跨文化心理學(xué)研究方法述評(píng)

摘 要：跨文化心理學(xué)研究是20世紀(jì)60年代剛剛興起的一種新的心理學(xué)研究方法，是通過(guò)聯(lián)系不同的文化背景來(lái)研究人類的心理及行為。這一方法以其不同于傳統(tǒng)的研究方法開拓了心理學(xué)研究的新視野。

關(guān)鍵詞：跨文化研究；跨文化；主位研究；客位研究

一、問(wèn)題提出

在傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方法里，一直深受實(shí)證主義的影響的心理學(xué)研究方法重視實(shí)驗(yàn)法，把文化因素、社會(huì)因素、歷史發(fā)展因素等排除在實(shí)驗(yàn)室外，往往會(huì)忽視了社會(huì)因素對(duì)人類的影響。例如，在做社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，很多相同的情境假設(shè)在不同的國(guó)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，很有可能得出的結(jié)果是不同的。正如文化人類學(xué)家懷特所說(shuō)，人類行為的多樣性和可變性是文化的多樣性、可變性的函數(shù)，而不是生物學(xué)的不變因素的反映。此外，傳統(tǒng)的心理學(xué)還帶有種族中心主義色彩，尤其是西方心理學(xué)會(huì)想當(dāng)然地把理論和研究結(jié)果是適用于整個(gè)人類的普遍有效的結(jié)論，很有可能會(huì)產(chǎn)生由于文化差異而引發(fā)的扭曲和誤讀，因此跨文化研究增強(qiáng)了心理學(xué)的理論性和方法的嚴(yán)謹(jǐn)性，克服了傳統(tǒng)心理學(xué)研究中的缺陷。

二、跨文化研究的研究取向

泰勒在《原始文化》一書中提出文化是一個(gè)社會(huì)的成員所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。擁有一定的文化模式可決定生活于其中的人的世界觀以及相應(yīng)的道德準(zhǔn)則、宗教信仰和生活習(xí)俗的價(jià)值取向，個(gè)體同一定的文化模式相互作用形成的人格特點(diǎn)。文化之間的差異性使跨文化心理學(xué)的研究成為可能，并迅速發(fā)展成心理學(xué)的一門專門研究領(lǐng)域。雖然生活在世界上不同地域的人，在心理過(guò)程、心理特征上具有本質(zhì)上的共同性。但是不同文化背景中成長(zhǎng)起來(lái)的個(gè)體生活于自己的文化環(huán)境中，其心理的發(fā)展也會(huì)有所不同。

主位研究和客位研究是與跨文化研究緊密相關(guān)的研究方式。主位研究指使用某一特定文化的概念和行為解釋來(lái)分析本土文化的心理問(wèn)題。主位研究中的研究者由某種文化內(nèi)部熟知該文化的人承擔(dān)，他只從該文化內(nèi)部研究個(gè)體行為，而不對(duì)其他文化進(jìn)行概括；在主位研究中所使用的方法、概念、理論架構(gòu)及判定行為的標(biāo)準(zhǔn)只是針對(duì)于一種文化，因而不具有文化上的普遍性。而客位研究指的是對(duì)各種文化的行為進(jìn)行概括性的分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)某種普遍性存在的東西。從事客位研究的研究者往往都站在外部客觀的立場(chǎng)上對(duì)多種文化進(jìn)行研究，并比較不同文化群體下的各種行為。文化心理學(xué)的研究應(yīng)該是客位研究，即通過(guò)對(duì)幾種文化的概括分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)某種普遍性的存在，但必須要以主位研究為前提。

三、跨文化研究的目的

跨文化研究方法是實(shí)證性地在對(duì)文化的比較過(guò)程中尋找普遍性，說(shuō)明人類哪些方面的行為具有普遍性，哪些行為是根據(jù)何種文化因素變化而形成的。比較研究的方法經(jīng)常用來(lái)檢驗(yàn)文化因素，尤其是在某一社會(huì)中具有同質(zhì)性的文化因素對(duì)心理發(fā)展的影響。雖然跨文化心理學(xué)主要關(guān)注個(gè)體水平行為，但它一直把與之相關(guān)的社會(huì)科學(xué)所研究的人口水平現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。從人口水平來(lái)看，背景變量主要是生態(tài)環(huán)境和社會(huì)政治環(huán)境，這些背景變量通過(guò)干涉發(fā)展過(guò)程的變量來(lái)影響人的心理特征。

四、對(duì)跨文化研究的總結(jié)

任何研究方法的效果，在一定程度上都依賴于對(duì)變量的控制水平。變量的控制可以降低無(wú)關(guān)變量對(duì)因變量的影響，因此在進(jìn)行跨文化研究時(shí)，由于文化這個(gè)背景變量的關(guān)系，對(duì)變量的控制顯得尤其重要。但是不可否認(rèn)在設(shè)計(jì)一個(gè)跨文化研究時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的無(wú)偏向性是不太可能的。特別是在語(yǔ)言學(xué)中，一個(gè)文化中的語(yǔ)言翻譯成另一種文字時(shí)，不可能完全遵照原文化中的意義，還必須得根據(jù)本文化中的實(shí)際狀況進(jìn)行翻譯。另外，在進(jìn)行跨文化研究的時(shí)候，還應(yīng)該建立其符合當(dāng)?shù)匚幕尘暗某Ｄ?。在心理學(xué)研究中，我們很多人往往將翻譯過(guò)來(lái)的研究材料所獲得的數(shù)據(jù)或者問(wèn)卷解釋直接用來(lái)使用，而忽視了當(dāng)?shù)匚幕奶卣鳎Y(jié)果的有效性大打折扣。因此，在心理學(xué)的研究中，應(yīng)該與本土文化結(jié)合起來(lái)研究，以本土心理學(xué)發(fā)展作為基礎(chǔ)?？缥幕芯康挠行н\(yùn)用，可以在融入西方文化的同時(shí)，將中外研究進(jìn)行比較與分析，從而得出更具有普遍性的模式。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 江蘇省淮陰衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?；A(chǔ)部德育教研室）

編輯 謝尾合