人才茂盛——元代大都雜劇繁榮的必備條件

傅秋爽

(北京市社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所，北京 100101)

中國歷史文學(xué)之高潮，總是以一兩位或數(shù)位創(chuàng)作成就堪稱巔峰的大作家為代表，與之相伴而生或稍前稍后，總是一批優(yōu)秀作家集中涌現(xiàn)，他們相互輝映，共同組成一個(gè)時(shí)代璀璨的文學(xué)星空。元曲亦復(fù)如此，雜劇這種以宋雜劇和金院本為借鑒，集音樂、舞蹈、歌唱、朗誦多種藝術(shù)于一身的新興文藝形式，金末元初終于成熟。無論是劇本創(chuàng)作，還是舞臺(tái)表演，都臻于完美，出現(xiàn)了關(guān)漢卿、珠簾秀這樣卓犖冠群的大家，他們分別為其各自領(lǐng)域之翹楚、為領(lǐng)軍、為旗幟。在其周圍，是一個(gè)群星薈萃蔚為壯觀的群體。

鐘嗣成《錄鬼簿》著錄的大都籍雜劇作家有20多位。在元大都圍繞著關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫這些雜劇創(chuàng)作大師周圍，有庾天錫、王仲文、楊顯之、紀(jì)君祥、費(fèi)君祥、費(fèi)唐臣、張國賓、石子章、李寬甫、梁進(jìn)之、孫仲章、趙明道、李子中、李時(shí)中等一大批才情豪健的劇作家。他們相互砥礪，切磋技藝，啟發(fā)思想，彼此促進(jìn)，共同開創(chuàng)了大都雜劇藝術(shù)的鼎盛時(shí)代。

作為一門綜合藝術(shù)，元雜劇與以往純文學(xué)創(chuàng)作最大的不同是，作家個(gè)體無法獨(dú)立完成，因?yàn)閯”局皇请s劇藝術(shù)的一部分，必須與藝術(shù)家通力合作，通過念唱作打的舞臺(tái)表演，觀眾接受審美，才能實(shí)現(xiàn)其完整過程。與這些優(yōu)秀雜劇作家同時(shí)代、密切合作的是一大批同樣優(yōu)秀杰出的戲劇表演藝術(shù)家。這是一個(gè)人數(shù)眾多、基礎(chǔ)廣泛的群體。夏庭芝的《青樓集志》稱:“我朝混一區(qū)宇，殆將百年，天下歌舞之妓，何啻億萬!”《馬可·波羅游記》稱元初大都城中的妓女就有兩萬五千余人，其中相當(dāng)部分是藝妓。這些數(shù)字或估算，未必精確，但當(dāng)時(shí)藝伎之多，當(dāng)是可信的。其中以雜劇表演藝術(shù)見長的不乏其人，他們集中在大都、真定、平陽、東平、杭州這些大中城市，為當(dāng)時(shí)雜劇藝術(shù)的繁盛做出了杰出貢獻(xiàn)。《青樓集》所記載的珠簾秀、順時(shí)秀、南春宴、天然秀、國玉第、天錫秀、平陽奴、郭次香、韓獸頭、趙偏惜、王玉梅、李芝秀、朱錦秀、趙真真、李嬌兒、張奔兒、英蓉秀、翠荷秀、汪憐憐、顧山山、大都秀、簾前秀、燕山秀、荊堅(jiān)堅(jiān)、王心奇、李定奴、帽兒王等人都是雜劇表演的一代名伶。大都是鼎盛時(shí)期全國雜劇中心，集中了雜劇藝術(shù)家中最為杰出的一批?！肚鄻羌返任墨I(xiàn)記載，元時(shí)大都的戲劇藝人已知有44 人，其中絕大多數(shù)都是以搬演雜劇和吟唱散曲聞名。［1］他們是珠簾秀、張怡云、曹秀娥、解語花、南春宴、李心心、楊奈兒、袁當(dāng)兒、于盼盼、于心心、燕雪梅、牛四姐、周人愛、玉葉兒、瑤池景、賈島春、蕭子才、王玉帶、馮六六、王謝燕、王庭燕、周獸頭、劉信香、天然秀、國玉第、玉蓮兒、樊真真、賽簾秀、王巧兒、大都秀、一分兒、孫秀秀、燕山秀等。

這些雜劇創(chuàng)作者、表演藝術(shù)家的集中出現(xiàn)，既是元雜劇繁榮的標(biāo)志，也是元雜劇繁榮的原因。專門人才的聚集、成長、合作，為大都雜劇走向鼎盛提供了充足的前提條件。那么，是怎樣的機(jī)緣巧合使得這些優(yōu)秀的雜劇作家、表演藝術(shù)家像種子一般，不約而同地撒落、聚集、停留在大都，這里有怎樣的文化土壤和長成條件，提供了怎樣的生態(tài)環(huán)境，使得他們能夠就此落地生根，如雨后春筍般迅速長成。并以不同的創(chuàng)作個(gè)性，多樣的表演風(fēng)格，像一棵棵形態(tài)各異的參天大樹，開花結(jié)果，共同組成蔽野森林，如云花海，將大都劇壇裝扮得姹紫嫣紅?

首先是雜劇創(chuàng)作人才。雜劇的創(chuàng)作人才大致分為兩類，一種是“沉抑下僚”的文人，一種是書會(huì)教坊中人。來源有以下幾種情況，一種是“楚才晉用”“借才異代”，位居“元曲四家”之首的關(guān)漢卿等即為由金入元之人。生長于大都，一生創(chuàng)作雜劇60余種，在當(dāng)時(shí)雜劇界享有極高威望，王國維在《宋元戲曲考》中贊美他“當(dāng)為元人第一”。與他同樣情況的還有梁進(jìn)之、杜善夫等。還有一種情況是“開放引進(jìn)”。白樸、鄭光祖這些最優(yōu)秀的劇作家原籍雖非大都，但有許多創(chuàng)作活動(dòng)也在大都。如白樸，祖籍山西，后來定居真定(今河北正定)，但是多次前來大都，訪游、會(huì)友，參與雜劇交流活動(dòng)。鄭光祖為元曲四大家之一，生活創(chuàng)作主要在山西平陽，但與大都雜劇劇壇同樣聯(lián)系緊密。第三種情況最多，即“本朝本土”作家迅速成長。創(chuàng)作了元代雜劇的顛峰之作《西廂記》的王實(shí)甫、創(chuàng)作有《漢宮秋》、《青衫淚》的馬致遠(yuǎn)，創(chuàng)作了世界著名悲劇《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥以及楊顯之、王伯成、趙明道、張國賓、秦簡夫、庾天錫、王仲文、梁進(jìn)之、費(fèi)唐臣、石子章等都是大都成長起來的著名劇作家。

他們共同成長于非常特殊的歷史時(shí)代:金元交替，元興宋亡。元朝是在草原游牧民族政權(quán)基礎(chǔ)上，吸納融匯了眾多被征服國家和地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化特色建立起來的強(qiáng)大帝國。它在消滅金、宋政權(quán)的過程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面與中原傳統(tǒng)政權(quán)存在著巨大的差異，所以對(duì)于整個(gè)社會(huì)的震動(dòng)比歷史上任何一次改朝換代都要?jiǎng)×叶羁痰枚唷Ｉ鐣?huì)生活的劇烈震蕩，帶來文化基因的突變。隨著宋、金的覆亡，那些被征服地域腐朽、沒落、僵化、專制、嚴(yán)密的傳統(tǒng)統(tǒng)治思想格局遭到蕩滌，蒙古政權(quán)適宜全國統(tǒng)治的新的思想統(tǒng)治格局尚未完備地建立起來。整個(gè)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，處在新舊交替的空白間隙，處在思想強(qiáng)權(quán)尚未建立的薄弱環(huán)節(jié)。新的政治制度，生產(chǎn)模式，社會(huì)管理方式，和由此產(chǎn)生的各種與舊有傳統(tǒng)格格不入甚至完全相悖的新思想、新道德、新觀念由此獲得了滋生、發(fā)展、傳播。與歷史的以往是如此驚人的相似，這些新思想、新道德、新觀念總會(huì)通過某種特定的形式在文學(xué)中表現(xiàn)出來，而恰在此時(shí)，成熟的雜劇形式成為時(shí)代的必然選擇。如果說唯物史觀的基本結(jié)論是時(shí)勢(shì)造英雄，那么元代文學(xué)史，則是時(shí)代成就了一大批最優(yōu)秀的雜劇作家。

燕京作為前朝故都，無論是遼之南京還是金之中都，它都是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在數(shù)百年的歷史中，其文化、教育、科技都得到了優(yōu)先發(fā)展，尤其是歷代統(tǒng)治者對(duì)于京城教育發(fā)展的重視，以及科舉對(duì)人才的吸引，使得這里人們的文化素養(yǎng)得到不斷的培育和提高，而且在吸納人才的能力方面，有著其他地方無法比擬的優(yōu)勢(shì)。文化積淀已經(jīng)比較深厚，文化人才比較茂盛。所以，這里不僅是行政樞紐，文化中心的地位也持續(xù)不斷地得到加強(qiáng)。文壇不但人物薈萃，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)氣影響深刻。李庭《送荊干臣詩序》(《寓庵集》卷五)通過評(píng)論詩人荊干臣，進(jìn)一步對(duì)大都的文化氛圍作了介紹:“干臣家世東營，雖生長豪族，能折節(jié)讀書。幼游學(xué)于燕，夫燕，誠方今人物之淵藪也。變故之后，宿儒名士往往而在，干臣朝夕與之交，得以觀其容止，聽其議論，切磋漸染，術(shù)業(yè)愈精。一旦嶄然見頭角，遂為明天子所知……出使萬里之外?！痹谥薪y(tǒng)、至元年間，大都不但有原金朝的社會(huì)名流以不同身份出入，南宋的大理學(xué)家趙復(fù)等也在此傳徒授業(yè)。元世祖不斷在輦下拔擢人才，并派大臣到新近的占據(jù)之地索羅各類英才俊杰，這使得大都科學(xué)、技術(shù)、教育、文化、藝術(shù)相當(dāng)活躍，整體文化素養(yǎng)迅速提高。蒙古政權(quán)統(tǒng)治后，大都作為政治中心，作為一個(gè)迅速壯大的北方商業(yè)中心，是多種文化匯集融合的核心地帶。這種環(huán)境對(duì)于具備一定文化素養(yǎng)、又較少保守思想，善于接受新生事物的年輕士子的轉(zhuǎn)型、成長非常有利。他們只是需要一個(gè)契機(jī)，這就是新文化領(lǐng)軍人物的出現(xiàn)。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫共為“元曲四大家”中人，他們的成功，不僅為這門新興藝術(shù)開辟了前進(jìn)的道路，作為雜劇領(lǐng)軍人物，也對(duì)其他雜劇作家的成長樹立了楷模，起到了示范的作用，帶動(dòng)了一大批作家的成長、成熟。這些領(lǐng)軍人物的水準(zhǔn)，決定著整個(gè)元代包括大都劇壇的地位與影響。這真是一個(gè)有趣的悖論:大都依靠科舉吸引聚集人才收效甚微，但正是科舉的崩壞，大都卻前赴后繼地成長起大批最優(yōu)秀的雜劇人才。

雜劇創(chuàng)作中教坊中人歷來很少受到關(guān)注，這是因?yàn)榈谝?，他們的成就整體上要遜色于文化素養(yǎng)較高的士人，所以歷史的身影長期為關(guān)漢卿等一代巨匠的光芒所掩;第二，受到某種偏見影響，史家不傳。趙孟頫將雜劇作家關(guān)漢卿等士人目為“鴻儒碩士騷人墨客”，認(rèn)為他們是“良家”，而對(duì)教坊中人一律視為“娼優(yōu)”。［2］但他們對(duì)于雜劇成熟、發(fā)展的推動(dòng)作用是不應(yīng)該被忽視的。陶宗儀《輟耕錄》中說:“金有院本、雜劇、諸宮調(diào)，院本、雜劇其實(shí)一也。國朝，院本雜劇始厘而二之?！痹撕筮y在《贈(zèng)宋氏序》中也說“近代教坊院本之外，再變而為雜劇?！苯痣s劇或曰金院本在體制上與宋代官本雜劇基本一致?！秹?mèng)梁錄》就曾說宋官本雜劇的特點(diǎn)是“全用故事，務(wù)在滑稽”。金院本在很大程度上保留了這種特點(diǎn)。而將這些血緣基因傳承下來的應(yīng)該就是那些教坊中人。他們或者在金宋戰(zhàn)爭中被金從宋劫掠索要來到北方，將宋官本雜劇的體式帶到了金朝，直接或者經(jīng)過與金原有的戲劇形式相結(jié)合，形成了金院本，在傳承的過程中，由于地域文化特色不同，審美習(xí)慣不同，不斷融入新的元素，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展變化，就使得原本從宋官本雜劇移植或者借鑒而產(chǎn)生的金院本有了自己鮮明的有別于宋雜劇的特色。元雜劇的產(chǎn)生，雖然具有革命性的意義，但它同樣并非天外隕石，瞬間劃破元朝寂靜的夜空，而是借鑒了金院本的體式，大力發(fā)揚(yáng)了其“全用故事”部分，重視情節(jié)的曲折，人物的塑造，思想的飽滿和內(nèi)容情感的豐富充實(shí)，卻極大削弱了其插科打諢“務(wù)在滑稽”部分。也就是說元雜劇雖具有嶄新的革命性意義，但仍與金院本、宋官本雜劇有直接或間接的血脈聯(lián)系。這種基因的保留與傳承正是依靠那些教坊中人。從宋官本雜劇，到金院本，再到元雜劇，是一個(gè)漫長而曲折的過程，在這期間，不可能只有演員而沒有編劇。事實(shí)上，各種史料對(duì)此也都有間接的透露。如《輟耕錄》中就保留了大量的金院本名目，雖然院本本身并沒有流傳下來，編劇的名字也沒有流傳下來，但僅僅就是這些名目，就足以說明在整個(gè)中國戲劇發(fā)展史上這些編劇同樣功不可沒。雖然最終金院本為元雜劇所替代，但是并不能由此抹殺他們?cè)趥鞒兄械淖饔?，沒有他們的前導(dǎo)，沒有他們對(duì)“全用故事”的保留，元雜劇的輝煌可能還要遲到很多年。事實(shí)上，元代雜劇中有些劇目情節(jié)就保留了金院本的痕跡?！遁z耕錄》記載的“諸雜大小院本”中有《雙斗醫(yī)》的名目。元雜劇《西廂記》就直接借鑒了金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》，甚至可以說，沒有彼《西廂》，就難有此《西廂》，其中不少院本的痕跡還是很明顯被保留了下來，如雜劇《西廂記》第三本第四折中寫張生因相思成疾，老婦人讓和尚去請(qǐng)?zhí)t(yī)，劇本中就特意注明:“潔引凈扮太醫(yī)上，雙斗醫(yī)科范，下?！闭f明扮演和尚的“潔”與由“凈”這種行當(dāng)所扮演的太醫(yī)要表演“雙斗醫(yī)”的一段。即使在元代，許多地方仍有金院本的演出，如由金入元的杜善夫散曲在《莊家不識(shí)勾欄》中就寫道:“前截兒院本調(diào)風(fēng)月，背后么末敷演劉耍和?！倍皆髦H，雜劇劇本《藍(lán)采和》中，人物的場次中還有“舊院本我須知，論同場本事我般般會(huì)”之語可為佐證?！懊茨蓖包N么”，在《輟耕錄》記載金院本時(shí)便有“院么”一項(xiàng)，可見也是金院本的一種。這說明從元初到元末金院本的演出并沒有徹底銷聲匿跡，還經(jīng)常在雜劇或者其他的演出場合作為前后或者過場點(diǎn)綴出現(xiàn)。同時(shí)也不排除這些金院本創(chuàng)作者中的一少部分人，也會(huì)轉(zhuǎn)而進(jìn)行元雜劇的創(chuàng)作。因?yàn)樗麄儺吘故切袃?nèi)人，對(duì)于藝術(shù)規(guī)律較之新入行的士人有更多的把握。

對(duì)雜劇創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響的還有雜劇演員，《錄鬼簿》就記載說藝人趙文敬、紅字李二和花李郎等都有雜劇劇本創(chuàng)作。紅字李二和花李郎都是金代教坊著名演員劉耍和的女婿，也都是書會(huì)中人，他們二人與馬致遠(yuǎn)、李時(shí)中四人共同合撰了雜劇《黃粱夢(mèng)》。生活在大德前后，藝名喜時(shí)營，又稱張酷貧的張國賓(一作張國寶)，是大都著名雜劇人士，曾任教坊勾管。擅長作曲，所作通俗易懂，民間生活氣息濃郁。代表作《汗衫記》，講述了一起謀殺案的前因后果，情節(jié)曲折，人物生動(dòng)，是元雜劇中之名作?！短驼糇V》將其作列入“娼夫之詞”，可見他還具有藝人的身份。楊駒兒是著名的藝妓，據(jù)《錄鬼簿》(曹寅刊本)記載，楊駒兒不但是表演家，而且還曾經(jīng)創(chuàng)作過雜劇《東窗事犯》。貫云石的［醉高歌過喜春來］和［憑欄人］等兩組《題情》都是專為楊駒兒創(chuàng)作的，皆元曲名篇。大都雜劇藝妓中的許多人文化素養(yǎng)深厚，她們是否有完整的劇本創(chuàng)作未可知，但對(duì)劇本創(chuàng)作經(jīng)常提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和意見當(dāng)是意料中事。

因?yàn)殡s劇藝術(shù)，是表演藝術(shù)，演員演出不僅是傳達(dá)雜劇作者的思想和感情，更是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，同樣融入了演員對(duì)角色的理解感悟，融入了對(duì)人物的思想感情，價(jià)值判斷。因而“除去大批文人參加了雜劇劇本創(chuàng)作外，在雜劇舞臺(tái)藝術(shù)上發(fā)揮了更多創(chuàng)造的，則是眾多的雜劇演員”［3］?！罢墙?jīng)過眾多藝人的努力，才使得元雜劇在人民群眾中日益擴(kuò)大了影響?！保?］

元朝對(duì)于音樂、舞蹈等藝術(shù)的高度重視，為雜劇表演藝術(shù)家的成長提供了得天獨(dú)厚的條件。教坊是中國封建王朝管理宮廷俗樂的官署，其職能是管理祭祀等雅樂之外的音樂、舞蹈、百戲等事務(wù)，設(shè)置始于唐。據(jù)《唐書》記載，唐代屬正五品，《宋史》記載，宋代“太樂署”從七品。而元代將其品級(jí)由從五品提高到了正三品，《元史·百官志》對(duì)教坊司品級(jí)沿革情況有明確記載:“教坊司，秩從五品。掌承應(yīng)樂人及管領(lǐng)興和等署五百戶。中統(tǒng)二年始置。至元十二年，升正五品，十七年，改提點(diǎn)教坊司，隸宣徽元院，秩正四品。二十五年，隸禮部。大德八年，升正三品。延祐七年，復(fù)正四品?！痹谭凰镜匚恢?，前所未有，標(biāo)明元統(tǒng)治者對(duì)其重視程度超過歷代。

從遼開始，到金、元，三個(gè)朝代不同的統(tǒng)治者們，都要通過戰(zhàn)爭等手段，從戰(zhàn)敗者那里不斷索取、擄掠大批的音樂、舞蹈等表演人才，將這些色藝俱佳的藝伎優(yōu)伶作為戰(zhàn)利品，遷移、蓄積、集中到了政權(quán)的政治中心燕京，以供他們的國事活動(dòng)和飲宴享樂。南宋徐夢(mèng)莘編修的《三朝北盟會(huì)編·靖康》就記載金兵侵宋，不止一次地索要官本雜劇、說話以及各種百戲演員，動(dòng)輒百人。如有“御前抵候方脈醫(yī)人、教坊樂人、內(nèi)侍官四十五人，露臺(tái)抵候妓女干人?！s劇、說話、弄影戲、小說、漂(口子旁)唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏瑟琵、吹經(jīng)等藝人一百五十余家”，又取“諸般百戲一百人，教坊四百人……弟子簾前小唱二十人，雜戲一百五十人，舞旋弟子五十人”［3］。這些人中的絕大部分被迫遷移到了當(dāng)時(shí)的都城燕京，他們及后代，大多從此沉淀定居于此，之后又有被迫落籍者陸續(xù)加入。元滅金及滅南宋之際，有些原本漢族官宦子女淪為優(yōu)伶。優(yōu)伶真氏乃南宋著名政治家、理學(xué)家之后，其父曾官至戶部尚書、參知政事。遭逢時(shí)變，父因官負(fù)債，女兒便被迫賣入娼家為藝妓?！对贰肪?3《世祖紀(jì)十》記載至元二十二年(1285)正月，“徙江南樂工八百家于京師”。元代甚至有成批的士人淪落進(jìn)入樂籍，《元史·禮樂志》就記載:至元三年(1266)“籍近畿儒戶三百八十四人為樂工”，這使在籍樂人人數(shù)不斷增加。

元朝實(shí)行樂籍管理制度，職業(yè)演員屬于“系籍正色樂人”，法律身份為賤民。規(guī)定凡在籍的樂舞人，不得嫁娶良人，“樂人只娶樂人，其他人娶樂人為妻要治罪斷離”［5］。又規(guī)定:“諸倡妓之家所生男女，每季不過次月十日，會(huì)其數(shù)以上于中書省。有未生墮其胎、已生輒殘其命者，禁之。諸倡妓之家，輒買良人為倡，而有司不審，濫給公據(jù)，稅務(wù)無憑，輒與印稅，并嚴(yán)禁之，違者痛繩之?！保?］其本人、配偶甚至子女都將終生從事該行業(yè)。在《青樓集》中，記載女藝人與教坊管理者或同為教坊藝人締結(jié)婚姻的比比皆是，一家?guī)状鷶?shù)人從事此業(yè)的也不在少數(shù)。如著名雜劇旦角演員周人愛，其兒媳是藝人玉葉兒;瑤池景嫁給了教坊呂總管，以演出綠林雜劇見長的國玉第嫁給了教坊副使童關(guān)高，以多才著稱的蕭才子娶了藝人賈島春;擅長小唱的牛四姐是京師唱社頭牌元壽之的妻子。這種嚴(yán)格的樂籍管理制度顯然有失人道，但從客觀上卻保證了藝術(shù)人才隊(duì)伍的穩(wěn)定，同時(shí)由于相互關(guān)系密切，利益相關(guān)，所以在技藝的傳承、切磋方面更是毫無保留，有益于藝術(shù)的積累與提高。以歌唱聞名的宋六嫂，父親和丈夫同為樂籍中人，其父是著名的篳篥演奏家，《青樓集》特別指出:“宋與其夫合樂，妙入神品;蓋宋善謳，其夫能傳其父之藝。”［1］張玉梅號(hào)“蠻婆兒”，其子劉子安藝術(shù)與母親一樣“擅美當(dāng)時(shí)”，其女關(guān)關(guān)，被稱為“小婆兒”，七八歲即已登臺(tái)，頗得名聲，這些都與家傳密切相關(guān)。

當(dāng)時(shí)藝人學(xué)習(xí)表演可能與后世戲劇、曲藝圈內(nèi)師承的做法非常相似，須拜師，講輩分。如賽簾秀、燕山秀都是珠簾秀的弟子，李嬌兒被稱為“小天然”，則是師宗閨怨戲大家天然秀。這種子承父業(yè)、師徒相繼的模式，不僅使得演藝隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，而且各門技藝也得到了較好的傳承。遼金教坊制度未見明確記載，但應(yīng)該有相似之處。經(jīng)過有進(jìn)無出的數(shù)代不間斷地補(bǔ)充、積累和繁衍，到元朝已經(jīng)形成了數(shù)量非常龐大的樂人隊(duì)伍。他們是元代雜劇演出的主力軍和基礎(chǔ)，也是雜劇藝術(shù)興旺的人才保障。

樂人除了在重大的慶典和日常的宮廷或官方宴飲場合為統(tǒng)治階層服務(wù)之外，為官員商人的家宴助興，會(huì)相應(yīng)地獲得一定的報(bào)酬，應(yīng)酬官派之外，還可以參加社會(huì)商業(yè)性質(zhì)的演出，照章納稅即可。他們雖然社會(huì)地位低下，但是由于技藝精湛，贏得了觀眾和劇作家們的尊重?！肚鄻羌分杏涊d了一百多位優(yōu)秀藝妓的事跡，其中大都雜劇表演家占有相當(dāng)大的比重。這些經(jīng)過激烈競爭脫穎而出的優(yōu)勝者，各擅其長，生旦凈末丑各有分工，但也有些是藝術(shù)的多面手，珠簾秀“姿容姝麗，雜劇當(dāng)今獨(dú)步”，雜劇藝術(shù)“駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙”［1］。胡祗遹在其《朱氏詩卷序》中有對(duì)她表演藝術(shù)的全面描述，說她扮演各式各樣人物無不曲盡其妙:“危冠而道，圓顱而僧。褒衣而儒，武弁而兵。短(左邊被左，右邊決右)則駿奔走，魚笏則公卿。卜言禍福，醫(yī)決生死。為母則慈賢，為婦則孝貞。媒妁則雍容巧辯，閨門則旖旎娉婷，九夷八蠻，百神萬靈，五方之風(fēng)俗，諸路之音聲，往古之事跡，歷代之典刑，下吏污濁，官長公清”［7］不僅能夠表現(xiàn)不同地位、職業(yè)、人物的特征，而且能夠扮男、扮女、扮老、扮少，模仿不同民族、地域人的聲色，更為可貴的是“九流百伎，眾美群英，外則曲盡其態(tài)，內(nèi)則詳細(xì)其情，心得三昧，天然老成?！保?］由于其杰出的藝術(shù)才能和創(chuàng)新能力，受到文壇名流如盧摯、王惲、馮子振以及劇壇巨星關(guān)漢卿等人激賞，這些人都與她來往密切，并時(shí)有唱和。由于她是雜劇表演藝術(shù)全方位的開創(chuàng)者，所以也被雜劇表演界尊為祖師爺式的人物，人們尊稱“朱娘娘”。其弟子賽簾秀，以雜劇歌唱聞名“聲遏行云，乃古今絕倡”。珠簾秀的另一位“高弟”燕山秀，則以表演見長，“旦末雙全，雜劇無比”。元朝后期的順時(shí)秀“性資聰敏，色藝超絕”在大都享有盛名［8］。她與許多文人學(xué)士都有來往，如虞集、劉致、王元鼎等。張昱《輦下曲》對(duì)其更是贊不絕口，稱:“教坊女樂順時(shí)秀，豈獨(dú)歌傳天下名。儀態(tài)由來看不足，揭簾半面已傾城?！庇捎谄浣艹龅谋憩F(xiàn)，順時(shí)秀常常到宮中應(yīng)承，明初高啟的《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》有言:

文皇在御升平日，上苑宸游駕頻出。仗中樂部五千人，能唱新聲誰第一?燕國佳人號(hào)順時(shí)，姿容歌舞總能奇。中官奉旨時(shí)宣喚，立馬門前催畫眉。建章宮里長生殿，芍藥初開敕張宴。龍?bào)狭T奏鳳弦停，共聽嬌喉一鶯囀。遏云妙響發(fā)朱唇，不讓開元許永新。繡陛花驚飄艷雪，文梁風(fēng)動(dòng)委芳?jí)m。翰林才子山東李，每進(jìn)新詞蒙上喜。當(dāng)筵按罷謝天恩，捧賜纏頭蜀都綺。晚出銀臺(tái)酒未銷，侯家主第強(qiáng)相邀。寶釵珠袖尊前賞，占斷春風(fēng)夜復(fù)朝。

“文皇”指元文宗。從詩中可以得知，這些優(yōu)秀藝妓不僅為宮廷服務(wù)，同時(shí)為時(shí)所重，演藝活動(dòng)非常頻繁，所得報(bào)酬極為豐厚。順時(shí)秀的弟子陳氏、宜時(shí)秀也都是教坊優(yōu)人，名重一時(shí)，二人也都曾入宮表演①。大都城市的繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，雜劇的興旺，演藝界人士令人矚目的成功，經(jīng)過人們口耳相傳，耀眼的光環(huán)被放大，演變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)人生傳奇，必然會(huì)吸引鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)更多具有潛質(zhì)的人紛紛加入其中。

元代雜劇表演者中的不少人有著較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，如梁園秀，她本人就是個(gè)樂府作手，其〔小梁州］、［青歌兒］、［紅衫兒〕等作品，“世所共唱之”(《青樓集》)。如一分兒，有人在酒會(huì)上吟“紅葉落火龍褪甲，青松枯怪螃張牙”兩句，讓她用〔沉醉東風(fēng)］詞格續(xù)完時(shí)，她不假思索地應(yīng)聲接道:“可詠題，堪描畫。喜獻(xiàn)籌，席上交雜。答刺蘇，頻斟入，禮腸麻，不醉呵休扶上馬”(《青樓集》)。她們的才情，受到世人贊賞，當(dāng)時(shí)文人在詩詞曲作序跋筆記中多有透露，胡祗遹在《優(yōu)伶趙文益詩序》就記載了演藝世家趙氏一門的文化素養(yǎng):“趙氏一門，昆季數(shù)人。有字文益者，頗喜讀，知古今……故于所業(yè)，恥蹤塵爛，以新巧而易拙，出于眾人之不意。世俗之所未嘗聞?wù)?，一時(shí)觀聽者多愛悅焉?！保?］許多演員不僅擅長歌舞表演，而且精通琴棋書畫，甚至能夠譜曲填詞，在元代散曲中就經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)她們與文人學(xué)士唱和的杰作。雜劇藝人張怡云“能詩詞，善談笑。藝絕流輩，名重京師”，著名的文學(xué)家藝術(shù)家趙孟頫、畫家高克恭等曾為其作畫;許多高官貴戚親臨其在大都海子(今北京積水潭附近)的居處，著名理學(xué)家姚燧、閻復(fù)等“每于其家小酌”［7］。此外她與大都文壇也有著廣泛的交往，常以詞曲唱和。盧摯、程鉅夫等均有詞作贊美其藝術(shù)。張怡云可謂“談笑有鴻儒，來往無白丁”，自身文化修養(yǎng)、談吐風(fēng)度以及才思的敏捷都可見一斑。這種高雅的聚會(huì)、自由寬松的文化氛圍和文化巨匠的密切交往，無疑對(duì)提高藝妓的文化水平和全面素養(yǎng)有很大的幫助，這是他們雜劇表演藝術(shù)不斷提高的重要原因。

大都是人文薈萃之地，聚集著全國文化精華。其中不乏各個(gè)文化領(lǐng)域的碩人巨匠。他們對(duì)藝術(shù)有著超常的感受能力和極高的鑒賞水平，對(duì)表演藝術(shù)的欣賞、品評(píng)、歸納和理論總結(jié)，對(duì)于雜劇演藝水平突飛猛進(jìn)的提高有著極其重要的意義。使得教坊藝妓千百年來師徒相授、口耳相傳的古老傳承模式得到了最有益的補(bǔ)充和改進(jìn)。趙孟頫、胡祗遹都以書畫詩詞散曲著稱于時(shí)，為世人所稱道，是藝術(shù)感受最敏銳、藝術(shù)素養(yǎng)最全面、最深厚的人，他們對(duì)包括雜劇在內(nèi)的元曲藝術(shù)都有精辟獨(dú)到的見解，胡祗遹更是通過一些序跋，對(duì)表演藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)性的理論闡述。先后作有《贈(zèng)宋氏序》、《朱氏詩卷序》、《贈(zèng)伶人趙文益詩序》等3篇序文和兩首七絕，主要談演員應(yīng)具備的藝術(shù)素質(zhì)和表演藝術(shù)，他提出的“九美”說，最有代表性。大都雜劇所處的這種文化氛圍當(dāng)是其他地方都難以期冀的，可謂得天獨(dú)厚。

當(dāng)然，從事雜劇舞臺(tái)表演的并非都是藝妓，《太和正音譜》引趙孟頫的話說:“良家子弟所扮雜劇，謂之行家生活，娼優(yōu)所扮謂之戾家把戲。蓋以雜劇出于鴻儒碩士騷人墨客所作，皆良家也。彼娼優(yōu)豈能辨?故關(guān)漢卿以子弟所扮，是我一家風(fēng)月，雖復(fù)戲言，甚合于理。”由此看來，元時(shí)文人墨客、良家子弟，不僅親自撰曲，也有登臺(tái)扮演角色的。這就透露出一個(gè)重要的信息，雜劇作家不僅能夠進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他們對(duì)于表演藝術(shù)同樣精通在行，這反過來使得他們的創(chuàng)作更符合舞臺(tái)表演規(guī)律，能夠取得最佳觀賞效果。他們這種獻(xiàn)身藝術(shù)的精神和躬行粉墨的素養(yǎng)，恰恰是后世一些戲劇創(chuàng)作者的軟肋，因?yàn)椴簧偃说淖髌访绖t美矣，卻只能止于案頭閱讀，難以排演登臺(tái)。同時(shí)，元雜劇作家作為教坊外人，可能旁觀者清，對(duì)演藝的提高或許更有獨(dú)到見識(shí)。

雜劇鼎盛期，大都涌現(xiàn)出大批最優(yōu)秀的雜劇作家、曲作家和表演藝術(shù)家，他們之間密切的合作，往往通過書會(huì)的形式來實(shí)現(xiàn)。所謂書會(huì)，就是劇作家與表演藝人的結(jié)社，屬于行會(huì)性質(zhì)的民間組織?！敖Y(jié)社”一詞見于文獻(xiàn)記載始于南宋，周密《武林舊事》卷6“諸色伎藝人”條就列有書會(huì)名目。元代的書會(huì)組織更多，當(dāng)時(shí)大都就有玉京書會(huì)、元貞書會(huì)和燕趙才人等，據(jù)《錄鬼簿》記載其成員多為關(guān)漢卿、珠簾秀一類的雜劇作家、曲家、藝人。雜劇書會(huì)的興盛，是大都雜劇繁榮的標(biāo)志，因?yàn)閮?yōu)秀劇作家的成功，帶動(dòng)了創(chuàng)作群體的擴(kuò)大，產(chǎn)生聚集效應(yīng)。作家與作家，作家與演員，演員與演員之間關(guān)系密切，書會(huì)為同時(shí)代作家相互砥礪思想，切磋藝術(shù)，互相啟發(fā)，交流競賽，提供了平臺(tái)，它能使雜劇藝術(shù)家們的創(chuàng)新之泉永不枯竭。例如楊顯之，就因常為關(guān)漢卿修改劇本，補(bǔ)漏拾遺，獲“楊補(bǔ)丁”之譽(yù)。王伯成與“馬致遠(yuǎn)，忘年友。張仁卿，莫逆交”(賈仲明為王伯成所作吊詞)，一部四折《黃粱夢(mèng)》由四個(gè)人一人一折共同創(chuàng)作，②這種帶有文化產(chǎn)業(yè)化雛形的形式，當(dāng)是戲劇商品化的一種表現(xiàn)。書會(huì)不僅密切了作家之間的聯(lián)系，促進(jìn)了合作，而且有利于雜劇人才的傳幫帶，有益于新的雜劇作家的成長和鍛煉，為雜劇繼承創(chuàng)新提供了很好的條件和環(huán)境。與以往作家與演員隔膜疏離的關(guān)系不同，元代的雜劇作家和演員保持著密切的合作關(guān)系，私交也比較好。珠簾秀等一批優(yōu)秀表演藝術(shù)家在文壇受到普遍尊重?！肚鄻羌酚涊d，當(dāng)時(shí)大都還有以歌唱為主的結(jié)社組織“京師唱社”，其記載云:“李心心、楊奈兒、袁當(dāng)兒、于盼盼、于心心、吳女燕雪梅，此數(shù)人者，皆國初京師之小唱也。”［1］

書會(huì)在雜劇作者和演員的生活中占有重要地位和影響，為雜劇作家和演員提供了一個(gè)得力的文化平臺(tái)，使得作家新作能夠及時(shí)推向舞臺(tái)，演員不斷有新劇可供排演，隨著新劇的不斷推出，演員藝術(shù)功力不斷提高，名聲愈大，號(hào)召力愈強(qiáng)。而且新劇越多，則越能將觀眾吸引到勾欄，這反過來又需要更多的創(chuàng)新作品滿足人們的熱切需要，這是一個(gè)良性的循環(huán)。因而書會(huì)對(duì)雜劇作家和演員個(gè)人發(fā)展都是極其重要的，并且其本身已經(jīng)成為元代戲劇藝術(shù)成熟和繁榮的標(biāo)志。有學(xué)者認(rèn)為書會(huì)實(shí)際上成為“元雜劇之研究推行機(jī)關(guān)”，作家“以戲曲研究人而兼戲曲運(yùn)動(dòng)人”此言不謬。［9］但書會(huì)究竟是如何發(fā)揮作用的?劇作家的作品是否只能交給他所屬的書會(huì)，演員是否只能與一個(gè)書會(huì)有固定的聯(lián)系?除了劇作家、演員之外，書會(huì)中還會(huì)有其他什么樣的人物?他們各自的分工和作用是什么?誰來負(fù)責(zé)書會(huì)的日常管理和人員召集，書會(huì)為演員和作家提供怎樣的服務(wù)和支持，相互之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系如何?書會(huì)選擇劇作家和演員入會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)有哪些?書會(huì)與書會(huì)之間的相互關(guān)系怎樣?等等，這些都值得關(guān)注研究。

［注 釋］

①陳氏事跡參見(明)高啟《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》，宜時(shí)秀事跡參見(明)揚(yáng)基《聽老京妓宜時(shí)秀歌慢曲》。

②天一閣本《錄鬼簿》賈仲明為李時(shí)中補(bǔ)寫的［凌波仙］吊曲開篇中說:"元貞書會(huì)李時(shí)中、馬致遠(yuǎn)、花李郎與紅字公，四高賢合捻《黃粱夢(mèng)》。"四賢中，李時(shí)中、馬致遠(yuǎn)是官員，花李郎、紅字公則是典型的藝人。

［1］夏庭芝.青樓集［A］.中國古典戲曲論著集成(二)［C］.北京:中國戲劇出版社，1959.

［2］朱權(quán).太和正音譜［M］.臺(tái)北:學(xué)海出版社，1991.

［3］張庚，郭漢城.中國戲曲通史(上冊(cè))［M］.北京:中國戲劇出版社，2006.

［4］徐扶明.元代雜劇藝術(shù)［M］.上海:上海文藝出版社，1981.

［5］元典章［M］.元刻本.

［6］宋濂，等.元史［M］.北京:中華書局，1976.

［7］(元)胡祗遹.紫山大全集［M］.抄本.

［8］(元)陶宗儀.南村輟耕錄［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［9］孫楷第.元曲新考［M］.北京:中華書局，1965.