對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際移民理論研究的反思

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“少數(shù)民族的都市遷移研究：以上海為例”（項(xiàng)目編號(hào)：11YJAZH087）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王富文（Nicholas Tapp），男， 英國(guó)人，1986年于倫敦大學(xué)東方與非洲研究學(xué)院獲哲學(xué)博士學(xué)位，是國(guó)際知名的“蒙”（苗族）研究學(xué)者、人類學(xué)家，主要在泰國(guó)、老撾、中國(guó)以及澳大利亞等地進(jìn)行田野調(diào)查，著作豐富?，F(xiàn)為國(guó)立澳大利亞大學(xué)人類學(xué)系 研究員，華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)。主要專著有：Sovereignty and Rebellion： the White Hmong of Northern Thailand （《主權(quán)與暴動(dòng)：泰國(guó)北部的白苗》，1989）；The Tribal Peoples of Southwest China： Chinese Views of the Other Within（《西南中國(guó)的部落民》，2000），The “Hmong” of China： Context， Agency， and the Imaginary（《中國(guó)的“蒙”：情境、能動(dòng)性與想像性》，2001）。

中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9391（2013）05-0074-02

[中文文摘]中國(guó)的苗族被分為三到四個(gè)族群，他們所講的語(yǔ)言相互不通，而且在當(dāng)前來(lái)看他們?cè)谖幕蠋缀鯖](méi)有共同之處。 這些族群中的一支自稱為“蒙”（Hmong）。 在過(guò)去200年里，“蒙”苗從廣西和云南不斷移入越南和緬甸，然后進(jìn)入老撾和泰國(guó)，并在那里的山地建起了小村寨。整個(gè)過(guò)程里他們與來(lái)自云南的回族和漢族保持著貿(mào)易關(guān)系。本文作者于1981至1982年在泰國(guó)北部做田野考察時(shí)， 老人們?nèi)匀粫?huì)講漢語(yǔ)云南方言， 而現(xiàn)在的他們已經(jīng)忘記了漢語(yǔ)，只會(huì)講他們自己的“蒙”語(yǔ)以及他們當(dāng)前居住國(guó)的主要語(yǔ)言，如泰語(yǔ)、老撾語(yǔ)或者越南語(yǔ)。

1975年越戰(zhàn)結(jié)束后， 近10萬(wàn)“蒙”難民逃入泰國(guó)，聯(lián)合國(guó)把這部分難民安置在了法國(guó)、加拿大、美國(guó)、澳大利亞、新西蘭。從此，“蒙”苗成了一個(gè)全球性社區(qū)。這些山地居民在美國(guó)、澳大利亞過(guò)著艱辛的生活。即便今天許多人的生活依然貧困，老人們不會(huì)講英語(yǔ)，要靠年輕人為他們翻譯，但是他們中也有獲得很大成功的人士。在美國(guó)有許多“蒙”苗獲得了博士學(xué)位、碩士學(xué)位，有的在地方政府教育董事會(huì)和市議會(huì)工作 ，也有許多著名的“蒙”藝術(shù)家、作家和音樂(lè)家，還有在高校任教的教授或者從商很成功的人士。

近期的國(guó)際移民理論已經(jīng)脫離先前的“熔爐”理論，該理論認(rèn)為許多從不同國(guó)家移入美國(guó)的移民要么被當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所同化，要么同化失敗。 根據(jù)許多學(xué)者的研究， 我們知道移民與其原居國(guó)之間的關(guān)系并沒(méi)有完全斷絕，有時(shí)他們甚至居于兩個(gè)國(guó)家，并在原居國(guó)和現(xiàn)居國(guó)中都起著重要作用。本文作者曾經(jīng)在四川“蒙”寨里做過(guò)田野，也就“蒙”的跨境關(guān)系做過(guò)調(diào)查，目前主要關(guān)注城市中的族群遷徙。根據(jù)作者的調(diào)查，無(wú)論是國(guó)內(nèi)遷徙或者國(guó)際遷徙，遷徙者與其原居地或者原居國(guó)之間都產(chǎn)生著這樣或那樣的聯(lián)系。比方說(shuō)許多年老的“蒙”難民以及一些年輕的“蒙”，無(wú)論是富有的，還是不太富有的，只要有機(jī)會(huì)就會(huì)不斷回到泰國(guó)、老撾甚至中國(guó)尋根、與那里的“蒙”人交朋友、娶當(dāng)?shù)氐摹懊伞弊銎拮?，尋找傳統(tǒng)醫(yī)藥，甚至開(kāi)始在兩國(guó)間做起國(guó)際進(jìn)出口貿(mào)易。同時(shí)他們也把泰國(guó)、老撾或者越南“蒙”的傳統(tǒng)生活拍攝成影像資料帶回給在美國(guó)的“蒙”老人觀看。在美國(guó)的“蒙”族年輕男子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找“蒙”妻子，用手機(jī)跟在老撾的年長(zhǎng)親戚交流，錄像以及DVD 已經(jīng)成為書寫家書的手段。這些新的聯(lián)絡(luò)方式縮短了全球意義上時(shí)間和空間的距離。通過(guò)這一系列的跨國(guó)交往，一種新的全球性的“蒙”的認(rèn)同理念正在形成。而從鄉(xiāng)村移入城市中的少數(shù)民族，同樣以他們的方式與他們的家鄉(xiāng)保持了聯(lián)系，并用一些表征性的符號(hào)如“辛辣的食品”或是“頭帕”等進(jìn)行地方創(chuàng)造（place-making）。

在過(guò)去的15年里，已經(jīng)有很多關(guān)于流動(dòng) 、地方以及通常被稱為“安置” 或者人們?nèi)绾巫屪约涸谝粋€(gè)新的地方找到家的感覺(jué)方面的研究。歐克斯和謝恩 （Oakes and Schein ，2006）提出跨國(guó)主義（transnationalism）的理論視角現(xiàn)在也同樣適用于國(guó)內(nèi)移民研究。 英國(guó)社會(huì)學(xué)家 約翰·厄里（John Urry）提出了用來(lái)理解一個(gè)復(fù)雜社會(huì)的“ 流動(dòng)的社會(huì)學(xué)”（ sociology of mobility）。在這里，流動(dòng)并不僅僅指人的流動(dòng)，也指物品（貨物、商品）以及標(biāo)志（構(gòu)想、價(jià)值觀）的流動(dòng)。

關(guān)于移民問(wèn)題的研究方法是非常復(fù)雜的。索林格（Solinger ，1999）對(duì)三種方法進(jìn)行了對(duì)比；一種是理性計(jì)算（rational calculation），即從理性選擇理論的視角探討移民個(gè)體的動(dòng)機(jī)；一種是強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致移民的歷史結(jié)構(gòu)性條件（historico-structural conditions），如不平衡發(fā)展、干旱、失業(yè)、外遷傳統(tǒng)，或者與當(dāng)?shù)卣统鞘械拿?；一種是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（social networking）分析。本文作者認(rèn)為，這三種方法均應(yīng)得到重視。 香港的黎佩炎（Ada Lai Pui Yim）對(duì)來(lái)自貴州的苗族婦女移民以及在廣東的一個(gè)貴州苗族同鄉(xiāng)會(huì)進(jìn)行了研究，并在兩篇還未發(fā)表的文章里進(jìn)行了區(qū)分。1）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法關(guān)于移民強(qiáng)調(diào)工資差距； 2）結(jié)構(gòu)方法強(qiáng)調(diào)移民是歷史結(jié)構(gòu)變遷的結(jié)果，以及3）基于黛安娜·沃爾夫（Diane Wolfe）在爪哇島（Java）的研究的更近一些的以“家庭” 為基礎(chǔ)的方法。 她對(duì)“少數(shù)中間商”模式（middlemen minority model）、“移民企業(yè)家”模式 （immigrant entrepreneur model）以及“族裔聚居區(qū)”和“族裔職業(yè)”模式（‘ethnic enclave and ‘ethnic niche models）進(jìn)行了區(qū)分。第一種是一個(gè)少數(shù)民族可能受雇于當(dāng)?shù)氐木⒉⒃谒麄兣c當(dāng)?shù)卮蟊娭g起一個(gè)緩沖或者保護(hù)膜的作用；第二種是把家庭與社區(qū)作為一個(gè)資源；第三種則相對(duì)集中于移民如何為他們自己在移民地創(chuàng)造居住區(qū)以及職業(yè)領(lǐng)域 。

作者認(rèn)為無(wú)論是國(guó)內(nèi)移民研究或是國(guó)際移民研究，約翰·厄里的社會(huì)學(xué)中所提出的網(wǎng)絡(luò)方法是非常重要的，正如近期許多人類學(xué)文獻(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的一樣，我們應(yīng)該把流動(dòng)看成是最基本的，是地方的制造。 縱觀歷史，人們一直在不斷地流動(dòng)，但把人口固定在一個(gè)固定的地方，把他們跟一具體的地方聯(lián)系在一起一直是政府以及國(guó)家權(quán)力的興趣所在。當(dāng)今世界，流動(dòng)變得更為明顯，更具規(guī)模并更為快速，而流動(dòng)本身從來(lái)就未停止過(guò)。

[關(guān)鍵詞]苗族；“蒙”；國(guó)內(nèi)移民；國(guó)際移民；反思

注釋：本文原文系英文，英文全文請(qǐng)見(jiàn)本期118-126頁(yè)。