自由 創(chuàng)新一所學校的靈魂——評《夏山的學?！?br/>

文/深圳市寶安區(qū)榮根學校 歐陽利杰

《夏山的學?！肺易x完了，并且讀了不只一遍，可是我遲遲不敢落筆，因為我不知道怎樣用我的筆來表達我讀了這本書的感受。這樣的學校，如果在身邊能找得到，也許我就不會這樣為難，關(guān)鍵是放眼周邊，我很難或者是根本也沒有發(fā)現(xiàn)這樣一所學校，所以，我來寫這本書的書評時，難免左右為難，遲遲不能落筆，而在我的心中，又是何等地期盼能有這樣一所學校出現(xiàn)，因為這樣的學校，才是學生真正喜歡的學校。

《夏山的學校》作者A. S. Neill (1883-1973)，是英國的一位激進的自由主義教育家和兒童心理學家。他創(chuàng)辦的夏山學校，是現(xiàn)代教育史上最著名的學校之一，被譽為“最富人性化的快樂學?！薄Ｄ釥栒J為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校?！彼?0年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！

縱觀此書，給我留下深刻印象的有這樣幾點：

教育要還孩子自由

什么是自由？《夏山的學?！焚x予“自由”的含義是相信人性善良、相信人現(xiàn)在和過去都無罪?！白杂砂l(fā)展”就是讓一個孩子自由地發(fā)展，使之在心理和情感方面都不受外來權(quán)威的管束和壓制。沒有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育，堅信孩子的天性是善良的而不是邪惡的，不給學生約束，盡可能發(fā)展孩子的潛能。

夏山學校的自由體現(xiàn)在管理上。孩子們可以上課，也可以不上，只要他們喜歡，他們可以連續(xù)好幾年不上課。學校確實有課程表，但那只是給老師預備的。夏山學校以民主的方式管理學校，每位老師，每位學生都對學校的管理行使相同的表決權(quán)。它不教孩子守規(guī)矩，認為假如不逼他，他能自己在適應時刻學會分辨什么是好、什么是壞。它不急功近利，它不主張孩子18歲前一定要工作，孩子一定要信奉宗教……

而我一直認為“自由是你能憑借自己的意志做出選擇，并為你的選擇負責?！笨墒?，我們身邊是否有這樣的自由呢？放眼我們身邊的學校，一個管理章程就足足有一本書那樣厚，學校制度里的條條框框多得數(shù)不勝數(shù)。試想，那些章程誰來執(zhí)行？最終的落腳點及執(zhí)行者還是在教師和學生。學生上課不能坐歪了，下課不敢跑跳了，平時的鍛煉被人以愛的名義人為地減少了。孩子們一天坐在教室里，除了學習還是學習；放學回到家，除了作業(yè)還是作業(yè)，這樣的生活怎么能激發(fā)起孩子學習及生活的熱情呢？再看我們的老師又如何呢？備課、上課、研討、批改，圍繞著升學率揮灑著青春和熱血……

自由，早已被扼殺在了升學率中，被戕害于繁瑣的條條框框的約束中。如果我們的孩子能自由地選擇自己想學的科目，能自由選擇自己的喜好來發(fā)展，說不定我們身邊會出現(xiàn)又一個袁隆平，又一個錢學森……

在現(xiàn)有的教育體制下，遙望夏山學校的自由是這樣的超凡脫俗，又是這樣的難以企及。

教育要培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

單靠書本是培養(yǎng)不出有創(chuàng)新能力的學生的。夏山學校，書本是學校中最不重要的一部分，所有學生需要的只是基本讀物就夠了，其余的是工具、泥巴、運動、戲劇、圖畫和自由。它信奉游戲至上，承認兒童時代是游戲的時代，乃天經(jīng)地義之事。它認為一所好學校應該把學生生活安排得像游戲一樣。它的學生們，每天都沉浸在游戲與實踐中，從來沒有學生感覺到過無聊、沒有事做。夏山的學生對一切事物充滿了好奇心，因為語言表達能力、動手操作能力強，讓夏山的畢業(yè)生走出校門后倍受歡迎。

我們提倡了多少年的創(chuàng)新教育?？墒莿?chuàng)新成果卻是微乎其微。錢學森曾問總理：為何中國難以出現(xiàn)創(chuàng)新人才？是啊，這個問題足可以引起每一位教育人進行深入地思考。剛剛結(jié)束的奧運會，看看網(wǎng)上眾多網(wǎng)民的呼吁吧：一個全世界人口最多的國家，花全國人民的錢，舉全國之力，培養(yǎng)出幾個運動尖子，去跟外國拚奪金牌，而本應該培養(yǎng)運動員后繼隊伍的學校，卻沒有孩子自由鍛煉的運動場地。孩子如果上體育學校，要自己花錢，才能進行特長培養(yǎng)。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在普通學校進行的如何呢？走進普通學?？纯窗桑何覀兊膶W校組織過孩子參觀過幾回科技展覽？搞過幾次動手操作的實驗活動？組織過孩子們進行過幾回戶外踏青？

沒有，或者是鳳毛麟角地有了，上級部門也會因為安全問題，讓有心搞活動的學校心存顧忌。

現(xiàn)實中的學生，生活的支點只有二個：在學校讀書、回家寫作業(yè)。早上六點孩子們就睜開惺忪的睡眼，早上十點還在教室奮筆疾書，這樣沒有鮮活的生命力的人生，何來創(chuàng)新呢？

創(chuàng)新的落實，就應像夏山學校這樣，從動手操作、從游戲開始！而在我們現(xiàn)實生活中，落實創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不是一蹴而就的。教育制度告訴我們要有升學率，孩子要以考上大學為人生目標，學校要以完成升學率成其為一所好學校，這樣才能得到社會及家長的認可。所以，在現(xiàn)實中真正落實創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是何其之難。

筆者認為，創(chuàng)新能力培養(yǎng)落實的源頭，更要從改變教育體制開始，從改變學生評價方式入手，把操作、社會實踐、口語，都作為評價學生的標準之一，不單純以分數(shù)來評價學生優(yōu)劣。對學校辦學質(zhì)量的評價更不能以升學率來評判，要考察該校學生綜合素質(zhì)的發(fā)展情況。只有層層改變，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，才能落實。

當然，《夏山的學?！分幸灿袔讉€觀點我是不能認同的，那就是他提到：孩子絕對不會犯錯；讓一個孩子自由發(fā)展是治療犯罪的上上策。筆者認為，孩子的成長不可能不犯錯，作者自己在書中對自由的詮釋時也說到“父母必須掌握自由與放縱的尺度，以免寵壞孩子?！弊鳛槔蠋熀图议L，在教育引導孩子時，還是要注意自由的尺度，并且當孩子的行為出現(xiàn)了偏差時，我們要起到及時的提醒、引領(lǐng)的作用，我們不包辦代替孩子的成長，讓孩子自己去經(jīng)歷、體驗成長的成功與失敗，但是，在恰當?shù)臅r刻給予孩子如指路明燈般地引領(lǐng)，豁然開朗地點撥，那也是必不可少的。因為，孩子畢竟只是孩子。

總之，一所好的學校，是自由、創(chuàng)新的學校，這一點，夏山學校當之無愧。