弗洛伊德精神分析理論

蔣紅怡

【摘 要】弗洛伊德精神分析理論分為早期和晚期，早期主要研究人的意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)，晚期包括三個(gè)部分，人的兩類本能：生的本能和死的本能；人格構(gòu)成三結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我；文明和道德對(duì)人性的壓抑，運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論解讀蘇童的小說(shuō)《米》，探究小說(shuō)當(dāng)中深層次的內(nèi)蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】弗洛伊德；精神分析理論；蘇童；《米》

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、文藝批評(píng)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他出生于一個(gè)猶太商人家庭，與馬克思、愛(ài)因斯坦并稱為影響整個(gè)人類思維的三個(gè)猶太人，弗洛伊德的精神分析學(xué)理論是他在長(zhǎng)期對(duì)精神病人的診治過(guò)程中形成的，19世紀(jì)后期的奧地利，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷資本主義階段，社會(huì)矛盾急劇尖銳化，文化上宗教氣氛濃重，社會(huì)禁忌嚴(yán)厲，性本能受到很大程度的壓抑，精神病和神經(jīng)癥發(fā)病率越來(lái)越高，精神分析理論正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。弗洛伊德精神分析理論一般以1920年左右為界，分為早期和晚期兩個(gè)階段，在早期的理論中，他因發(fā)現(xiàn)人的無(wú)意識(shí)而備受關(guān)注，把人的心理結(jié)構(gòu)劃分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三個(gè)部分，傳統(tǒng)心理學(xué)主要研究意識(shí)這部分，弗洛伊德則認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象主要應(yīng)該是潛意識(shí)。晚期隨著研究范圍的進(jìn)一步拓寬，其對(duì)前期理論作了比較大的修正，將這一學(xué)說(shuō)全面推廣到哲學(xué)、宗教、社會(huì)、文化等領(lǐng)域，使他的理論上升到哲學(xué)和人類學(xué)的高度，這一階段弗洛伊德主要闡釋了三大部分理論，首先是兩類本能，即生的本能和死的本能；其次是人格三結(jié)構(gòu)，本我、自我和超我；最后是文明對(duì)人性的壓抑。他一生寫(xiě)了五十多部著作，對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域尤其是文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響，時(shí)至今日，精神分析理論仍值得我們不斷研究與開(kāi)拓，把它運(yùn)用到文學(xué)作品中，探究作品的深層意蘊(yùn)顯得尤為重要。

一、蘇童小說(shuō)《米》簡(jiǎn)介

蘇童的小說(shuō)《米》，作為作者的第一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版于上世紀(jì)90年代初期，《米》是《一九三四年的逃亡》的繼續(xù)與發(fā)展，是“楓楊樹(shù)系列”的終結(jié)，它講述了一個(gè)逃荒的農(nóng)村人，為了生存如何扎根于城市的故事，這本小說(shuō)的故事簡(jiǎn)介是簡(jiǎn)單而明了的，但小說(shuō)所反映的深層次內(nèi)蘊(yùn)值得我們進(jìn)一步探索，關(guān)于這部小說(shuō)，蘇童本人曾說(shuō)過(guò)，“這是一個(gè)關(guān)于欲望、痛苦、生存和毀滅的故事。我寫(xiě)了一個(gè)人具有輪回意義的一生，一個(gè)逃離饑荒的農(nóng)民通過(guò)火車流徙到城市，最后又如何通過(guò)火車回歸故里。五十年異鄉(xiāng)漂泊是這人生活的基本概括，而死于歸鄉(xiāng)途中又是整個(gè)故事的高潮。我想我在這部小說(shuō)中醉心于營(yíng)造了某種歷史、某種歸宿、某種論斷?！碧K童在這部小說(shuō)中，營(yíng)造了一個(gè)充滿欲望與痛苦的人物形象——五龍，他是一個(gè)社會(huì)的縮影，也是人性本真的淋漓盡致，他的一生是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇，然而反映在其身上的欲望、痛苦、生存和毀滅又是那樣的真實(shí)，主人公五龍的一生是短暫的，同時(shí)又是漫長(zhǎng)的，短暫的是他五十多年的生命，漫長(zhǎng)的是他對(duì)欲望永無(wú)止境的追求。蘇童的小說(shuō)《米》發(fā)表至今有二十余年了，眾評(píng)論家對(duì)它的分析主要采用新歷史主義、敘事結(jié)構(gòu)學(xué)理論，涉及精神分析學(xué)理論的相對(duì)較少，本文將擬從弗洛伊德精神分析理論出發(fā)，對(duì)蘇童小說(shuō)《米》進(jìn)行深層次解讀。

二、本我、自我、超我

弗洛伊德把人格分為三個(gè)層面，即本我、自我、超我，本我又稱伊底，它位于人格的核心，相當(dāng)于潛意識(shí)領(lǐng)域，個(gè)體完全意識(shí)不到其存在，伊底是原始的、無(wú)意識(shí)的、不合邏輯的，它遵循快樂(lè)原則，處于心靈的最底層，由先天的本能與欲望所組成，代表著一種動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)；自我是從本我中分化出來(lái)的，代表著理性與常識(shí)，它充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)系，調(diào)節(jié)著本我與超我的矛盾，依照現(xiàn)實(shí)原則行動(dòng)；超我處于最上層，代表這社會(huì)的倫理道德和良心，壓抑本能沖動(dòng)，按照至善原則控制、指導(dǎo)個(gè)體行動(dòng)，本我追求自身欲望的滿足，超我以社會(huì)道德準(zhǔn)則壓抑本我的要求，自我調(diào)節(jié)著本我和超我，本我、自我、超我三者互相聯(lián)系，且互相斗爭(zhēng)?？v觀小說(shuō)《米》中的第一代主人公五龍，他身上充分體現(xiàn)著弗洛伊德的人格三結(jié)構(gòu)。

五龍是從楓楊樹(shù)鄉(xiāng)村逃亡到城市的，為了生存，為了追求城市快樂(lè)、安逸、充滿欲望的生活，在快樂(lè)原則的驅(qū)使下，他來(lái)到了瓦匠街，來(lái)到了大鴻米店，遇到了米店兩姐妹織云和琦云，他為能夠靠自己的力氣生存而高興，吃著自己用雙手賺來(lái)的飯，五龍的自我得到了滿足，當(dāng)遇到織云的誘惑時(shí)，在社會(huì)倫理道德的壓抑下，五龍的超我控制住了本我的欲望與沖動(dòng)，他經(jīng)受住了織云性感的身軀，可當(dāng)他被馮老爺輕視，并且受到馮老爺?shù)男呷钑r(shí)，五龍的本我完全爆發(fā)了，他要報(bào)復(fù)米店一家人，他要讓這城里所有的人都仰望他，五龍每天半夜去和織云偷情，與織云結(jié)婚后，在本我的驅(qū)使下，又去迫使孤傲的琦云順從自己，五龍?jiān)谛≌f(shuō)當(dāng)中，他肆無(wú)忌憚的追求本我的滿足，在本我與超我的斗爭(zhēng)中，結(jié)束了他五十多年的漂泊命運(yùn)。

蘇童的小說(shuō)《米》，帶給我們的不僅僅是人性的陰暗和殘暴，它可以是更多的東西，還需要我們不斷的發(fā)掘，除了精神分析理論，還可以通過(guò)解構(gòu)主義、女權(quán)主義等多種理論，對(duì)其進(jìn)行深入的挖掘。

【參考文獻(xiàn)】

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