杜詩(shī)中展現(xiàn)的民胞物與情懷

李虹靜

【摘 要】杜甫作為唐詩(shī)界的領(lǐng)軍人物，其詩(shī)歌千百年來(lái)廣為傳唱，詩(shī)歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，思想成就卓越?！懊癜锱c”的情懷是其詩(shī)歌中的精髓，在當(dāng)今也具有現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】杜甫；詩(shī)歌；思想；民胞物與

一、子美生平概覽

杜甫（712-770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)。唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作有“三吏”“三別”等。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”，與李白合稱(chēng)“李杜”。

杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭，祖父杜審言是武后時(shí)期著名詩(shī)人，父親杜閑曾為奉天縣令。從小接受?chē)?yán)格正統(tǒng)的儒家教育，“仁政”“民本”等思想對(duì)他后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。家道中落，物質(zhì)匱乏，適逢時(shí)局動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂年代，一生經(jīng)歷坎坷。困守長(zhǎng)安、陷賊為官、飄泊西南，郁郁不得志的杜甫顛沛流離，但同時(shí)，他的所聞所見(jiàn)更貼近廣大百姓，更深入社會(huì)。有語(yǔ)云：杰出的詩(shī)人皆是“窮而后工”。杜甫就是最好的詮釋?zhuān)送旧系摹案F”催生了他在詩(shī)歌領(lǐng)域的卓越成就。

二、以“民胞物與”立風(fēng)

眾所周知，杜詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，何以成史？那是一個(gè)民族在戰(zhàn)亂紛紛、民不聊生年代的心靈史，沒(méi)有虛掩，沒(méi)有巧飾，只有真真實(shí)實(shí)呈現(xiàn)的苦難與快樂(lè)。而其中杜甫對(duì)人的價(jià)值的重視，對(duì)人本情感的抒發(fā)可謂淋漓盡致，不矯揉，不造作，通過(guò)眾多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦。其詩(shī)歌的思想的核心概括起來(lái)就是——“民胞物與”。

“民胞物與”出自宋儒張載的《西銘》：

……故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！?/p>

“民胞物與”即指，所有的人都是我的同胞，一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。愛(ài)物思想是民胞精神的延伸發(fā)展。此愛(ài)人愛(ài)物的思想與中華民族自古以來(lái)倡導(dǎo)的自然觀人生觀不謀而合。

（一）民胞精神。人人皆同胞，是兄弟。在那個(gè)封建思想深植于人民生活方方面面的時(shí)代，階級(jí)分層清晰嚴(yán)重。杜甫拋開(kāi)階級(jí)局限、封建束縛，置身于人性的層面，憂(yōu)念時(shí)局，關(guān)心社稷，體貼百姓，上訴統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸，下憫貧寒百姓的水深火熱。關(guān)心弱小者，幫助受難者。同時(shí)，卻不乏設(shè)身處地的換位思考，對(duì)上層人士的悲劇性處境也寬恕和同情。此般“仁者情懷”“人道主義”精神非常人所能及。

（二）物與思想。對(duì)自然美無(wú)限喜愛(ài)與歌詠，對(duì)自然“病物”憐惜與同情，杜甫的愛(ài)由人及物，托物言志。把自身的經(jīng)歷感受與自然物象聯(lián)系，物我同一，將靈動(dòng)之自然物化與內(nèi)心，與之溝通對(duì)話(huà)，深刻而動(dòng)人?？芍^“托物寄言，亦具全副之精神”。

三、聯(lián)系典例

杜詩(shī)中流傳千古者可謂繁多，家喻戶(hù)曉耳熟能詳者也不在少數(shù)。在此，謹(jǐn)選眾詩(shī)中體現(xiàn)民胞物與情懷的代表作來(lái)賞評(píng)膜拜。

（一）《自京赴奉先詠懷五百字》 是杜甫詩(shī)中第二長(zhǎng)的詩(shī)，寫(xiě)于天寶十四載44歲之際。這一年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山叛軍已鬧得不可開(kāi)交。其時(shí)，安史之亂的消息還沒(méi)有傳到長(zhǎng)安，然而詩(shī)人途中的見(jiàn)聞和感受，已經(jīng)顯示出社會(huì)動(dòng)亂的端倪，所以詩(shī)中有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的氣氛，這顯示出了詩(shī)人敏銳的觀察力。

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚？竊比稷與契……君臣留歡娛，樂(lè)動(dòng)殷膠葛……朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。……

（《詠懷五百字》節(jié)選）

全篇言言深切，字字沉痛，感時(shí)憂(yōu)國(guó)，體現(xiàn)出杜詩(shī)最大的特點(diǎn)——沉郁頓挫，有一種深沉的憂(yōu)思，感情深沉闊大?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”一句深刻揭露了嚴(yán)重的階級(jí)矛盾，民不聊生，饑寒交迫，餓殍縱橫而權(quán)貴卻酒肉享之不盡，歌舞不輟，形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊。詩(shī)人與民為伍，感其悲痛，憤其所惡，對(duì)“同胞”生命的關(guān)懷溢言于表。

（二）詠病物組詩(shī)

有柏生崇岡，童童狀車(chē)蓋。……豈知千年根，中路顏色壞?！瓪q寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿(mǎn)，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。

（《病柏》節(jié)選）

蜀門(mén)多棕，高者十八。其皮割剝甚，雖眾亦易朽?！型葑?，使我沉嘆久。死者即已休，生者何自守？啾啾黃雀，側(cè)見(jiàn)寒蓬走。念爾形影干，摧殘沒(méi)藜莠。

（《枯棕》節(jié)選）

……

此組詩(shī)包括《病柏》、《枯棕》、《病馬》等，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)弱小的、病態(tài)的、衰微的物體的關(guān)注和同情，寄托了無(wú)限的哀傷和憐憫。既有杜甫對(duì)“病物”本身的哀憐，也寄托了政治見(jiàn)解，頗具諷喻色彩。詩(shī)人在哀物憐物的詠嘆中，流露出愛(ài)民的人道主義情懷。

明人鐘惺評(píng)杜甫詠物詩(shī)道：“于諸物有贊羨者，有悲憫者，有痛惜者，有懷思者……有用我語(yǔ)詰問(wèn)者，有代彼語(yǔ)對(duì)答者，蠢靈者，細(xì)者巨，恒者奇，默者辯。詠物至此，仙佛圣賢帝王豪杰具此，難著手矣?！边@可以說(shuō)是對(duì)杜甫愛(ài)物思想的最好說(shuō)明。

杜甫在詩(shī)歌領(lǐng)域的成就獨(dú)立于詩(shī)界，成為詩(shī)歌世界一座令人仰望的高峰，甚至可以說(shuō)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。其思想、藝術(shù)成就頗有建樹(shù)，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。少陵心系天下，拯救蒼生的博廣胸襟，每念社稷、動(dòng)憂(yōu)蒼生的愛(ài)國(guó)主義精神仍是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的；他對(duì)自然的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，和萬(wàn)物的心靈交融，與如今提倡的人與自然和諧不謀而合；詩(shī)中反應(yīng)的人本思想、人道主義關(guān)懷與以人為本有著相同的內(nèi)核……

子美先生，詩(shī)界龍頭，值得每一代人細(xì)細(xì)品讀，千百年傳閱下去……

【參考文獻(xiàn)】

[1]仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注[M].中華書(shū)局，1979.

[2]浦起龍.讀杜心得[M].中華書(shū)局，1961.

[3]劉明華.杜甫研究論集[M].重慶出版社.

[4]莫礪鋒.杜甫詩(shī)歌講演錄[M].廣西大學(xué)出版社.

[5]郭預(yù)衡主編.中國(guó)古代文學(xué)史[M].上海古籍出版社.