開天地自然之大美，則如緣木求魚。因此我在追尋著、苦想著，深知美的經(jīng)典、美的高雅、都源自于渾沌中的天籟，我知道藝術(shù)家能與自然精神相往還時，藝術(shù)必然走向成熟，藝術(shù)家必然走進神殿。

有了自然而瀟灑的心情，有了順乎自然的心境，作品中就會有順乎自然的大美存在，故而作品會獨具靈性，有著本真而超塵的本性而不滯于物，不忘其真。莊子在《知北游》里概括為“天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。”我們要愛自然，悟自然之規(guī)律，追逐著心靈徹底的情態(tài)自由，不因物喜不因物悲。在此又想起了莊子描述的真正畫家形象，他說“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而玄舐筆和墨，在外者半，有一史后至者，受揖不立，因之舍，公使人視之，則解衣般膊，贏。君曰：可矣，是真畫者也?！蔽蚁胝嬲漠嫾胰裟苓_此境界則必能使自己身心靈魂自然釋放，作品還能體現(xiàn)其樸，也即是萬物自然之質(zhì)，復(fù)歸嬰孩之貞。

我們現(xiàn)在是一個多元的、多中心的、多極的藝術(shù)極為繁榮的時代，我們不能認為現(xiàn)在人們?nèi)狈ψ孕?，而是人們知識的闕如，現(xiàn)在一些人因喧囂的社會所誤導(dǎo)，有時還否定傳統(tǒng)文化都源于無知造成的。儒家有“一物不知，儒者之恥”以自勉，是希望不斷地增益其所不能。我們應(yīng)在遵循傳統(tǒng)，營造環(huán)境的基礎(chǔ)上，獨立思考，不從俗沉浮而探究之思考之以臻佳妙，成為一位充滿生機和活力的書畫家。

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