讓民俗文化走進(jìn)素質(zhì)教育的大課堂

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。它是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。幾千年的中華民俗文化，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，無(wú)疑是一座琳瑯滿目、異彩紛呈的文化寶庫(kù)。中華民族精神在眾多民俗文化中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，我國(guó)民俗文化是實(shí)施青少年學(xué)生素質(zhì)教育不可忽視的教育資源。

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡如人意?，F(xiàn)代教育實(shí)施的是科教興國(guó)的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒(méi)有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實(shí)施卻離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引?？鬃诱f(shuō)：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式在學(xué)校里卻沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，表面上是為傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實(shí)施起來(lái)卻是滿路荊棘。近年來(lái)，我將民俗文化引入思品課堂，將民俗文化引進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育，取得了實(shí)實(shí)在在的效果。

一、民俗文化走入思想品德教學(xué)

民俗文化資源博大精深，這也是學(xué)校學(xué)科教學(xué)中取之不盡，用之不竭的教學(xué)資源。在有的學(xué)科教材中就已經(jīng)顯現(xiàn)一定比例的民俗知識(shí)，如中學(xué)語(yǔ)文教材中就有一些體現(xiàn)民俗文化知識(shí)的課文（散文，詩(shī)歌）；音樂(lè)、美術(shù)教材中的民間技藝；歷史、地理教材中的民俗民風(fēng)等。在教學(xué)中，老師適當(dāng)有效地拓展?jié)B透一些民俗文化知識(shí)的教學(xué)，取得了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。那么，在有的學(xué)科教材中沒(méi)有顯性的民俗知識(shí)內(nèi)容，老師是否就覺(jué)得自己學(xué)科的教學(xué)和這毫不相干呢？其實(shí)也不盡然。如，思想品德這門(mén)學(xué)科一直給人的感覺(jué)是比較正統(tǒng)嚴(yán)肅的，很少有老師認(rèn)為可以把它和多姿多彩、趣味橫生的民俗文化聯(lián)系在一起，因而在實(shí)際教學(xué)中就缺乏對(duì)民俗文化資源開(kāi)發(fā)和利用的意識(shí)。但我們還是可以有創(chuàng)新之舉的。在初中思品課中有“尊師重教”一節(jié)教學(xué)內(nèi)容。在以前教學(xué)中，很多老師都通過(guò)列舉一些古今中外的人物事例來(lái)說(shuō)明尊師重教是一種優(yōu)良風(fēng)尚、傳統(tǒng)美德。而我在教學(xué)前先向?qū)W生提了一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚是什么時(shí)候提倡的？鼓勵(lì)學(xué)生課后去查詢相關(guān)資料。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋了一些民俗資料：明清以來(lái)，各府州縣例行的尊師敬老的傳統(tǒng)禮儀。老百姓家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”，其中“師道”列為五尊之一。舊時(shí)書(shū)生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位。在冬至節(jié)時(shí)，舊俗也要由學(xué)董牽頭，宴請(qǐng)教書(shū)先生，先生要帶領(lǐng)學(xué)生拜孔子牌位。山西民間就有“冬至節(jié)教書(shū)的”諺語(yǔ)，說(shuō)的就是這種尊師風(fēng)俗。至今民間仍有冬至節(jié)請(qǐng)教師吃飯的習(xí)俗。通過(guò)這樣的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們學(xué)生了解了平時(shí)不曾知道也沒(méi)機(jī)會(huì)知道的內(nèi)容。接著，在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師又提出問(wèn)題：你是怎么看待這些風(fēng)俗的？有學(xué)生認(rèn)為，之所以成為風(fēng)俗，是因?yàn)樗呀?jīng)深植人心，長(zhǎng)期沿襲而成為人們共同遵守的行為規(guī)范了。這些風(fēng)俗在禮儀形式上不同，并無(wú)精神上的差別，都是體現(xiàn)對(duì)師道的尊重。由此可見(jiàn)，尊師重道是我國(guó)傳統(tǒng)的美德。

又如，我在上初中思想品德“友情伴我同行”時(shí)，就在教學(xué)前先讓學(xué)生收集我國(guó)古代經(jīng)典的傳頌友誼的故事，不查不知道，學(xué)生通過(guò)收集發(fā)現(xiàn)有很多傳頌至今的感人故事。管鮑之交、雞黍之交、舍命之交、刎頸之交、忘年之交、膠膝之交等等，通過(guò)講故事，學(xué)生知道了古人對(duì)友情的重視，并知道了八拜之交是什么意思。語(yǔ)出《紫釵記·吹臺(tái)避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友?！庇帧段鲙洝埦痿[道場(chǎng)》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！彼追Q結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無(wú)八拜的禮，以互相四拜算為八拜。八拜之交應(yīng)該是指對(duì)結(jié)義雙方長(zhǎng)輩行八拜之禮，正式結(jié)為金蘭之好。但據(jù)說(shuō)這八拜是沿襲過(guò)去八個(gè)著名的金蘭典故，而在這之前有的學(xué)生把八拜之交理解為朋友之間相互對(duì)拜八下，可見(jiàn)今天的中學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的了解的欠缺，在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生還補(bǔ)充了很多俗語(yǔ)和風(fēng)俗，這些學(xué)生已經(jīng)很少使用和接觸，老師采用了學(xué)生小品表演的方式，表演了桃園三結(jié)義的場(chǎng)景，讓思品課堂一改死板的面孔。老師適時(shí)地提問(wèn)，為什么這些故事傳頌至今，讓我們感動(dòng)的熱淚盈眶？引出了友誼的珍貴，要用真誠(chéng)、理解、寬容、關(guān)愛(ài)，幫助、平等、無(wú)私、奉獻(xiàn)來(lái)澆灌，才能讓友誼之樹(shù)常青，這時(shí)老師又舉了現(xiàn)代名人、偉人交友的故事。所以友誼從古到今都是人們所期望追求的寶貴情感，千金易得，知己難尋，我們要珍惜友誼。

老師發(fā)掘具有教育功能的民俗文化資源滲透到思想品德課教學(xué)中，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，教學(xué)效果明顯?？梢?jiàn)，只要教師有心挖掘，合理利用，讓民俗文化知識(shí)融入學(xué)科教學(xué)中不是一件很難的事。

當(dāng)然，民俗資源紛繁復(fù)雜，各學(xué)科也有自身的特點(diǎn)，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)有效滲透必須要考慮到幾點(diǎn)：

1.可能性

在學(xué)科教學(xué)中，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都一定滲透民俗內(nèi)容，如完全沒(méi)有滲透的可能和必要，就不要牽強(qiáng)附會(huì)，更不能生搬硬套，弄巧成拙。

2.合理性

在教學(xué)過(guò)程中要合理滲透民俗教學(xué)內(nèi)容，不能喧賓奪主，顧此失彼，以至影響本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.靈活性

對(duì)滲透的民俗知識(shí)內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和民俗知識(shí)特點(diǎn)靈活采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式或老師直接傳授方式。

二、民俗文化走入校本課程

校本課程，作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的三級(jí)課程之一，具有多樣性靈活性和開(kāi)放性，可以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的生活，更有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我國(guó)豐富多彩的民俗文化是不可忽視的課程資源，開(kāi)發(fā)民俗文化校本課程對(duì)青少年學(xué)生素質(zhì)教育的意義是非常明顯的。

在這里我向大家推薦一個(gè)較好的把民俗文化和校本課程結(jié)合的例子——《探究我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)施。之所以擬定傳統(tǒng)節(jié)日文化的課程內(nèi)容，是兼顧到民俗知識(shí)特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力。民俗文化紛繁復(fù)雜，包羅萬(wàn)象，有禮儀民俗、生活民俗、娛樂(lè)民俗、觀念民俗等，這些眾多內(nèi)容不可能一一呈現(xiàn)在課程中。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化多姿多彩，是我國(guó)民俗文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。它形式多樣，內(nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，是不可輕視的素質(zhì)教育資源。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣，而且呈現(xiàn)在平時(shí)生活中的節(jié)日民俗事項(xiàng)，貼近學(xué)生生活，生動(dòng)有趣，通俗淺顯，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。也正因?yàn)榇?，有很多學(xué)校對(duì)學(xué)生都開(kāi)展了傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是我們的校本課程不能只是流于對(duì)民俗文化的簡(jiǎn)單介紹，而應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行更深層次的理解，更多地挖掘文化的精髓所在。

1.課程目標(biāo)定位更高更具體

把提升學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的深層理解和分析能力作為教學(xué)目標(biāo)。在平常生活中，呈現(xiàn)于學(xué)生生活中的傳統(tǒng)節(jié)日事項(xiàng)其實(shí)也不少，但我們學(xué)生只是停留在對(duì)民俗表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)上，對(duì)其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵并不清楚。所以教師不僅要以增加學(xué)生對(duì)節(jié)日知識(shí)的了解和認(rèn)知為己任，更主要的是通過(guò)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感悟節(jié)日民俗中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟到節(jié)日文化的魅力，也為他們今后自主學(xué)習(xí)更多的民俗文化打下實(shí)堅(jiān)的基礎(chǔ)。

2.實(shí)施主題單元教學(xué)，增加學(xué)習(xí)廣度深度

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就有十幾個(gè)，我們集中對(duì)我國(guó)六大主要傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵、端午、清明、中秋、重陽(yáng)）的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，老師以每個(gè)節(jié)日作為一個(gè)主題學(xué)習(xí)單元，在每個(gè)主題之下確定三個(gè)學(xué)習(xí)專題。

專題一：了解某節(jié)日。主要是對(duì)該節(jié)日知識(shí)的了解，如了解節(jié)日由來(lái)、節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日的習(xí)俗及地方特色、節(jié)日詩(shī)詞等。有的是學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、家人、親戚等途徑自主學(xué)習(xí)獲取認(rèn)知，然后相互進(jìn)行交流，有的是由老師課堂直接傳授。

專題二：探究某節(jié)日。采用探究學(xué)習(xí)方法，挖掘習(xí)俗中蘊(yùn)含的文化思想內(nèi)涵。從驅(qū)邪內(nèi)涵、祈福內(nèi)涵、紀(jì)念內(nèi)涵、美德內(nèi)涵、精神內(nèi)涵等幾個(gè)方面進(jìn)行歸類，整理成表。節(jié)日習(xí)俗也是良莠并存，讓學(xué)生討論辨析傳統(tǒng)節(jié)日中的陋習(xí)，還組織學(xué)生對(duì)“移風(fēng)易俗”發(fā)表自己的看法。如現(xiàn)在全家在飯店吃年夜飯，到外地旅游過(guò)年等現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)此都有不同的看法，有的學(xué)生還有一些獨(dú)特的見(jiàn)解。這一過(guò)程中，教師的組織和指導(dǎo)工作很重要。

專題三：體驗(yàn)?zāi)彻?jié)日。節(jié)日習(xí)俗是非常貼近學(xué)生生活的一些事項(xiàng)。除了讓他們?cè)诠?jié)日生活中耳聞目睹，還應(yīng)讓學(xué)生參與一些節(jié)日事項(xiàng)的體驗(yàn)，體味節(jié)日的樂(lè)趣，感悟節(jié)日的內(nèi)涵，如逢元宵節(jié)、端午節(jié)來(lái)臨之際，老師教學(xué)生包湯圓、包粽子，盡管手藝有點(diǎn)難度，但學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，有的還向家人請(qǐng)教，然后再傳授給別的同學(xué)。老師教學(xué)生學(xué)做中國(guó)結(jié)。大紅的中國(guó)結(jié)，給節(jié)日增添了濃郁的節(jié)日喜氣，反映出我國(guó)百姓對(duì)平安、和諧、幸福、美滿生活的執(zhí)著追求。學(xué)生是樂(lè)在其中，感受在其中。

3.編寫(xiě)配套校本教材，為課程教學(xué)提供借鑒指導(dǎo)

一個(gè)好的校本課程一定要有精心編制的校本教材，這個(gè)教材要符合學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展水平，具有知識(shí)性和趣味性的特點(diǎn)，圖文并茂、語(yǔ)言親切，具有良好的可讀性。教材中呈現(xiàn)有節(jié)日知識(shí)介紹、相關(guān)知識(shí)連接、延伸拓展問(wèn)題等形式，比較注重留給學(xué)生一些思考、質(zhì)問(wèn)和探究的空間。校本教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究提供一些資料，也為今后其他教師組織教學(xué)提供值得借鑒的材料。

三、民俗文化走入校園文化活動(dòng)

良好的校園文化在素質(zhì)教育中起著不可忽視的作用。用優(yōu)秀的民俗文化來(lái)構(gòu)建校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校都應(yīng)以我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，以節(jié)慶活動(dòng)為載體，以廣大師生為主體，創(chuàng)設(shè)節(jié)日氣氛濃郁的校園靜態(tài)環(huán)境，組織豐富多彩的以節(jié)日文化為主題的校園動(dòng)態(tài)活動(dòng)。

1.每個(gè)人都是活動(dòng)的參與者

學(xué)校主管部門(mén)或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)管理層提出學(xué)校文化活動(dòng)的開(kāi)展，并為其從事開(kāi)展文化活動(dòng)提供平臺(tái)和服務(wù)。學(xué)校全體師生，都是校園文化活動(dòng)的主體。還可以邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)參與活動(dòng)?；顒?dòng)中沒(méi)有觀眾和表演者的明確劃分，在場(chǎng)的每個(gè)人都是活動(dòng)的參與者。

2.活動(dòng)形式多樣化

有集中活動(dòng)和分散活動(dòng)形式。集中活動(dòng)時(shí)，有歌舞戲劇表演和節(jié)日詩(shī)歌朗誦，都由師生自導(dǎo)自演；有節(jié)日知識(shí)趣味競(jìng)答，由在場(chǎng)的所有師生家長(zhǎng)參與。分散活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)場(chǎng)地分成幾塊，有現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)技藝活動(dòng)，如包粽子、剪紙、編織中國(guó)結(jié)、做香包；有現(xiàn)場(chǎng)趣味游戲活動(dòng)，如有獎(jiǎng)猜燈謎，還有品嘗風(fēng)味小吃等。校園節(jié)慶氛圍濃厚，參與激情高昂，參與率高達(dá)95%以上。

把校園節(jié)慶活動(dòng)與提高學(xué)生綜合素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)享受“節(jié)慶”帶來(lái)的快樂(lè)，寓教于樂(lè)，潤(rùn)物無(wú)聲。師生共同參與體驗(yàn)活動(dòng)，也增添教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的感情。

民俗文化走進(jìn)學(xué)校，用豐富多彩、博大精深的民俗文化教育青少年一代，可以提升他們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)和激發(fā)他們的民族自豪感以及保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史使命感。探索民俗文化教育的有效途徑和方法則是我們每一位教育工作者義不容辭的歷史責(zé)任。

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（作者單位 江蘇省南京市江寧區(qū)天景山中學(xué)）

編輯 薛直艷