對(duì)語文教學(xué)中滲透思想品德教育和審美教育的再認(rèn)識(shí)

馬鐵廠

一、語文思想內(nèi)容和語文形式的關(guān)系

語文教學(xué)中思想內(nèi)容和語文形式的關(guān)系，不是結(jié)合，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這是語文這門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)，它反映了語文教學(xué)的客觀規(guī)律。不管你承認(rèn)也好，不承認(rèn)也好，它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。為什么說它們不是“結(jié)合”而是“統(tǒng)—”的關(guān)系呢？因?yàn)椤敖Y(jié)合”是指不同事物之間有區(qū)別、有聯(lián)系，把有聯(lián)系的部分結(jié)合起來。所謂結(jié)合，只限于有聯(lián)系的部分、不能擴(kuò)大到包括不同事物間并無聯(lián)系的全部，例如教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。而思想內(nèi)容和語文形式之間的關(guān)系不是這樣，它們存在于同一事物中，是同一事物的兩個(gè)方面，是相互依存、不可分割的兩個(gè)方面。思想內(nèi)容離不開語文形式，語文形式離不開思想內(nèi)容。思想內(nèi)容和語文形式兩方面都不可能獨(dú)立存在；失去了任何一方，就根本不會(huì)有語文。

文章本身是思想內(nèi)容和語文形式的辯證統(tǒng)一，這一點(diǎn)在認(rèn)識(shí)上容易一致，問題是在教學(xué)中是否也是統(tǒng)一的。語文教學(xué)同樣如此。作者是有了思想才有文章，文以載道；而讀者又是光讀廠文章才知道思想內(nèi)容，以文悟道、岡道學(xué)文。因此，文章本身思想內(nèi)容和語文形式是統(tǒng)一的，語文教學(xué)主要足文章教學(xué).同樣必須堅(jiān)持思想內(nèi)容和語文形式的統(tǒng)一。

一切事物都是由一定的內(nèi)容和一定的形式辯證地統(tǒng)組成的，就思想內(nèi)容與語文形式而論，它們不可分割地聯(lián)系著，對(duì)立地統(tǒng)一著?！暗婪俏牟恢?，文非道不生”。正是相當(dāng)準(zhǔn)確地指明了思想內(nèi)容七語文形式的辯證關(guān)系。在語文教學(xué)中，教師往往通過語文形式深入到語文內(nèi)容，又通過語文內(nèi)容幫助學(xué)生掌握語文形式，誘導(dǎo)、啟發(fā)、講解、爾范都是思想內(nèi)容與語文形式、語文形式與思想內(nèi)容反復(fù)深化、辯證統(tǒng)一的過程。眾所周知.在講讀教學(xué)中，只有通過文章的語文因素，才能深入領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容；也只有領(lǐng)會(huì)了文章的思想內(nèi)容，才能深刻理解文章的語文因素，并達(dá)到化知識(shí)為技能、技巧，提高學(xué)生智能的目的。在寫作教學(xué)中，使學(xué)生有東西可寫、想寫是思想內(nèi)容的問題，而使學(xué)生會(huì)寫，善于敘事說理、抒情狀物，則是語文形式的問題。語文形式與思想內(nèi)容同樣是不可偏廢的。

二、語文教學(xué)中智育、德育、美育的實(shí)施

語文教學(xué)中智育、德育、美育是統(tǒng)一的。語文課是從形象思維的角度讓學(xué)生感知真善美的形象.使學(xué)生從內(nèi)心深處向往之，追求之。這就是語文教學(xué)中德育、美育通過持有的手段發(fā)揮潛移默化的作用，智育、德育、美育也從而達(dá)到了統(tǒng)一。

語文課要進(jìn)行德育和審美教育，有得天獨(dú)厚的有利條件，因?yàn)榻炭茣奈膶W(xué)名著中，有鮮明的形象，優(yōu)美的意境，感人的情節(jié)，生動(dòng)的語言（即使是非文學(xué)作品也可進(jìn)行德育和審美教育，如語言功力，健康良好的文風(fēng)）。教師如能披文入情，剖析精微，則不僅傳授廠語文知識(shí)，訓(xùn)練了語文能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生美的情操和審美觀念，使他們能夠分辨真善美和假惡丑，成為有理想、有見識(shí)、心靈美的建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的一代新人。

三、語文教學(xué)中的兩種偏向

語文教學(xué)要注意防止兩種偏向：片面強(qiáng)調(diào)思想政治內(nèi)容，忽視語文知識(shí)教學(xué).導(dǎo)致架空分析、空洞說教，忽視語文形式；片面強(qiáng)調(diào)語文知識(shí)的教學(xué)和語文能力的訓(xùn)練，忽視思想內(nèi)容。九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）中指出：“語文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的恃點(diǎn)，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！?/p>

四、把握貫徹這項(xiàng)原則的具體方法

要注意聯(lián)系語文教學(xué)實(shí)際，在語文教學(xué)實(shí)踐中把握貫徹這項(xiàng)原則的具體方法。貫徹這項(xiàng)原則的具體方法很多，下面列舉—些。

1.揭示寓義法

挖掘文章內(nèi)在的思想性，揭示其蘊(yùn)含的深意。一篇好的課文必然是作者情動(dòng)于中，言溢于表的產(chǎn)物。鉆研課文時(shí)要從語言文字入手，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敞，真正理解作者的寫作意圖，體會(huì)文中所蘊(yùn)含的思想的高度、深度、廣度，把思想精華所在牢牢抓住，揭示闖發(fā)，啟發(fā)學(xué)生深思。

例如魯迅的（故鄉(xiāng)）結(jié)尾省一含義深刻的句子：“我想：希望是本無所謂有，元所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了；也便成了路?！苯虒W(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生分析“希望”的有無，辯證地看“希望”，明確“希望”的有無取決于實(shí)踐。進(jìn)一步揭示其含義，可知魯迅是用“路”作比喻，號(hào)召人以實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)造新的生活。

2.鑒別信息法

加強(qiáng)指導(dǎo)，鑒別信息，培養(yǎng)和提高學(xué)生的識(shí)別能力。語文教材中有中外各個(gè)時(shí)代的作品，教學(xué)時(shí)要在“析”上下功夫，區(qū)別時(shí)代，區(qū)別古人與令人，區(qū)別思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性，區(qū)別精華和糟粕。學(xué)生的課外閱讀須加強(qiáng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常鑒別涌到身邊來的各種信息，學(xué)生識(shí)別能力就會(huì)逐步增強(qiáng)。

例如歐陽修的（醉翁亭記）寫山、寫水、寫亭、寫入，寫太守宴、禽鳥樂、人之樂、“太守之樂其樂”，全文以“樂”字統(tǒng)提。讀到歐陽修的“樂”。就可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系范仲掩的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“樂”，聯(lián)系陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的“樂”，甚至可以聯(lián)系到（誰是最可愛的人）中志愿軍戰(zhàn)士的苦樂觀。通過鑒別比較，深刻理解語言含義。

3.精心設(shè)問法

變換提問角度，選擇最佳切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。對(duì)某篇文章、某段文字進(jìn)行閱讀指導(dǎo)時(shí)要精心選擇角度，精心設(shè)置問題，尋找由語言文字進(jìn)入智育、德育、美育的日入點(diǎn)。如果只從慣用的寫作術(shù)語、語法術(shù)語出發(fā)去分析，去提問，就會(huì)有意無意地削弱語言文字中蘊(yùn)含的教育作用。

例如教學(xué)莫泊桑的（我的叔叔于勒），老師設(shè)計(jì)了這樣的問題：“為什么母親不給若瑟夫吃牡蛹，只給女兒吃？”學(xué)生回答：“因?yàn)槟赣H舍不得花錢。”老師評(píng)價(jià)：“回答有一定道理，但太膚淺。我改換一種問法，為什么給女兒吃牡頰母親就舍得花錢？”問題通過這樣精心設(shè)計(jì)，促使學(xué)生深入思考.得出正確答案：母親給女兒吃壯蛹是因?yàn)橛信鲈冢驗(yàn)榕鍪强戳擞诶盏男?貪圖財(cái)富才“不再遲疑而下決心求婚的”，所以，盡管現(xiàn)在家里沒有錢，母親也必須在女婿面前擺闊氣，只好讓女兒陪著吃壯蛹而不給若瑟夫吃。通過問題的引導(dǎo)，就清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的虛偽和金錢的作用。