美術(shù)欣賞課程的資源利用

牛高峰

摘要：

高中美術(shù)欣賞教學(xué)是藝術(shù)教育的重要組成部分，在提高與造就學(xué)生素質(zhì)教育方面具有獨(dú)到的作用。為使美術(shù)欣賞課真正發(fā)揮其提高學(xué)生審美能力、陶冶學(xué)生高尚情操的作用，就必須講求教學(xué)的效果，作者圍繞利用鄉(xiāng)土資源、時(shí)事資源、校本資源教學(xué)進(jìn)行論述，談了自己獨(dú)特的看法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)課；欣賞；資源利用

打開高中美術(shù)欣賞課本，滿眼皆是古今中外燦爛的人類文明，如何讓這些內(nèi)容變得好學(xué)易懂，讓文明與學(xué)生拉近距離，教學(xué)的資源起著至關(guān)重要的作用。而美術(shù)欣賞課程與高中其它課程相比教學(xué)資源是相對(duì)薄弱的。美術(shù)課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，教師的教學(xué)資源要根據(jù)學(xué)生的需要不斷自我調(diào)節(jié)與更新，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與變化，這就必須要我們教師花費(fèi)心思去探索美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用。

一、利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)

（一）傳統(tǒng)的名勝古跡

最有代表性的就是《園林與民居》這一課，以此為例來講述中國(guó)古典園林的疊山、理水、借景的造園手法。寄暢園著名景點(diǎn)“八音澗”的疊山藝術(shù)，堪稱中國(guó)古典園林中黃石假山的翹楚，大塊黃石，把澗壁化作了石脈分明。寄暢園水景“錦匯漪”，面積不大，看起來不小。寄暢園的“案墩假山”是按園外惠山的余脈來堆疊的，達(dá)到“山在園中，園在山中”的藝術(shù)效果。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)

一方水土一方風(fēng)物。說起無工藝美術(shù)，首推富有盛譽(yù)的惠山泥人。講到泥塑，提一提無錫的泥人，學(xué)生也是喜歡得很。

無錫泥人類型很豐富，大致可以分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨。造型夸張變形，線條簡(jiǎn)拙渾厚，所謂“放頭縮手、去頸根”，具有“大俗大雅”的藝術(shù)效果。細(xì)貨又稱手捏泥人，線條精致，強(qiáng)調(diào)“三分塑、七分彩”。

（三）當(dāng)?shù)匚幕?/p>

無錫也是江南名城、書畫之鄉(xiāng)。古代有東晉顧愷之、元代倪瓚、明代王紱三大宗師，近代更是名家輩出，群星薈萃。因?yàn)槎际菬o錫人，學(xué)生聽著甚是親切。

顧愷之，被畫壇譽(yù)為“畫圣”、“畫神”。代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《烈女傳圖》。說他癡絕，顧愷之癡得可愛，圓通，癡中見其智慧和幽默。

倪瓚，元四家之一，代表作《漁莊秋霽》、《汀樹遙岑》。

徐悲鴻，我國(guó)當(dāng)代杰出的畫家和美術(shù)教育家。

（四）現(xiàn)代建設(shè)的新人文景觀

有一首無錫民歌開篇即唱：“小小無錫城，也有十八景……”這些年，無錫正轟轟烈烈地打造一個(gè)新無錫。一個(gè)個(gè)新的人文景觀呈現(xiàn)在我們眼前，為美術(shù)教學(xué)提供了豐富的資源。靈山勝境，影視城，太湖廣場(chǎng)都從側(cè)面反映了美術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系。

二、利用時(shí)事資源進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)

美術(shù)教學(xué)的資源是多元化的，只要有心搜集，報(bào)刊雜志、節(jié)日風(fēng)俗、電視媒體都是好的來源，到時(shí)信手拈來，就是精彩的講課內(nèi)容。

（一）報(bào)刊雜志

講授《瓷器》這一課時(shí)，我對(duì)課題是這樣來導(dǎo)入的：當(dāng)有一位來自非洲的黑人對(duì)你說：“我是中國(guó)人的后裔”時(shí)，你會(huì)詫異嗎？2003年4月3日，新華社電視采訪小分隊(duì)來到了肯尼亞的帕泰島上，那里有一部分人自稱是中國(guó)人的后裔。小分隊(duì)隊(duì)員對(duì)此進(jìn)行了考查，發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)有意思的現(xiàn)象。第一，那些人居住的村子叫上家（shanga）村，發(fā)音與上海（shanghai）相似。第二，村里的人擁有一個(gè)與眾不同的姓shee（謝）。第三，那里流傳有一個(gè)傳說，很久以前，一位中國(guó)船長(zhǎng)從那里帶走了長(zhǎng)頸鹿。而故宮博物館里《麒麟圖》中的麒麟就是長(zhǎng)頸鹿。最后，在那里的海灣、古城遺址出土了大量的瓷器，據(jù)考證都來自中國(guó)。

（二）節(jié)日風(fēng)俗

節(jié)日風(fēng)俗鏈接著人們特有的精神與實(shí)踐活動(dòng)，是美術(shù)教學(xué)寶貴的素材庫(kù)。這一年四季的節(jié)日里，民間美術(shù)作品記載著人們的生活，豐富和娛悅著老百姓。正月十五元宵節(jié)在南禪寺拍下的一組照片，有舞龍燈、敲鑼鼓、捏面人、吹糖人，最多的是花燈，這些照片運(yùn)用在《民間美術(shù)》這一課上，效果是不言而喻的。

（三）電視媒體

電視媒體作為現(xiàn)代信息、文化傳播工具，有著直觀、生動(dòng)的特點(diǎn)。利用電視媒體來進(jìn)行教學(xué)，特別是美術(shù)欣賞教學(xué)，能達(dá)到事半功倍的效果。一些優(yōu)秀的電視欄目，如《探索·發(fā)現(xiàn)》、《走遍中國(guó)》、《世界各地》、《傳奇》、《美術(shù)星空》等，內(nèi)容涉及到建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等以及作品背后的故事。

在《蘇州園林》這一節(jié)中，就運(yùn)用了自己錄制的《走遍中國(guó)》的內(nèi)容，其中不僅有秀美的園林風(fēng)光，更講到了蘇州造園的各種因素。一是自然因素，二是經(jīng)濟(jì)因素，三是人文因素。

三、利用校本資源進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)

（一）校園網(wǎng)

現(xiàn)代的教學(xué)已進(jìn)入了教育信息化的時(shí)代。美術(shù)教學(xué)就可以充分利用校園網(wǎng)，把學(xué)生與豐富多彩的世界鏈接起來，使學(xué)生獲得更多的信息。講授《宮殿建筑》這一課時(shí)，我讓學(xué)生利用校園網(wǎng)點(diǎn)擊“故宮博物院”網(wǎng)站。

（二）校園環(huán)境

本人曾經(jīng)讓學(xué)生評(píng)判校園環(huán)境的得失。有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校堆砌的假山造型不太理想，也有的談到草坪中小路設(shè)計(jì)得不夠合理，有的表示兩幢紅色教學(xué)老樓別有風(fēng)味……。沒想到學(xué)生對(duì)校園的布置還挺有自己的看法，學(xué)生在用美的規(guī)律、美的語言對(duì)自己身邊的事進(jìn)行判斷和分析中，培養(yǎng)了他們的思辯能力，進(jìn)而提高了學(xué)生的審美情趣與素質(zhì)。

（三）校園文化

校園文化是美術(shù)教育必須充分利用的一塊。把美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，開展形式豐富多樣的校園文化活動(dòng)，給學(xué)生一個(gè)施展自己才華的舞臺(tái)，從而進(jìn)行全面的素質(zhì)教育。如“學(xué)生攝影作品展”、“書畫作品展”等，這些活動(dòng)本著“重在參與”的原則，面向全體學(xué)生，因而有著廣闊的發(fā)展空間。

在擁有了鄉(xiāng)土、時(shí)事、校本這樣的美術(shù)欣賞課程資源的基礎(chǔ)上，我們還要樹立新的課程資源觀。美術(shù)欣賞課程是一個(gè)多元化的教學(xué)體系，它學(xué)科跨度大、容量大、操作性強(qiáng)。我們可以利用一切可利用資源進(jìn)行教學(xué)探索，讓學(xué)生了解人文歷史、自然環(huán)境、風(fēng)土人情，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解美術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，引領(lǐng)他們主動(dòng)地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)多元化、全面發(fā)展的人才，以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要。

【作者單位：河南省平頂山市石龍區(qū)高中】