踐行“厚德”精神的當(dāng)代價(jià)值

近年來，道德建設(shè)成為社會(huì)中一個(gè)廣受關(guān)注、熱議不斷的話題。一方面，接連發(fā)生的一些不道德事件讓人們感慨世風(fēng)日下、人心不古；另一方面，不斷涌現(xiàn)的各種道德模范讓人們熱淚盈眶、擊節(jié)贊嘆。道德的重要作用再一次得到人們的反思和重視，要求進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的呼聲也越來越高。衡水市開展“厚德衡水”主題道德實(shí)踐活動(dòng)正是在這一新形勢下，推進(jìn)公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的創(chuàng)新之舉，必將對打造我市精神文化品牌，不斷提高衡水的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展具有非常重要的意義。

一、“厚德”的精神實(shí)質(zhì)：道德崇尚

中華民族在幾千年的文明史中，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德?！吧仙迫羲?、厚德載物”作為中華美德的一種概括，歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界?！昂竦隆痹醋浴兑讉鳌だへ浴贰暗貏堇ぃ右院竦螺d物?！睂W(xué)術(shù)界對這句話雖有不同的具體解釋，但最終認(rèn)同的意思卻相差不多——一個(gè)有道德的人應(yīng)該像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物、載育萬物和生長萬物。所謂“厚德”即高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬物，更首先是指一切人。“厚德載物”即以深厚的德澤育人利物。正如易辭所言：“坤厚載物，德合無疆”。做人首先要強(qiáng)調(diào)厚德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。只有增加了內(nèi)涵，具備了崇高的道德和博大精深的學(xué)識(shí)，具有造福萬眾的奉獻(xiàn)精神，踐行仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，才能成為君子，才能具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，亦才能夠關(guān)心人、愛護(hù)人，以正直和與人為善的態(tài)度處理好人與人之間的關(guān)系，兼容并蓄。歷史早已證明，惟厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷。

二、“厚德”精神的當(dāng)代價(jià)值

道德是根植于人心靈深處的價(jià)值觀念，是歷代先人們經(jīng)過長期體會(huì)、反復(fù)踐行而逐漸凝結(jié)形成的生命意義系統(tǒng)、逐步建立起來的據(jù)以安心立命的精神家園，自有其神圣性、深刻性、權(quán)威性和公共性。道德狀況則是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，直接影響著一個(gè)國家、民族的長治久安。作為中國的最高道德境界，弘揚(yáng)“厚德”精神的當(dāng)下價(jià)值毋庸置疑。

首先，“厚德”精神有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德精神。包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的中華文化是古往今來中國人的精神家園和精神寄托，而集孝、悌、忠、義、禮、誠、信等諸多道德于一身的“厚德”君子，歷來是炎黃子孫所崇尚的最高道德境界。就是現(xiàn)代也不例外，現(xiàn)代理想人格所要求的有廣博的愛心，樂善好施；有道義感，見義勇為；有道德操守、講誠信；正確處理義利關(guān)系，見利思義；有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣等等無不寄托著人們的期待和追求，閃現(xiàn)著“厚德”的光芒。

其次，“厚德”精神有利于促進(jìn)個(gè)人幸福。中國素以“禮儀之邦”享譽(yù)世界，傳統(tǒng)的道德如正義、誠實(shí)、信任、寬厚、恪盡職守等等，已構(gòu)成中國人恒久的道德情懷?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)道德被市場經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，物質(zhì)生活的提高并不一定就能增加人的幸福感，功利、庸常、浮躁、空虛……成為一些人的生活寫照。近幾年來曾經(jīng)喧囂一時(shí)的所謂“身心靈修煉”、“靈性雙修”等等不就折射著這一丑陋現(xiàn)實(shí)嗎？如今，有更多的人已經(jīng)領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有一種精神追求的樂趣。正如儒家所推崇的“孔顏樂處”那樣，人應(yīng)當(dāng)向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的源泉，在道德實(shí)踐中體會(huì)真正的充實(shí)和富足，這樣才能體驗(yàn)到由內(nèi)而外的快樂與幸福。因此，道德能夠讓人有尊嚴(yán)地生活，“厚德”精神能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，促進(jìn)人們追求高尚的精神生活。有此修養(yǎng)的人，才會(huì)在家庭、工作和社會(huì)生活中助人為樂、勇?lián)?zé)任，才能真正獲得個(gè)人幸福。

再次，“厚德”精神有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，中國自古就崇尚“和為貴”，如今我們所建設(shè)的和諧社會(huì)是一個(gè)妥善協(xié)調(diào)利益關(guān)系，各階層人民和睦相處、和諧共治的社會(huì)。“厚德”作為一種博大的精神素養(yǎng)，正是概述了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認(rèn)識(shí)，它所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。在競爭日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，“求同存異、包容共濟(jì)”，自然有利于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

總之，“厚德”精神塑造了中國人博大、寬厚、誠信、務(wù)實(shí)的道德風(fēng)尚，是中華民族的生命睿智、人生境界和精神之魂。當(dāng)今社會(huì)，踐行“厚德”精神對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、踐行“厚德”精神，建設(shè)和諧衡水需多方著力

城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映。“厚德”是中華文化的精神之魂，也凝練在衡水人的精神品格之中，千百年來大儒之鄉(xiāng)培育了衡水人崇德、尚德、重德、厚德的品格?！昂竦隆笔呛馑⒌?lián)P善的首善品質(zhì)和人文精神的典型反映。其意在善而重在行，新時(shí)代，新形勢下踐行“厚德”精神，建設(shè)和諧衡水還需我們更加努力。

（一）踐行“厚德”精神，建設(shè)和諧衡水要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，著力提升市民素質(zhì)和城市文明程度，深入推進(jìn)人文衡水建設(shè)，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)為載體，倡導(dǎo)互助、奉獻(xiàn)、誠信的社會(huì)風(fēng)尚，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統(tǒng)美德，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，為衡水的和諧穩(wěn)定和科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

（二）踐行“厚德”精神，建設(shè)和諧衡水要充分發(fā)揮政策和法律在道德建設(shè)中的引導(dǎo)作用。道德、政策、法律作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的三大控制機(jī)制相輔相成、缺一不可，法律和政策以其利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和公共權(quán)威為公民道德建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向和強(qiáng)有力的外在支撐。首先，公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，既要靠社會(huì)的持續(xù)倡導(dǎo)和個(gè)體的能動(dòng)自覺，也要靠法律支持、政策導(dǎo)向和保障。必須綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。其次，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，對人們的價(jià)值取向、道德行為有著直接影響。政策制定的過程實(shí)質(zhì)上也是分配和調(diào)整利益關(guān)系的過程，有限的利益資源優(yōu)先滿足誰，向誰傾斜，就是在引導(dǎo)公民選擇什么樣的價(jià)值觀念。因此，制定與執(zhí)行政策要有強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向意識(shí)，不僅要注重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的需要，而且要體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明和公民道德建設(shè)的要求，更要保證公共政策引人向善。再次，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是最低的道德，加強(qiáng)社會(huì)主義法制，是增強(qiáng)公民道德建設(shè)實(shí)效性的重要保證。要按照建設(shè)社會(huì)主義法治國家的要求，把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來。在認(rèn)真抓好全民法制宣傳教育的同時(shí)，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)的各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序、生活秩序，為公民道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持，促進(jìn)公民道德建設(shè)的良性發(fā)展。最后，要用政策和法律保護(hù)見義勇為者的權(quán)益，說明道德榜樣具有可效仿性和可復(fù)制性。要制定相關(guān)的政策和法律保證好人不再流血又流淚，要保證好人有好報(bào)，要讓道德模范人物的生活有保障、有依靠、有尊嚴(yán)，讓大家由衷羨慕，自覺向他們學(xué)習(xí)。

（三）踐行“厚德”精神，建設(shè)和諧衡水要積極推動(dòng)道德建設(shè)制度化、機(jī)制化、常態(tài)化。道德建設(shè)是一項(xiàng)長期的工作，要通過相關(guān)制度創(chuàng)新，推動(dòng)道德建設(shè)制度化、機(jī)制化、常態(tài)化，使道德建設(shè)逐步成為一種社會(huì)思想的培育過程。要結(jié)合衡水實(shí)際把道德建設(shè)落到實(shí)處，引導(dǎo)人們從自己做起、從身邊做起、從平凡事做起，弘揚(yáng)真善美的社會(huì)主流價(jià)值，以良好的社會(huì)風(fēng)尚促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、提高人們的幸福指數(shù)。

作者簡介：

趙桂英（1977—），女，中共衡水市委黨校副教授。

李倩（1984—），女，中共衡水市委黨校助理講師。