關(guān)于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的思考

張健

摘要：課程資源是課程實(shí)施的必要條件，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)資源具有高度的依賴(lài)性，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，不但要善于發(fā)現(xiàn)資源，更要學(xué)會(huì)提煉資源，才能突顯潛在資源的課程價(jià)值和教育價(jià)值，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐；課程資源；開(kāi)發(fā)利用

中圖分類(lèi)號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）12-0022-04

20世紀(jì)90年代以來(lái)，向兒童經(jīng)驗(yàn)和生活回歸、追求課程綜合化是世界各國(guó)教育改革的共同特點(diǎn)。新課改中應(yīng)運(yùn)而生的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，打破了學(xué)科課程一統(tǒng)天下的局面，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。由于綜合實(shí)踐活動(dòng)是由國(guó)家設(shè)置、地方和學(xué)校根據(jù)實(shí)際開(kāi)發(fā)的課程，沒(méi)有可資利用的統(tǒng)一課程資源，而課程資源又是課程實(shí)施必要而直接的條件，一切課程內(nèi)容的編排都來(lái)源于課程資源，沒(méi)有豐富多樣課程資源的支撐，再美好的課程改革設(shè)想也難以變成實(shí)際的教育行為?？梢哉f(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施過(guò)程，就是課程資源不斷開(kāi)發(fā)的過(guò)程，或者說(shuō)是潛在資源凸顯課程價(jià)值、教育價(jià)值的過(guò)程。因此，確立嶄新的課程資源觀，開(kāi)發(fā)潛在的課程資源，對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)高度依賴(lài)于課程資源開(kāi)發(fā)

“綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程?！盵1]它在教育基本理念與價(jià)值追求層面的深層變革，顛覆了知識(shí)本位、學(xué)科本位傳統(tǒng)教育體系中習(xí)以為常的學(xué)習(xí)模式，體現(xiàn)了新課程改革的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)課程基于原子論、機(jī)械論視野認(rèn)識(shí)個(gè)人、社會(huì)、自然三者關(guān)系，忽視世界的整體性，將原本內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)、藝術(shù)、道德割裂開(kāi)來(lái)，人才培養(yǎng)目標(biāo)不能適應(yīng)時(shí)代需求；課程內(nèi)容陳舊，課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系封閉，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容；課程實(shí)施以教師、課堂、書(shū)本為中心，以諳熟學(xué)科知識(shí)和技能訓(xùn)練為宗旨，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；教學(xué)方式倚重講授，忽視通過(guò)探究學(xué)習(xí)自主構(gòu)建知識(shí)體系；課程評(píng)價(jià)重甄別、輕診斷，忽視人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)獲得和實(shí)踐能力形成[2]。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的一個(gè)重要因素，是課程資源觀的狹隘。教育資源是人類(lèi)精神財(cái)富的核心所在，千百年來(lái)教育資源伴隨著教育實(shí)踐，不斷積累著、擴(kuò)展著、豐富著自身的精神和物質(zhì)內(nèi)涵，成為教育生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和土壤。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們卻將課程資源囿限于“大一統(tǒng)”的課本，教師可以利用的資源僅僅是手中的教科書(shū)，大量有價(jià)值的教育資源被閑置浪費(fèi)，學(xué)生每天被禁錮在書(shū)本和習(xí)題的封閉與僵化狀態(tài)中。要改變現(xiàn)有的課程狀況，就必須打破單一的課程資源觀，樹(shù)立大教育觀念，突破教材、課程的限制，豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有的課程教育內(nèi)容，讓被束縛在課桌前的學(xué)生走出校園，走出教室，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然，讓充盈生活時(shí)空的鮮活資源成為學(xué)生的自主選擇，使知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)互為補(bǔ)充和拓展。作為新課程改革亮點(diǎn)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，旨在最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，改變學(xué)生以單純接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道成長(zhǎng)資源，并在實(shí)踐中加以整合應(yīng)用，進(jìn)而形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，增進(jìn)與自然、社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是“非根據(jù)預(yù)定目標(biāo)預(yù)先設(shè)計(jì)的課程”[3]，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)教材和教學(xué)參考書(shū)，也沒(méi)有規(guī)定活動(dòng)內(nèi)容，課程資源完全依靠自主開(kāi)發(fā)，因此實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程首先面臨的就是資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題。我們看到，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中，一方面受教育體制、評(píng)價(jià)系統(tǒng)、傳統(tǒng)觀念影響，課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)普遍淡薄，其利用價(jià)值一直沒(méi)有得到社會(huì)和學(xué)校的廣泛認(rèn)同；另一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程需要熟悉多門(mén)學(xué)科知識(shí)和掌握基本科研方法的綜合性教師，而目前的兼職老師均是由現(xiàn)行師范教育體制按照分科的專(zhuān)才模式培養(yǎng)出來(lái)的，知識(shí)領(lǐng)域比較狹窄，欠缺開(kāi)發(fā)課程的知識(shí)和技能，客觀上造成課程資源開(kāi)發(fā)流于形式，熱鬧有余而深度不足，現(xiàn)實(shí)存在著一些認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的偏差，即：（一）零開(kāi)發(fā)。認(rèn)為學(xué)校規(guī)模小，地處偏僻，沒(méi)有什么資源可以開(kāi)發(fā)，致使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程淪落為“空白課程”；（二）假開(kāi)發(fā)。打著開(kāi)發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的名義，做學(xué)科課程事情；（三）片面開(kāi)發(fā)。單純從一個(gè)角度、一個(gè)方面設(shè)計(jì)和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，如以研究性學(xué)習(xí)代替綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，縮小了課程資源開(kāi)發(fā)范圍，進(jìn)而降低了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的整體效能；（四）等同開(kāi)發(fā)。將綜合實(shí)踐活動(dòng)資源開(kāi)發(fā)等同于教材編寫(xiě)，以“純事實(shí)”介紹教給學(xué)生已有的答案，從內(nèi)容到形式都是間接經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活與心靈[4]。如此開(kāi)發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)資源，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)置的本義相去太遠(yuǎn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐的、開(kāi)放的、自主的、生成的課程性質(zhì)要求我們必須改變傳統(tǒng)的課程資源觀，走出僵化的課程資源觀念定勢(shì)，關(guān)注青少年的個(gè)體、地區(qū)和環(huán)境差異，使他們的生活及其個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)都成為課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和依據(jù)，進(jìn)而有效地整合各種課程資源，達(dá)成新課程改革的三維目標(biāo)。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)資源廣泛存在于日常生活

課程資源廣泛存在于日常生活，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，以各種各樣的形式與人的生活聯(lián)系在一起。在自然界、人類(lèi)社會(huì)，凡是有助于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)或所能開(kāi)發(fā)與利用的物質(zhì)、精神對(duì)象都可作為課程資源，關(guān)鍵是我們是否有一雙發(fā)現(xiàn)資源的明亮眼睛。

1.按照時(shí)空分布，有學(xué)校資源、家庭資源和社區(qū)資源

校園內(nèi)的教科書(shū)、專(zhuān)用教室、圖書(shū)資料、實(shí)驗(yàn)儀器、環(huán)境布置、花草樹(shù)木、師生及其生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略，學(xué)校文化和辦學(xué)傳統(tǒng)等，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的主要構(gòu)成；每個(gè)孩子的家庭都是一個(gè)獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，正是這種獨(dú)特性造就了家庭資源開(kāi)發(fā)的豐富性，家居環(huán)境、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)收入、文化用品、圖書(shū)雜志、飲食服飾、家務(wù)勞動(dòng)、飼養(yǎng)種植等，是綜合實(shí)踐活動(dòng)資源的重要載體，能夠讓青少年獲得親情體驗(yàn)和多種能力鍛煉；社區(qū)是人賴(lài)以生存的環(huán)境，圖書(shū)館、博物館、展覽館、科技館、動(dòng)植物園、名勝古跡、大專(zhuān)院校、部隊(duì)、工礦企業(yè)、鄉(xiāng)土資源、愛(ài)國(guó)主義基地以及生態(tài)環(huán)境、物產(chǎn)資源等，為青少年的綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了比校園、家庭更為感性、生動(dòng)的豐富資源。

2.按照學(xué)科類(lèi)型，有學(xué)科課程資源和非學(xué)科課程資源

學(xué)科課程是教育的基本資源，它猶如一個(gè)過(guò)濾器，在允許一些資源被納入教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也排除其它一些資源，形成課程化資源對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)施加影響。我國(guó)中小學(xué)課程長(zhǎng)期采用集中統(tǒng)一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)方式，視教材為唯一的課程資源，那些與日新月異社會(huì)發(fā)展同步、與學(xué)校辦學(xué)理念設(shè)計(jì)相一致的資源被摒棄在課程資源范疇之外，正如阿姆斯特朗教授所說(shuō)“我們固守陳舊的知識(shí)并用來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)代學(xué)生需求的想法是非?；闹嚨摹盵5]。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛，產(chǎn)生了一系列諸如環(huán)境、道德、國(guó)際理解、信息科技等具有跨學(xué)科性質(zhì)的新問(wèn)題，其中大量的鮮活資源是超越學(xué)科的，及時(shí)開(kāi)發(fā)這些具有強(qiáng)烈時(shí)代感的課程資源，不但可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，而且通過(guò)與學(xué)科課程的有機(jī)整合，“第一，學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)可以在綜合實(shí)踐活動(dòng)中延伸、綜合、重組與提升；第二，綜合實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、所獲得的知識(shí)技能可以在各學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)中拓展和加深；第三，在某些情況下，綜合實(shí)踐活動(dòng)也可和某些學(xué)科教學(xué)打通進(jìn)行?！盵6]最終實(shí)現(xiàn)從基于教科書(shū)的教與學(xué)走向基于資源的教與學(xué)。

3.按照存在形態(tài)，有物力資源和人力資源

物力資源是指教育教學(xué)活動(dòng)所需的教材、專(zhuān)用教室、圖書(shū)館、閱覽室、廣播站及各類(lèi)教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地等能夠滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)需要的物質(zhì)承擔(dān)者。與物力資源相對(duì)應(yīng)的是人力資源。教師是最為重要的人力資源，不僅決定著課程資源的鑒別、開(kāi)發(fā)、積累和利用，而且自身就是直接影響學(xué)生成長(zhǎng)的首要條件資源；學(xué)生身兼課程資源消費(fèi)者與開(kāi)發(fā)者雙重角色，他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能，以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的體驗(yàn)、感悟、見(jiàn)解和困惑，也是寶貴的人力資源；各具個(gè)性的家長(zhǎng)和親友是一個(gè)豐富的資源團(tuán)隊(duì)，家庭成員在長(zhǎng)期共同生活中形成并為全體成員共同遵守和享受的學(xué)習(xí)生活秩序、日常生活態(tài)度、道德行為準(zhǔn)則、文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)、娛樂(lè)活動(dòng)方式，是青少年人格鑄造不可或缺的、更具人情味的資源；社區(qū)左鄰右舍、各行各業(yè)勞動(dòng)者、賢達(dá)名流、專(zhuān)家學(xué)者、退離休人員以及他們的價(jià)值規(guī)范、行為準(zhǔn)則、處事方式、人際關(guān)系也是校園無(wú)法給予的綜合實(shí)踐活動(dòng)人力資源。

從不同的視角，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源還可以有更多的呈現(xiàn)，根據(jù)存在方式，有顯性課程資源和隱性課程資源；根據(jù)性質(zhì)特點(diǎn)，有自然課程資源和社會(huì)課程資源；根據(jù)呈現(xiàn)方式，有文本課程資源和非文本課程資源；根據(jù)功能特點(diǎn)，有素材性課程資源和條件性課程資源。這些看似眾多的分類(lèi)，其實(shí)都是人為地區(qū)分，現(xiàn)實(shí)生活中資源是綜合存在的，對(duì)課程資源的劃分，僅是為了說(shuō)明問(wèn)題的方便。對(duì)資源的科學(xué)定位和開(kāi)發(fā)，能使綜合實(shí)踐活動(dòng)課程由狹變廣、由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，成為學(xué)科、兒童、生活、社會(huì)的有機(jī)整合。

三、潛在資源須提升整合才能凸顯課程價(jià)值

資源是客觀存在的。潛在資源要轉(zhuǎn)化為課程資源，有一個(gè)整合提煉的過(guò)程。

1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源是形成主題的資源

當(dāng)我們形成新的課程資源觀，將課程資源視野從課堂擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活背景，展現(xiàn)在我們面前的資源可謂是異彩紛呈。要使這些最基本的尋常生活細(xì)節(jié)和生活現(xiàn)象變得有意義，成為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源，還必須經(jīng)過(guò)比較、分析、概括、提煉、組織，上升為既包含客觀因素，又包含教育者主觀因素的觀念化社會(huì)生活，并以自主活動(dòng)形式生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。山水本是毫無(wú)意義的自然存在，一旦被賦予道德倫理觀照，就成為人化的自然，“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”[7]，以山之厚重博大比喻仁者寬廣慈愛(ài)的胸懷，以水之清澄流動(dòng)比喻智者聰慧機(jī)靈的品格，山水就不僅僅是自然之美，同時(shí)也容載了陶冶性情、凈化心靈的人格精神；如果將山水與人的生存聯(lián)系起來(lái)，我們感悟到的將是天人合一、保護(hù)自然的和諧文化?？梢?jiàn)，那些經(jīng)過(guò)觀察、體驗(yàn)、提煉的山水就不再是純客觀的，而成為主客觀統(tǒng)一的關(guān)愛(ài)自然、崇高人格、熱愛(ài)鄉(xiāng)土的綜合實(shí)踐活動(dòng)主題，體現(xiàn)了人們對(duì)生活本質(zhì)的深刻把握。

當(dāng)前，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不是缺乏資源，也不是找不到資源，而是不會(huì)利用資源，或者說(shuō)不能將素材上升為資源，即主題設(shè)計(jì)功能單一，隨意性大；主題內(nèi)容偏重知識(shí)，遠(yuǎn)離生活；主題選擇過(guò)于抽象，缺少體驗(yàn)；主題提出依賴(lài)課堂，忽視活動(dòng)[8]。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門(mén)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)需要為核心，以主題形式對(duì)資源進(jìn)行整合的經(jīng)驗(yàn)取向課程。經(jīng)驗(yàn)課程的基本組織方式是“問(wèn)題中心”，其“問(wèn)題”的提出是隨著活動(dòng)的開(kāi)展逐步生成的。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不僅僅要解決發(fā)現(xiàn)資源的問(wèn)題，更要學(xué)會(huì)如何提煉資源，只有讓學(xué)生通過(guò)對(duì)活動(dòng)主題的問(wèn)題探究與問(wèn)題解決，才能實(shí)現(xiàn)課程所期望的人的發(fā)展價(jià)值。

2.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源是可以體驗(yàn)的資源

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程的區(qū)別在于，前者是認(rèn)知取向的課程，后者是實(shí)踐取向的課程。當(dāng)學(xué)生捧起教科書(shū)，面對(duì)的不是客觀世界，而是符號(hào)世界。符號(hào)是認(rèn)知對(duì)象的表征、意義的物化形式、信息的感性載體，“人類(lèi)的知識(shí)按其本性而言就是符號(hào)化的知識(shí)”[9]，認(rèn)知和交際是符號(hào)最基本的功能[10]，人們通過(guò)制造神話、宗教、哲學(xué)、文藝、歷史、語(yǔ)言、科技等認(rèn)識(shí)客觀世界的符號(hào)，使得人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)、技能和知識(shí)得以保存、習(xí)得與傳承。符號(hào)的積累過(guò)程，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是傳習(xí)文明，對(duì)群體來(lái)說(shuō)是文化形成。

符號(hào)世界開(kāi)闊了人們的視野，節(jié)約了人們的學(xué)習(xí)時(shí)間，使人類(lèi)不再受環(huán)境的束縛，可以自由地了解那些不曾接觸的事物，避免重新摸索的過(guò)程。但是，當(dāng)人們長(zhǎng)期面對(duì)符號(hào)世界，也就越來(lái)越遠(yuǎn)離本真的客觀世界，以至于只能根據(jù)彼符號(hào)來(lái)判斷此符號(hào)的正確性，人類(lèi)在符號(hào)世界攀登一個(gè)又一個(gè)高峰，卻遺忘了符號(hào)世界的本源———客觀世界。對(duì)傳統(tǒng)教育而言，課程內(nèi)容主要是理解知識(shí)，教材就是師生的符號(hào)世界，符號(hào)化的記憶和理解是獲得這種知識(shí)的主要途徑，借助語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行間接經(jīng)驗(yàn)傳遞使人不需要通過(guò)親身體驗(yàn)或觀察就能習(xí)得一種體驗(yàn)的情感特征是教材資源的優(yōu)勢(shì)。問(wèn)題是符號(hào)現(xiàn)實(shí)存在著價(jià)值取向偏離、主題狹窄單一、知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺、不能反映生活世界豐富性等局限，學(xué)生的發(fā)展在完全預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)和學(xué)科知識(shí)的傳遞過(guò)程中是難以實(shí)現(xiàn)的。綜合實(shí)踐課程是超越單一“書(shū)本世界”，回歸學(xué)生“生活世界”的體驗(yàn)性課程，現(xiàn)實(shí)生活中許多對(duì)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要的資源并非是可以預(yù)設(shè)的，而是個(gè)體在生活情境中不斷生成的體驗(yàn)；同樣許多人生知識(shí)也是無(wú)法通過(guò)課堂講授和學(xué)科概念學(xué)習(xí)的，必須基于學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活背景，通過(guò)自己的體驗(yàn)和感悟進(jìn)行積極的構(gòu)建，從而使“學(xué)習(xí)”成為有意義的生命過(guò)程。一句話，“經(jīng)驗(yàn)世界”與“符號(hào)世界”是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源與學(xué)科課程資源的直接分野。

3.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源是整合利用的資源

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是超越具有嚴(yán)密知識(shí)體系和技能體系學(xué)科界限的獨(dú)立課程形態(tài)，既“適應(yīng)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，又適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要”[11]，其之所以能適應(yīng)兩個(gè)需要，就在于它的整合性。這種整合性是學(xué)生依據(jù)自己與自然、社會(huì)和自我關(guān)系的線索，從社會(huì)生活源頭“充分挖掘地方自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化狀況、民族文化傳統(tǒng)等方面的”[12]熱點(diǎn)問(wèn)題資源、閑暇生活資源以及地方文化、民族文化和校本文化資源，提煉、整合、上升為多元選擇的自主活動(dòng)主題，這個(gè)主題是多元價(jià)值追求、多種學(xué)習(xí)方式、多重生活體驗(yàn)的融合。融合表現(xiàn)出綜合實(shí)踐活動(dòng)課程更能接近青少年生活，揭示教育的本質(zhì)。

我們說(shuō)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)是整合的，是因?yàn)樗搅撕?jiǎn)單的線性關(guān)系和機(jī)械分解思維模式，融合了學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)中分化的各要素及其各成分之間有機(jī)聯(lián)系，把教育放在培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)“完人”的更大視角和更高境界上，使得學(xué)生在將多維度、多層次、多主體共同參與的充滿(mǎn)生命活力的教育資源內(nèi)化為自身經(jīng)驗(yàn)和情感的過(guò)程中，能夠從容面對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與文化、人與自我以及人與他人之間的復(fù)雜關(guān)系，贏得自身全面、和諧的發(fā)展。

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Reflection on Curriculum Resources of Comprehensive Practice

ZHANG Jian

（Huai'an Foreign Language School， Huai'an 223200， China）

Abstract： Curriculum resources are the necessary conditions of curriculum implementation and comprehensive practical curriculum depends much on resources. To carry out one such course needs to discover resources， and furthermore to refine resources in a better way. Only in this way can the curriculum and education values of implicit resources be highlighted， promoting human development in a harmonious way.

Key words： comprehensive practice； curriculum resource； exploitation