論視唱的發(fā)聲及其準(zhǔn)確表達(dá)

王長(zhǎng)城

摘要： 視唱是音樂(lè)學(xué)習(xí)者的一門(mén)重要基礎(chǔ)課。本文對(duì)一些音樂(lè)學(xué)習(xí)者由于過(guò)分注重技巧的運(yùn)用，在歌唱與發(fā)聲的正確方法上產(chǎn)生歪曲的感知，以及在視唱學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題加以分析探討，論證發(fā)聲方法在視唱學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的影響及如何準(zhǔn)確表達(dá)，以使視唱方法及技巧更加完美。

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)學(xué)習(xí)者視唱發(fā)聲準(zhǔn)確表達(dá)

一、引言

發(fā)聲訓(xùn)練是視唱教學(xué)中十分重要的環(huán)節(jié)，在實(shí)際的視唱教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)一種現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)效果在練習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間后仍無(wú)明顯增強(qiáng)的現(xiàn)象，究其原因是視唱者在起步時(shí)對(duì)相關(guān)的正確發(fā)聲方法掌握不夠牢固，底子太薄。盡管視唱者技巧嫻熟，但曲不動(dòng)人。我認(rèn)為，這是在視唱學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)發(fā)聲的正確方法產(chǎn)生歪曲的感知，沒(méi)有掌握好扎實(shí)的發(fā)聲功底造成的。在這一過(guò)程中，他們沒(méi)有意識(shí)到吐音、發(fā)聲等問(wèn)題存在的錯(cuò)誤，有時(shí)還因此陶醉于個(gè)人欣賞之中，因而嚴(yán)重影響了視唱的發(fā)聲及其準(zhǔn)確表達(dá)。

二、判斷上的錯(cuò)誤

視唱時(shí)在特定條件之下產(chǎn)生了對(duì)客觀事物的歪曲知覺(jué)，在視唱的速度、聲音的力度和表情的展現(xiàn)上，沒(méi)有很好地融于節(jié)奏、強(qiáng)弱、調(diào)式、旋律等中。由于受外部環(huán)境和心里等方面的因素導(dǎo)致了判斷上的錯(cuò)誤。

（一）分割“讀”和聲音的統(tǒng)一性

視唱就是讀好譜和發(fā)好聲。讀好譜意味著對(duì)視唱曲更好的理解，發(fā)好聲就是發(fā)音正確、到位且音色好，對(duì)所唱歌曲能做到淋漓盡致地詮釋。好的讀譜習(xí)慣本身就是學(xué)習(xí)視唱過(guò)程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)于幫助完善視唱曲更好地表達(dá)意境是具有重要意義的。因此，“讀”和“唱”兩者是相輔相成的。

音樂(lè)藝術(shù)院校的部分學(xué)生在視唱學(xué)習(xí)階段有一種思想，錯(cuò)誤地把“讀”和“聲音統(tǒng)一性”分割開(kāi)來(lái)，忽視了吐音、發(fā)音等問(wèn)題。

讀譜是視唱練耳不可缺少的基本環(huán)節(jié)，展示金聲玉音是一個(gè)人音樂(lè)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。有音造型，以音行腔、音正則腔圓，這就是說(shuō)音里有聲、聲中帶音，正確的吐音和發(fā)音有助于學(xué)習(xí)者對(duì)樂(lè)譜內(nèi)涵的理解和意境的把握。在視唱訓(xùn)練中不僅要注重讀譜訓(xùn)練，而且要強(qiáng)調(diào)“說(shuō)話”，通過(guò)用“說(shuō)話”的感知找“唱”的感覺(jué)，形成像說(shuō)話一樣的視唱樂(lè)曲。我們常常聽(tīng)到一些學(xué)生聲音挺好，方法也很正統(tǒng)，但是當(dāng)他唱完一首樂(lè)曲后不知道他唱的是什么，反映的是什么內(nèi)容，表達(dá)的是什么意境，使聽(tīng)者一頭霧水，糊里糊涂。

明代魏良輔《四律》所言：“曲有三絕，字清一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！焙苊鞔_的把字清放在第一位，即意味著樂(lè)譜中聲音本身的重要性。清代李漁在《閑情偶寄》中也有論述：“學(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口無(wú)口……字從口出，有字即有口，如出口不分明，有字若無(wú)字，只是說(shuō)話有口，唱曲無(wú)口，與啞人何異哉。”從中我們可以感到，吐音、發(fā)音在視唱的聲音訓(xùn)練中是多么重要。

（二）把喉音當(dāng)成喉腔共鳴

在視唱練習(xí)過(guò)程中，如果故意壓低或撐大喉嚨用中音區(qū)的聲音來(lái)唱高音部分，沒(méi)有發(fā)揮自己原來(lái)真正的音質(zhì)，那么是無(wú)法達(dá)到目的的，即硬唱，發(fā)出的聲音不但不穩(wěn)定，反而有些顫抖。有些音區(qū)偏高的學(xué)生在唱中低音區(qū)時(shí)把喉嚨撐得很大，自我欣賞，故意壓低喉嚨，擠出聲音，這是學(xué)生視唱中在中低聲部普遍存在的錯(cuò)覺(jué)。有些音區(qū)偏低的學(xué)生在唱高音區(qū)時(shí)同樣存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)喉音的現(xiàn)象，到了高音時(shí)，由于方法使用不當(dāng)，因而會(huì)感到困難重重。

喉音是在正確地運(yùn)用氣息、正確的發(fā)聲方法和正確的共鳴前提下，氣息經(jīng)過(guò)通道喉嚨處的聲帶，有規(guī)律地振動(dòng)而產(chǎn)生“通、松、柔、亮、純、活、圓、實(shí)”的效果，這種聲音是聽(tīng)覺(jué)美的感官享受。壓低喉頭、撐大喉嚨，片面追求音量和明亮的音色，但由于失去了氣息的支持，整首樂(lè)曲唱下來(lái)會(huì)使人感到不流暢，有種壓抑的感覺(jué)。

其實(shí)視唱一首歌曲，聲音的響亮與否并不代表音域的高低。音域高，不是指聲音的音量高，也不是指響度上的高。所謂音高，就是把字音挑起來(lái)向上撥，才叫做音高。視唱高音，應(yīng)感到氣路狹窄、尖細(xì)、氣息較深；視唱低音，應(yīng)感到氣路寬闊、粗鈍、氣息較淺。如果只知道聲嘶力竭地喊叫，發(fā)聲不注重科學(xué)，一旦遇到高音，那種氣息深透和氣路狹窄、尖細(xì)的感覺(jué)，就會(huì)變成假聲的錯(cuò)覺(jué)，一首絕對(duì)需要真聲唱的曲子就會(huì)失去曲調(diào)的風(fēng)格。只有遇到視唱高音歌曲的時(shí)候，把氣息有規(guī)律地提起來(lái)、送出去，才能使視唱者視唱時(shí)毫不費(fèi)力，也能使聽(tīng)者聽(tīng)得清楚明白。反之，視唱低音的時(shí)候，只要做到吐音沉著、扎實(shí)，輕輕地發(fā)出聲音，聲音就既能保持清晰，又能達(dá)到清細(xì)而柔媚的效果。

（三）把懶惰當(dāng)成放松

懶惰放松就是表現(xiàn)沒(méi)有激情，視唱時(shí)唇、齒、舌沒(méi)有一點(diǎn)力量，吐音、發(fā)聲，唇、齒、舌看不到明顯的變化，整個(gè)身體仿佛處于所謂的松弛當(dāng)中，其實(shí)這是一種變相的緊張。事實(shí)上，唇和舌應(yīng)該承載的負(fù)擔(dān)被全部推給了脖子和喉部。這樣放松了應(yīng)該承擔(dān)主力的、積極工作的唇和舌，卻增加了脖子和喉部肌肉的緊張度。

所謂的放松，就是發(fā)自內(nèi)心的愉悅、興奮。在視唱時(shí)，歌聲是處于興奮時(shí)內(nèi)心激情于聲音的表露，腔體通暢，七竅出聲。整個(gè)注意力在唇、舌、面罩、鼻腔上不斷加強(qiáng)，并持續(xù)下去，整個(gè)表情狀態(tài)給人以美感。否則，在視唱時(shí)會(huì)使自己處于極端困難狀態(tài)，不但使聲音很可能出不來(lái)，而且即使聲音出來(lái)了，也不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的力度、共鳴、振動(dòng)、位置等。

（四）把聲音的“后倒”當(dāng)成“頭腔共鳴”

不管從音響效果，還是從概念上來(lái)說(shuō)，聲音“后倒”與“頭腔共鳴”都是完全不同的。聲音“后倒”不但失去了氣息支持，而且聲音是蒼白的、軟軟的、不實(shí)的，發(fā)出的聲音好像是軟腭肌肉擠壓出來(lái)的聲音，不但使視唱者本人感到發(fā)聲吃力，不順暢，沒(méi)有穿透力，而且造成聲音的自然轉(zhuǎn)換無(wú)法控制，很難完成高音部分的視唱。視唱者本人可能認(rèn)為聲音大而且通暢，渾厚，但別人聽(tīng)起來(lái)是一種不同的感受，會(huì)覺(jué)得沒(méi)勁。

三、調(diào)整發(fā)聲狀態(tài)

產(chǎn)生上述這些錯(cuò)誤的原因一是沒(méi)有正確理解人體共鳴的知識(shí)；二是沒(méi)有防備好內(nèi)聽(tīng)覺(jué)誘發(fā)自己上當(dāng)受騙。喉腔在一種自然狀態(tài)下說(shuō)話發(fā)聲時(shí)，聽(tīng)起來(lái)自然、得體，但這種狀態(tài)不能滿足音域及氣息等方面要求，生活中無(wú)法自然養(yǎng)成良好的喉型習(xí)慣。視唱者必須學(xué)會(huì)調(diào)整自己的發(fā)聲狀態(tài)，歌唱中科學(xué)地利用氣息的支持，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

（一）準(zhǔn)確了解共鳴的過(guò)程

著名聲樂(lè)教育家岑冰認(rèn)為：“你找共鳴不會(huì)有共鳴，你不找共鳴，共鳴就會(huì)來(lái)找你。”從生理學(xué)和解剖學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，喉腔在人的器官上部，離會(huì)厭不遠(yuǎn)有兩條聲帶在喉頭里面，假聲帶在聲帶上方，往上的腔體就是咽腔，咽腔自軟腭處分成兩個(gè)通道，分別是鼻腔、口腔，視唱時(shí)聲音從聲帶發(fā)出通過(guò)喉腔、喉頭、咽腔，穿過(guò)鼻咽腔部分，到達(dá)鼻腔。當(dāng)平穩(wěn)的氣息及聲音順著軟腭的背后沖上鼻腔產(chǎn)生回旋之后，再?gòu)谋乔坏耐ǖ擂D(zhuǎn)到口腔，由口腔輸出。因此，共鳴腔體的主要部分正是由喉腔、咽腔和鼻咽腔共同組成。此外，胸腔、前額、兩顴部分也有共鳴作用。因此，一切“壓”、“擠”、“撐”、“倒”、“懶”的方法演唱，不會(huì)有效地打開(kāi)共鳴腔體，只會(huì)破壞正常的共鳴狀態(tài)。因此，用壓迫的方式達(dá)到所謂的共鳴是極為不正確的錯(cuò)誤方法，只有運(yùn)用科學(xué)的方法調(diào)整好發(fā)聲方法保持積極的歌唱狀態(tài)，感覺(jué)共鳴腔體的打開(kāi)，才能真正體會(huì)共鳴音色。

（二）通過(guò)內(nèi)聽(tīng)覺(jué)感受自己的歌聲

耳朵和歌唱器官與身體有著特別的聯(lián)系，視唱中耳朵與發(fā)聲器官是緊密相連的統(tǒng)一體。視唱者發(fā)聲后可以在體外空氣的作用下將聲音傳回自己的耳朵，這是人們所說(shuō)的叫“外聽(tīng)覺(jué)”；還可以通過(guò)聲帶的振動(dòng)經(jīng)過(guò)咽管通道送進(jìn)耳管，從內(nèi)部振動(dòng)耳膜聽(tīng)到自己的聲音，這是人們所說(shuō)的叫“內(nèi)聽(tīng)覺(jué)”。正常情況下，歌者主要通過(guò)內(nèi)聽(tīng)覺(jué)感受到自己的歌聲，因?yàn)槁晭?duì)耳膜的直接振動(dòng)比空氣傳回的間接振動(dòng)更猛，更強(qiáng)，更震撼。直接傳回的聲音是唱者很難感受到的，也就不能客觀地聽(tīng)清楚自己的聲音。

（三）建立完整的聲音概念

視唱訓(xùn)練要從發(fā)聲技術(shù)、技巧出發(fā)塑造完美的人聲樂(lè)器。聲樂(lè)演唱與器樂(lè)演奏聲音的感受完全不一樣，器樂(lè)演奏者需要心理和生理上全程參與發(fā)音過(guò)程，能完全聽(tīng)到并客觀地判斷自己演奏的聲音。而聲樂(lè)截然不同，其他人聽(tīng)你的聲音，可能是尖利的、干澀的、單薄的，而自己則感覺(jué)動(dòng)聽(tīng)、豐滿、洪亮。

著名歌唱家宋祖英曾經(jīng)在中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》欄目講述自己聲樂(lè)訓(xùn)練的體會(huì)，她剛接受中央音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教授金鐵林聲樂(lè)指導(dǎo)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己追求的共鳴音色、音響全沒(méi)了，而大感疑惑和不安，自認(rèn)為原先是個(gè)會(huì)唱歌的人，一訓(xùn)練反而覺(jué)得自己不會(huì)唱了。主要是因?yàn)樗诟璩獣r(shí)喉部動(dòng)作太大，力量過(guò)猛，沖擊和振動(dòng)過(guò)頭，對(duì)內(nèi)聽(tīng)覺(jué)的刺激過(guò)多而產(chǎn)生了聲音大且亮的錯(cuò)覺(jué)。所以要學(xué)會(huì)正確地分析自己的聲音，建立完整的聲音概念。

俄羅斯歌唱家瓦蓮娜·列夫科和美國(guó)聲樂(lè)家托馬斯·保爾在聲樂(lè)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)的聲音是自己聽(tīng)到聲音小，別人聽(tīng)到聲音大，說(shuō)明了發(fā)聲過(guò)程中唱者的主觀聽(tīng)覺(jué)感受完全不成比例，才造成在各種不同環(huán)境中唱者會(huì)對(duì)自己的聲音感到懷疑。在琴房、教室、音樂(lè)廳等不同地點(diǎn)歌唱聲音感覺(jué)是不一樣的，因此“內(nèi)聽(tīng)覺(jué)”建立在發(fā)聲機(jī)能正確活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，“外聽(tīng)覺(jué)”感受則是自己發(fā)出聲音對(duì)人體的反饋，大部分信息反饋過(guò)程是唱者所處環(huán)境的回聲，是一種聲學(xué)現(xiàn)象。

四、打造聲音特色

一個(gè)自然人在掌握語(yǔ)言和各種技巧，以及藝術(shù)最初階段的過(guò)程中，都離不開(kāi)模仿。模仿就是一種仿造，一定榜樣的動(dòng)作和行為過(guò)程，這也是汲取別人的營(yíng)養(yǎng)，不斷積累自己的經(jīng)驗(yàn)，奠定創(chuàng)造的基礎(chǔ)，這如同小孩初學(xué)走路一樣，是一個(gè)不可或缺的過(guò)程，但不能成為我們無(wú)法打破的行為規(guī)范。如果我們總把視唱的學(xué)習(xí)寄托于無(wú)休止的模仿上，在聲音上就永遠(yuǎn)沒(méi)有突破，也就不會(huì)出現(xiàn)風(fēng)格各異的聲樂(lè)大師。

模仿雖然是一種創(chuàng)造，對(duì)視唱者是不可缺少的一部分，是創(chuàng)造自己特色一個(gè)不可或缺的過(guò)程。但是，如果一味地停留在盲目單純或照搬一些成名大師歌唱或表演，就是模仿能力再?gòu)?qiáng)，可以達(dá)到以假亂真，但最后只能算是音樂(lè)領(lǐng)域的某位歌唱家的贗品。

歌唱家盧比尼有一次表演歌劇時(shí)莫名其妙地到后臺(tái)轉(zhuǎn)了一圈，被歌劇演員發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)，演同一部歌劇時(shí)演員們都學(xué)著盧比尼的樣子每到這個(gè)時(shí)候就自然而然地到后臺(tái)轉(zhuǎn)上一圈。后來(lái)大家才知道，原來(lái)那次盧比尼演有一口痰堵住了喉嚨眼，不得已到后臺(tái)吐痰去了。

世界著名歌唱家美聲學(xué)派創(chuàng)始人之一——卡魯索，他一位好朋友模仿他的聲音可以說(shuō)是達(dá)到了難以辨別的地步，一次卡魯索突然患病，恰好電臺(tái)又與他約定好了當(dāng)天的演唱，卡魯索只好讓這位朋友代替去錄音，聽(tīng)眾確實(shí)沒(méi)有聽(tīng)出破綻，演出獲得了極大的成功。等卡魯索贊揚(yáng)他時(shí)，他卻面懷愧色地說(shuō)：“我唱得再好，只不過(guò)是你的一個(gè)仿造品。”是啊，模仿再逼真，也取代不了一個(gè)真正的藝術(shù)家。

歌唱藝術(shù)大師吉利曾有這樣一番肺腑之言：“我就是我，我絕不是第二個(gè)卡魯索?！敝懈咭舾璩疑蛳嬖鴱?qiáng)調(diào)，嗓子條件不一樣所以唱出的聲音是一個(gè)人一個(gè)樣，不要拼命地模仿他人，而要根據(jù)其自己的音色、音域，唱出自己的聲音特點(diǎn)。藝術(shù)規(guī)律就是這樣，失去了個(gè)性也就失去了吸引力。

五、準(zhǔn)確把握聲音內(nèi)涵

（一）做到悅耳動(dòng)聽(tīng)

我國(guó)古代《樂(lè)記》寫(xiě)道：“凡音之起，由人心生也?！币魳?lè)的情感表現(xiàn)是音樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。情，是聲樂(lè)藝術(shù)的核心，抒情，是聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)，是情動(dòng)于中而行于外。我國(guó)古代美學(xué)思想指出：“聲為情役，腔為情設(shè)，情之所至，音之所生?！闭撌隽饲楦信c聲音的主從關(guān)系，聲樂(lè)視聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)是感受聲樂(lè)藝術(shù)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。音樂(lè)欣賞實(shí)際上就是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)盛宴的品味過(guò)程，包括感官欣賞、感情欣賞、理智欣賞三個(gè)階段，欣賞音樂(lè)，只有悅耳動(dòng)聽(tīng)，才能引起感情上的共鳴。

（二）詮釋樂(lè)曲的意境

1931年9月18日，日本侵略軍大舉進(jìn)攻東北三省，蔣介石采取不抵抗政策，東北軍官兵攜老帶子，布滿西安街頭。他們被迫流亡關(guān)內(nèi)，有家不能歸，有仇不能報(bào)，卻要為反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)去賣命，從心頭都郁積著悲苦怨憤，要傾吐，要爆發(fā)。在如此背景下，1936年7月，張寒暉寫(xiě)出了《松花江上》這首歌詞，并采用了民間“哭墳調(diào)”的音調(diào)譜了曲，歌中唱道“……九一八，九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無(wú)盡的寶藏，流浪！流浪！整日家在關(guān)內(nèi)，流浪！哪年，哪月，才能夠回到我那可愛(ài)的故鄉(xiāng)？哪年，哪月，才能收回那無(wú)盡的寶藏？”其歌聲悲怨壯烈，使人聽(tīng)了無(wú)不為之動(dòng)容。全曲結(jié)尾處“爹娘啊，爹娘啊。什么時(shí)候才能歡聚一堂？”是全曲思想的歸結(jié)，展現(xiàn)了中國(guó)的希望，也使痛苦之情達(dá)到極點(diǎn)，悲憤之情不是理智能控制住的。視唱者往往在唱到此處時(shí)只追求音量，追求明亮的音色，聲音直、白，而沒(méi)有把聽(tīng)者帶入一個(gè)失去爹娘的那一種凄婉、悲傷之意境。

已故德國(guó)著名女高音歌唱家漢姆波爾（1885—1995）在一次訪問(wèn)中說(shuō)：“用你的心兒歌唱?！辈⒅赋觯骸叭绻腥藛?wèn)我歌唱藝術(shù)的含義是什么？我不會(huì)從歌唱的技巧的角度來(lái)說(shuō)明。我要說(shuō)情感乃是感動(dòng)觀眾的才能，如果歌唱者僅僅是把聲音給唱出來(lái)，那么充其量只不過(guò)是一位技術(shù)工匠而已?！币虼?，視唱者必須準(zhǔn)確地詮釋你所唱樂(lè)曲的意境。

（三）再造想象的能力

利用自己的再創(chuàng)造想象使原本單調(diào)、抽象的歌詞變得生動(dòng)，浮現(xiàn)出栩栩如生的畫(huà)面，激發(fā)出視唱激情。如視唱者在唱內(nèi)蒙古族民歌《牧歌》時(shí)，體會(huì)歌詞描繪的意境，想象出晴朗的天空下面，雪白的羊群在一望無(wú)際的茫茫草原上緩緩移動(dòng)，草原上的牧民歡樂(lè)開(kāi)懷，幸福美滿地生活，頓時(shí)“情景交融，聲情并茂”，歌唱藝術(shù)效果便自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)了。

（四）真正掌握作品的譜面語(yǔ)言

要唱好一首樂(lè)曲首先不能忽視作品譜面語(yǔ)言，那些譜面上的符號(hào)對(duì)于視唱者來(lái)說(shuō)是一種提示。不能拿到譜子就唱，而要對(duì)譜面語(yǔ)言進(jìn)行琢磨、感悟，體會(huì)詞曲家創(chuàng)作作品的目的，從譜面語(yǔ)言中感知作者的創(chuàng)作意圖，需要達(dá)到那種音樂(lè)意境，準(zhǔn)確掌握譜面上的符號(hào)，尤其是歌唱速度、力度、強(qiáng)弱等各種符號(hào)，并在二度創(chuàng)作中準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

（五）把握好作品的風(fēng)格

視唱作品時(shí)要分析其作品的風(fēng)格。如古典藝術(shù)歌曲必須嚴(yán)格按照所要求的速度，不允許隨意伸縮，而有的作品尤其是意大利民歌和歌劇詠嘆調(diào)必須學(xué)會(huì)張弛結(jié)合，樂(lè)譜上表情要準(zhǔn)確標(biāo)記，做到心中有數(shù)。要提高視唱的質(zhì)量，就要將拍子要求與樂(lè)感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，唱出流動(dòng)的感覺(jué)，唱出獨(dú)特的味道。

1.了解創(chuàng)作背景

每一首作品，都有作者自己的創(chuàng)作背景，感情表達(dá)要求達(dá)到某種程度，如速度、力度、拍號(hào)、節(jié)奏、高潮等方面的處理。合格的視唱者，要在作者基本創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的二度創(chuàng)作。如果一首作品嚴(yán)格按速度，即每分鐘多少拍進(jìn)行的話，就沒(méi)有一點(diǎn)感情，枯燥無(wú)味。例如演唱普契尼的作品可以有較多的自由變化，而演唱莫扎特的藝術(shù)歌曲就必須按照規(guī)定的速度，不能隨意加快速度或減慢速度。

2.認(rèn)真讀譜

視唱者唱每一首樂(lè)曲時(shí)，首先要認(rèn)真讀譜，從樂(lè)譜標(biāo)記的符號(hào)中尋找作者的創(chuàng)作意圖，這是感知視唱作品的重要前提，從中去了解作品的風(fēng)格、力度、音色處理，以及視唱中聲音的音高、力度、大小、裝飾、漸層色調(diào)等方面的要求，做好氣息、發(fā)聲、吐字等三方面的有機(jī)結(jié)合，準(zhǔn)確地表現(xiàn)樂(lè)曲內(nèi)容的個(gè)性特點(diǎn)，以達(dá)到音質(zhì)的純正、音質(zhì)的純美，有板有眼、抑揚(yáng)頓挫、韻味濃郁、行腔圓潤(rùn)，流露出美的韻味。

六、結(jié)語(yǔ)

視唱中不管遇到什么問(wèn)題，不管在視唱學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生什么錯(cuò)誤影響，都有解決方法，視唱者首先樹(shù)立自信心是非常重要的，俗話說(shuō)“藝高人膽大”，只有掌握了視唱的精湛技術(shù)，才能在視唱時(shí)鎮(zhèn)定自如、從容不迫；平時(shí)除了老師、行家的教與學(xué)以外，還要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行視唱的基本功訓(xùn)練，對(duì)“情、氣、聲、字、腔、潤(rùn)、味、形”等演唱的八大要素，要靠自己多唱、多練、多悟，才能獲得視唱成功的經(jīng)驗(yàn)。視唱這門(mén)基礎(chǔ)課不是一朝一夕就能學(xué)好的，需要一個(gè)日積月累的過(guò)程，需要天賦和勤奮，通過(guò)無(wú)數(shù)次琢磨、累積，視唱時(shí)才能達(dá)到一種境界，才能動(dòng)之以情。

參考文獻(xiàn)：

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