談思想政治教育價(jià)值取向的建構(gòu)性理解

摘 要：理論界對(duì)思想政治教育價(jià)值的生成、形態(tài)、實(shí)現(xiàn)、評(píng)價(jià)等進(jìn)行的探討很多，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立，為新時(shí)期思想政治工作價(jià)值取向建構(gòu)指明了新的方向和補(bǔ)充了新的內(nèi)容。注重以人為本，從人的多重性、完整性和獨(dú)特性，建構(gòu)主體調(diào)節(jié)價(jià)值、社會(huì)交互價(jià)值、個(gè)體理解價(jià)值三個(gè)維度，拓展思想政治教育價(jià)值取向，是思想政治教育價(jià)值建構(gòu)的方向和趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：思想；教育；建構(gòu)性；主體；價(jià)值觀

價(jià)值取向是價(jià)值觀的重要組成部分，思想政治教育價(jià)值取向是思想政治教育實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)和價(jià)值的確定性追求和方向性規(guī)劃，其政治引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向、凝聚和整合社會(huì)力量、團(tuán)結(jié)和組織隊(duì)伍、動(dòng)員和鼓舞的功能和作用，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)人們的行為起著重要的支配、調(diào)節(jié)與定向作用。新時(shí)期強(qiáng)化思想政治教育價(jià)值取向建構(gòu)，可以提升思想教育的生命力。促進(jìn)思想工作內(nèi)化、轉(zhuǎn)換與生成，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)理念與范式的轉(zhuǎn)換的保證。

一、理性認(rèn)知生命的多重性，建構(gòu)認(rèn)知過(guò)程的“主體調(diào)節(jié)價(jià)值”取向

人是以生命的方式存在的，人的生命活動(dòng)有自己的意志和意識(shí)，這就決定了人的生命具有多重性。人的多重性決定了產(chǎn)生、服務(wù)于人的思想政治教育必須重視人的多重需求，在認(rèn)知過(guò)程中以人為本，突出思想教育的主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向，注重教育對(duì)象根據(jù)認(rèn)知環(huán)境進(jìn)行自我改造、自我升華、自我超越。（1）主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向是思想政治教育與生命之間相互發(fā)展的始然。生命存在是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提條件，離開(kāi)生命一切將無(wú)從談起。（2）主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向是思想政治教育與生命之間存在著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的必然。（3）主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向是思想政治教育與生命之間意義尋求的內(nèi)在關(guān)聯(lián)必然。人對(duì)自身生命價(jià)值意義的追尋，構(gòu)成人生的“終極關(guān)懷”。思想政治教育是人的思想品德發(fā)展的一種活動(dòng)，人通過(guò)參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)對(duì)精神生活的追求，“對(duì)生命的眷顧、對(duì)意義的追問(wèn)、對(duì)價(jià)值的思索是思想政治教育得以產(chǎn)生的一個(gè)深層動(dòng)因，也是其所以獲得不斷發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在依據(jù)”。而這種“內(nèi)在”追尋，通過(guò)主體自我調(diào)節(jié)，不斷地發(fā)現(xiàn)“關(guān)聯(lián)”、構(gòu)筑“關(guān)聯(lián)”，可以有效地幫助主體對(duì)生命意義尋求得以生成。

二、理性認(rèn)知生命的完整性，突出社會(huì)交互價(jià)值取向

人存于世界，是一種完整性的存在，人之生命完整性意味著人的終極圓滿存在，是人們對(duì)肉體和精神、個(gè)體性和社會(huì)性和諧統(tǒng)一的永恒追求。思想教育價(jià)值建構(gòu)的積極意義不僅體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論上主體調(diào)節(jié)價(jià)值取向建構(gòu)，更應(yīng)是一個(gè)同他人交互作用實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值建構(gòu)，即關(guān)注生命的完整性，突出個(gè)體與社會(huì)的溝通、實(shí)踐和交互能力提升。（1）社會(huì)交互價(jià)值取向是生命完美和諧性的要求始然。人之生命完整性體現(xiàn)了完美和諧性，具體地說(shuō)，完整性的最終完成，就是主體和客體、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和社會(huì)的最終統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱耍耐暾院魡舅枷胝谓逃峁﹥r(jià)值指引，要求思想政治教育突出對(duì)人與社會(huì)的交互，引導(dǎo)生命走向完整，走向豐富，走向意義。（2）社會(huì)交互價(jià)值是生命完整性未競(jìng)狀態(tài)的要求始然。人之生命完整性始終是一種未競(jìng)狀態(tài)，是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)人的完整性是一種生命活動(dòng)過(guò)程，是人的個(gè)性生活得到全面的、不斷豐富和完整的過(guò)程，人的生命過(guò)程實(shí)際上是處于不斷超越的過(guò)程。（3）社會(huì)交互價(jià)值是生命完整的德性存在要求始然。生命完整性生成的基礎(chǔ)是具體的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)，置身于一定現(xiàn)實(shí)情景之中的個(gè)體總面臨著肉身性的需要與精神性的追求、個(gè)體性的需要與社會(huì)性要求之間的差異與沖突，保持兩者之間適度張力，就成了個(gè)體德性生成、社會(huì)道德教化的基本問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，人就是憑著道德而成為人，德性乃是人之為人的基本屬性。

三、理性認(rèn)知生命的獨(dú)特性，培養(yǎng)個(gè)體理解價(jià)值取向

世界是由豐富多彩的生命構(gòu)成的，豐富多彩的生命使世界充滿了生機(jī)和活力。每一種生命都有其獨(dú)特之處，都有它不同于與其它生命的“特殊功能”，和它們相比較，我們?nèi)说纳歇?dú)特之處，那就是人類最具有智慧和力量。這種獨(dú)特使理解成為人類存在的重要形式，理解建構(gòu)了人與社會(huì)的意義關(guān)系，思想教育要尊重生命的獨(dú)特性，就要建構(gòu)個(gè)體理解價(jià)值取向。（1）建構(gòu)個(gè)體理解價(jià)值是生命獨(dú)特的自主性、自由性特征的要求。理解不僅建構(gòu)著人類生活的意義，同時(shí)也展現(xiàn)了理解者的精神，理解使思想政治教育對(duì)象從自身出發(fā)與對(duì)象世界所建構(gòu)的整體意義關(guān)系，使人自身的視野與理解對(duì)象的視野融合，每個(gè)人在自我理解的同時(shí)進(jìn)行自我理解，理解價(jià)值是個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特建構(gòu)，它建立在生命的自主性和自由性上。（2）建構(gòu)個(gè)體理解價(jià)值是生命獨(dú)特的實(shí)踐性特征的要求。思想政治教育作為人的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐，根本在于它是人對(duì)自身生命的改造，對(duì)高尚的精神生活境界的追求、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和完善。理性認(rèn)知生命的獨(dú)特性，通過(guò)思想教育對(duì)生命本身的關(guān)注，建構(gòu)主體理解價(jià)值取向，可以激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。（3）建構(gòu)個(gè)體理解價(jià)值是生命有限性、無(wú)限發(fā)展可能性特征的要求。思想教育的起點(diǎn)是人的生命。依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無(wú)限的境界，并引導(dǎo)生命從生存走向存在，這是新時(shí)期思想教育新的課題。思想教育可以通過(guò)教育過(guò)程中個(gè)體理解價(jià)值的關(guān)系重新定位，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命和諧性的禮贊、對(duì)生命獨(dú)特性的張揚(yáng)、對(duì)生命超越性的追求，使生命的價(jià)值和意義得以實(shí)現(xiàn)。

（作者單位 江蘇省徐州市住房保障和房產(chǎn)管理局）

編輯 武浩然