社會主義核心價值體系融入體育教學的思考

岳建軍

摘要 新形勢下，社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設需要多樣化途徑，體育教學具有育體、育智、育德、育心、育美功能，本文主要運用文獻資料法，論述社會主義核心價值體系融入體育教學的依據(jù)和路徑。

關(guān)鍵詞 社會主義核心價值體系 體育教學 融入

0 前言

社會主義核心價值體系是興國之魂。然而，一種價值體系要真正發(fā)揮作用，就要融入社會生活，讓人們在實踐中感知、領(lǐng)悟和認同；推進社會主義核心價值體系建設，必須同人們的日常生活緊密地聯(lián)系起來，從具體事情掀起，在落細、落小、落實上下功夫。①正因如此教育部黨組書記、部長袁貴仁提出把核心價值體系融入課堂教學、社會實踐、校園文化。然而，社會主義核心價值體系國民融入最直接、最集中的應該從外化形態(tài)和載體入手，無庸置疑，作為課堂教學重要組成部分的體育教學，它特有的自然價值、社會價值和人文價值對社會主義核心價值體系融入國民教育具有巨大的支持和自覺轉(zhuǎn)化的作用，肩負著社會主義核心價值體系國民融入的崇高使命。

1 社會主義核心價值體系融入體育教學的依據(jù)

1.1 歷史唯物主義認為歷史發(fā)展是客觀的和總是有其特定的規(guī)律性的，從歷史發(fā)展角度來看，體育總是承擔著一定歷史時期的思想載體功能，這為社會主義核心價值體系融入體育教學提供歷史依據(jù)

談及體育，就不可不提起希臘的奧林匹克，它所獨創(chuàng)的“fair play”滲透到社會的各個層面。李力研在《野蠻的文明：體育的哲學宣言》中指出：熱愛體育運動的全部希臘民族都從奧運會的“公平競爭”中受到了歷史熏陶，并將這種合理的“欲望法則”積淀到了民族心理結(jié)構(gòu)的無意識層面去了，為希臘文明的突起和繁榮準備了行為學條件。古代奧運會起源于業(yè)已初步具備公平競爭的社會機制環(huán)境之中，但純?nèi)换?、理想化和形式化的以奧運會為典范的公平競爭，又以一種精神的反作用于后來和當時社會生活的各個方面，從而加速了希臘文明甚至歐洲文明以及歐美文明的疾速發(fā)展。至今，在歐洲與北美洲的一切發(fā)達國家中，社會倫理尺度中仍然保留并大加提倡著古代奧運會就流傳下來的最重要的道德原則，如“fair play”和“sportsmanship”。②現(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人顧拜旦（本身是教育家）重建奧運會的初始目的之一，就是試圖通過國際體育比賽，培養(yǎng)人們的愛國主義?；谶@種想法，顧拜旦在奧運會慶典中有意設計一些突出國家形象的儀式，如開幕式上運動員按國別入場，國旗為獲勝者而升，國歌為獲勝者而奏，運動服上標有國家的標識等。于是，奧運會自然成為民族象征體現(xiàn)的機會，各國都在利用這個機會，強化自己民族的認同感。③中國戰(zhàn)國時期便有了“寒食蹴踘”的民俗，以紀念忠貞廉潔的大夫介之推，把蹴踘與寒食結(jié)合起來進行民眾教化，是儒家“寓教于樂”思想的表現(xiàn)。④上世紀排球五連冠，女排精神鼓舞了一代又一代人，社會凝聚力和國家榮譽感達到前所未有的高度?？梢?，體育從古至今終始承載著一定教化功能，只是隨著主體需要側(cè)重點不同。

1.2 體育教學有別于其它育化的方式為社會主義核心價值體系國民融入提供理論依據(jù)

體育教學具有育體、育智、育德、育心、育美功能，這些功能是無庸置疑的，而其中育體功能是其它育化方式?jīng)]有的，這是體育教學育化的特殊功能，也是體育本質(zhì)屬性，顯示出體育的自然價值。青少年在體育教學與鍛煉中體育的一般功能（育智、育德、育心、育美）會發(fā)揮著作用。其次，體育教學內(nèi)容也并不是一成不變，它會隨著社會發(fā)展的需要發(fā)生相應的變化，最后，體育教學社會價值與社會主義核心價值體系本質(zhì)內(nèi)容是統(tǒng)一的。體育教育的社會價值在不同歷史時期包含不同的內(nèi)容，在和平年代，體育作為疏導人類攻擊性（侵略性、破壞性）的社會安全閥門，體現(xiàn)了穩(wěn)定社會的價值追求。在某些特殊的社會時期，體育教育作為某個群體發(fā)展尋求顯示度和話語權(quán)的特殊手段，認為體育可以強國、強種，體育競賽活動可以振奮人心，凝聚民族自信心，給國家?guī)砭窭妫@時體現(xiàn)的是作為政治工具的價值。⑤這與社會主義核心價值體系中愛國主義催人積極拓新進取相通。除此之外，體育教學一直伴隨著國民教育全過程，具有教化的一貫性。

2 社會主義核心價值體系融入體育教學的實施路徑

建設建設社會主義核心價值體系是在人們精神領(lǐng)域搞建設，不僅要堅守建設建設社會主義核心價值體系原則，更應按照大眾心理學、傳播學等學科中科學規(guī)律辦事，還要把枯燥的做成動情的，把死板的做成生動的。為此我們有理由認為：觀念只有采取簡單明了的形式，才能被群體所接受，它必須經(jīng)過一番徹底的改造才能變得更通俗易懂，只有進入人的無意識領(lǐng)域，變成一種情感，才會產(chǎn)生影響。⑥這也是現(xiàn)代心理學所確認的真理：無意識不但在有機體的生活中，而且在智力活動中都發(fā)揮著一種完全壓倒性的作用，與精神生活的無意識因素相比，有意識的因素只起著很小的作用。

2.1 樹立榜樣，弘揚精神

先進典型是踐行建設社會主義核心價值體系的優(yōu)秀代表，詮釋了社會的主流價值，對青少年有著極大的激勵和感召作用，榜樣的力量是無窮的。我國高水平運動員是民族精神和時代精神的踐行者和宣傳者，是踐行建設社會主義核心價值體典型代表。深入挖掘他們的思想和精神，以影視、歌曲、公益廣告等的形式，借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)在體育課堂上進行宣傳，使建設社會主義核心價值體系變得更具體，更生動，更容易為學生所認同，所接受。

2.2 融入課堂，注重課外

體育教學伴隨國民教育的全過程，對學生的價值觀起著重要影響。把社會主義核心價值體系融入到體育教學中，必須考慮到學生的主體性。為此，教育者在將社會主義核心價值體系融入到教學目標、教學內(nèi)容、教學評價等過程中，始終要以學生為本，結(jié)合青少年思想特點和成長規(guī)律，如：小學生想象力豐富，我們可以充分利用隱喻手法，在足球教學中將足球球門罰球區(qū)比作自己祖國和家園，努力拼搏不讓對方侵犯，從而激發(fā)學生團隊和愛國熱情等；大學生和中學生可利用體育明星效應和偶像效應，培養(yǎng)其愛國主義、吃苦耐勞、堅韌不拔的創(chuàng)新精神。課外活動的社會主義核心價值體系融入要注重人本化原則，借助校廣播臺、校報、壁報等宣傳理念和鮮活事例，讓社會主義核心價值體系滲透到每周升旗儀式，校運動會等體育活動。

2.3 融入儀式，彰顯崇高

英國人類學曼城學派代表維克多·特納認為儀式就是一種調(diào)整手段，在儀式過渡中，受禮者們領(lǐng)受了一種去異趨同的儀式，他們以前的地位、性別、服裝和角色差異全部消失了，這時人們體驗到一種共同的情感，這種共同的情感超越一切正式的社會關(guān)系，使人們團結(jié)一致的情感。⑦按照特納的理論，從校運動會到奧運會，各級別和層次體育賽事作為一種儀式，其中競賽是其核心儀式能讓群體產(chǎn)生共同價值和團結(jié)互一致的情感，針對一個民族來說就體現(xiàn)為愛國主義和民族凝聚力。為此，要把社會主義核心價值體系理念植入到承辦和參與體育比賽理念之中，融入到校運動會運動員與裁判員宣誓等儀式里，借助傳媒工具進行廣泛宣傳，強化儀式崇高的輻射力和感染力。

2.4 回顧歷史，提煉經(jīng)典

讀史使人明智，從劉長春：“我是中華民族炎黃子孫， 我是中國人， 決不代表偽滿洲國出席奧運會！”到容國團：“人生能有幾次搏？ 當祖國需要的時候，我就要拼搏，爭取勝利”，可以說我國競技體育史是一部愛國史，更是一部拼搏創(chuàng)新史，因此，當前要精心創(chuàng)作能夠體現(xiàn)社會主義核心價值體系道德和精神價值內(nèi)涵的影視作品、舞臺劇，展示各個時代體育英雄人物和團隊奮斗歷程和情感世界，用英雄人格魅力感化人，真實情感感動人。當然應該看到這只會取得短暫的效應，社會主義核心價值體系建設是長遠性的。群體心理學的創(chuàng)始人法國社會學家古斯塔夫·勒龐認為：從長遠看，不斷重復的說法會進入我們無意識的自我的深層區(qū)域，而我們行為動機正是在這里形成的，廣告之所以有驚人的威力，原因就在于此。當然社會主義核心價值體系不可能像廣告那樣反復重復，但是可以變換方式：美國棒球和足球聯(lián)盟在各個場館內(nèi)通過建立展館、網(wǎng)站等展示過去歷史，能夠激發(fā)懷舊之情，進一步吸引球迷和贊助人。⑧借助于此作法，我們也可以在各個學校場館內(nèi)、校球隊網(wǎng)站等建立體育展覽館，展示過去體現(xiàn)社會主義核心價值體系道德價值事跡和經(jīng)典名言，達到重復和長期效應。

3 結(jié)語

建設社會主義核心價值體系是一項長期的戰(zhàn)略任務，也是當前一項十分緊迫的工作，然而并不能因為其緊迫而采用直接灌輸?shù)姆绞?，這好比牛奶，作為人成長和維持人機能的重要營養(yǎng)物質(zhì)，如果直接輸入人的血管，會使人發(fā)高燒，甚至于死亡。人必須主動去食，經(jīng)過機體相應器官和組織運輸和吸收，才能為人所用。同理，建設社會主義核心價值體系要創(chuàng)新手段和方式。青少年是祖國的未來，體育教學伴隨國民教育全過程，與社會主義核心價值體系建設長期性和緊迫性相呼應。通過此載體，社會主義核心價值體系將會以踏雪無痕、潤物無聲地內(nèi)化為青少年自覺行為，形成奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。