意識形態(tài)領(lǐng)域的法律意識形態(tài)探析

摘要：意識形態(tài)存在于不同的領(lǐng)域，其構(gòu)成內(nèi)容也體現(xiàn)在不同領(lǐng)域的意識形態(tài)上，體現(xiàn)為政治意識形態(tài)、法律意識形態(tài)、宗教意識形態(tài)等。法律意識形態(tài)是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要方面，但卻被人們長期忽視。法律意識形態(tài)被忽視的主要原因，在于對政治意識形態(tài)的強(qiáng)調(diào)以及國家法制建設(shè)的欠缺。法律意識形態(tài)具有其特殊性，不同于一般意義上的意識形態(tài)。法律意識形態(tài)表現(xiàn)為最有影響力的法律思想，決定國家法制建設(shè)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；法律意識形態(tài)；屬性

中圖分類號：D903文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-0544(2012)06-0094-03

基金項目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項基金項目(HEUCF20121307)。

作者簡介：孫春偉(1963－)，男，哈爾濱人，法學(xué)博士，哈爾濱工程大學(xué)人文學(xué)院教授。

一、法律意識形態(tài)是意識形態(tài)領(lǐng)域不可缺少的重要內(nèi)容

法律意識形態(tài)是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容之一，也是意識形態(tài)的主要體現(xiàn)。意識形態(tài)是一個寬泛的概念，泛指一切具有政治性或者價值性的有影響力的思想或者觀念。意識形態(tài)主要存在于政治、法律、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域，表現(xiàn)為政治意識形態(tài)、法律意識形態(tài)等內(nèi)容。在法律意識形態(tài)與意識形態(tài)的基本關(guān)系問題上，法律意識形態(tài)是意識形態(tài)的重要組成部分，法律意識形態(tài)包含在意識形態(tài)中。法律意識形態(tài)與其他意識形態(tài)一起共同構(gòu)成了意識形態(tài)的完整內(nèi)容。

法律意識形態(tài)是意識形態(tài)的主要體現(xiàn)形式。從意識形態(tài)的基本含義上看，一般認(rèn)為，政治思想、法律思想等是意識形態(tài)的形式或者載體?！耙庾R形態(tài)又是一個總體性的概念，它是由各種具體的意識形式——政治思想、法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會思想、教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的有機(jī)的思想體系?！边@里所謂的意識形態(tài)的形式，其實是指意識形態(tài)的構(gòu)成內(nèi)容，不是一般意義上的存在形式。法律意識形態(tài)，是體現(xiàn)意識形態(tài)內(nèi)容的形式。

法律意識形態(tài)是具有價值判斷性或者政治傾向性的系統(tǒng)法律思想。法律意識形態(tài)的價值性或者政治性，是法律意識形態(tài)具有意識形態(tài)的一般特征的主要表現(xiàn)。在內(nèi)容上。法律意識形態(tài)是關(guān)于法律問題的系統(tǒng)思想，并且這樣的法律思想又必須是具有價值判斷性或者政治傾向性。法律意識形態(tài)具有價值屬性，是指法律意識形態(tài)反映人們的價值觀。反映人們對法律問題所作的肯定或者否定的價值判斷。價值屬性，突出反映人們的主觀態(tài)度，也體現(xiàn)人們的是非觀念、善惡觀念、正義觀念等基本的主觀立場與態(tài)度。法律意識形態(tài)具有政治傾向性，是指法律意識形態(tài)能夠反映特定階級、基層或者群體的具有政治屬性的共同法律思想。在階級社會，特別是在階級斗爭的時代，法律意識形態(tài)的政治傾向性突出地表現(xiàn)為階級性。在和平與發(fā)展的時代。法律意識形態(tài)的政治傾向性則不具有明顯的階級性，而是表現(xiàn)為具有明顯的階層性、政黨性。在內(nèi)容上，法律意識形態(tài)與其他意識形態(tài)也存在著一定的共同內(nèi)容，例如，民主思想與憲政思想，既可以是政治意識形態(tài)的內(nèi)容，也可以是法律意識形態(tài)的內(nèi)容。

法律意識形態(tài)具有意識形態(tài)的基本特征。法律意識形態(tài)作為意識形態(tài)在法律領(lǐng)域的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)具有意識形態(tài)的基本屬性或者特征。雖然國內(nèi)外對意識形態(tài)的涵義存在著眾多的定義與分歧，我們可以接受的基本認(rèn)識是，意識形態(tài)是反映特定群體共同價值觀或者具有政治傾向性的系統(tǒng)思想或者理論。我們對法律意識形態(tài)的認(rèn)識就是以此為基礎(chǔ)。從涵義上看，法律意識形態(tài)就是反映特定群體共同法律價值觀或者具有政治傾向性的系統(tǒng)法律思想或理論。換句話說就是，法律意識形態(tài)是在一定群體中流行的關(guān)于法律問題的具有價值屬性或者政治傾向性的系統(tǒng)思想或者理論。這樣，法律意識形態(tài)首先具有意識形態(tài)基本特征：具有價值屬性或者政治傾向性，是特定群體的具有影響力的系統(tǒng)思想，是價值觀的體現(xiàn)，具有導(dǎo)向性作用，具有科學(xué)性與虛假性。

在意識形態(tài)的整體構(gòu)成中，不能沒有法律意識形態(tài)。如果說，在意識形態(tài)概念使用的初期，意識形態(tài)是虛假的，那么，經(jīng)過一個世紀(jì)的探索與發(fā)展，意識形態(tài)已經(jīng)成為一種不可否認(rèn)的客觀存在。同時，早期的意識形態(tài)又確實是以政治意識形態(tài)為代表，政治意識形態(tài)壟斷性的存在，掩蓋了法律意識形態(tài)的存在。在當(dāng)代政治民主化與經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，意識形態(tài)成為不可缺少的重要的觀念，意識形態(tài)引領(lǐng)社會的發(fā)展，決定社會的發(fā)展方向。在這樣的背景下，引導(dǎo)民主法制建設(shè)發(fā)展方向的法律意識形態(tài)，就成為意識形態(tài)整體中的重要組成部分。忽視法律意識形態(tài)，必然造成國家法制建設(shè)的倒退，造成意識形態(tài)整體的混亂。

法律意識形態(tài)雖然是意識形態(tài)的重要構(gòu)成部分，但法律意識形態(tài)與意識形態(tài)是不同的概念，存在著一定的差別。意識形態(tài)是在一定范圍內(nèi)流行的具有政治傾向性的系統(tǒng)思想或者理論。法律意識形態(tài)是人們關(guān)于法律問題具有普遍影響及政治傾向性或者價值性的系統(tǒng)法律思想或者理論。法律意識形態(tài)與意識形態(tài)的主要不同，在于意識形態(tài)的存在領(lǐng)域不同以及內(nèi)容的不同。法律意識形態(tài)與其他意識形態(tài)的區(qū)別，就在于思想內(nèi)容的不同、領(lǐng)域的不同。法律意識形態(tài)是一種法律思想，但不等于法律意識形態(tài)只存在于思想領(lǐng)域、只存在于法學(xué)研究中。在法律領(lǐng)域的各個方面，在國家的立法活動、執(zhí)法活動和人民群眾的守法活動中，都廣泛地存在著法律意識形態(tài)，都受到意識形態(tài)的影響。也就是說，法律意識形態(tài)是關(guān)于法律問題的意識形態(tài)的集中反映，是意識形態(tài)中的法律思想。在法律意識形態(tài)中，可以有一定的其他意識形態(tài)的內(nèi)容，其他意識形態(tài)也會對法律問題產(chǎn)生一定的影響，但是法律意識形態(tài)要以一定法律思想為主要內(nèi)容，否則就不能稱其為法律意識形態(tài)。

法律意識形態(tài)與意識形態(tài)的關(guān)系圖示：

二、法律意識形態(tài)的特殊性

(一)法律思想性

法律意識形態(tài)表現(xiàn)為理性法律意識中的法律思想。法律意識形態(tài)是法律意識的組成部分，進(jìn)一步講，法律意識形態(tài)屬于法律意識中的法律思想部分。法律意識作為一種法律現(xiàn)象，是人們對法律問題的心理感受與主觀反映，表現(xiàn)為不同的心理活動過程與結(jié)果。法律意識的心理形式首先表現(xiàn)為人們對法律現(xiàn)象的感覺、知覺等直觀的感性的心理反映。人們在法律感知的基礎(chǔ)上經(jīng)過簡單思考后形成法律評價、意見和態(tài)度，以及對法律現(xiàn)象經(jīng)過深刻思考后形成法律觀點、法律思想或者法律理論等理性的心理反映。這些心理形式，可以分為感性的法律意識與理性的法律意識。法律意識形態(tài)屬于理性的法律意識中的法律思想。法律觀點、法律思想以及法律理論，他們的基本含義是相同的，嚴(yán)格地講是有區(qū)別的。這里的法律觀點、法律思想與法律理論是在相同意義上使用的，法律觀點是法律思想的體現(xiàn)，法律理論也是法律思想的體現(xiàn)。這樣，法律意識形態(tài)在法律意識的構(gòu)成內(nèi)容中，屬于法律思想，也可以說屬于法律觀點或者法律理論。但無論如何，法律意識形態(tài)都不屬于法律意識中的感性部分。

法律意識形態(tài)是最具有影響力的法律思想。法律意識形態(tài)屬于法律意識中的法律思想。但不是所有的法律思想都屬于法律意識形態(tài)。能夠成為法律意識形態(tài)的，只是法律思想中的最具有影響力的部分，只是全部法律思想中的極少部分。法律思想是大量存在的，相當(dāng)多的人都可以有自己的法律思想或者接受外界的法律思想。法學(xué)研究人員、法官等法律專家，一般都會對具體法律問題形成自己的法律思想，人民大眾也可以形成自己的法律思想。但是，人們各自的法律思想，在理論性、系統(tǒng)性，特別是在影響力方面都存在著很大的差別，實際作用與意義有很大的不同。只有極少數(shù)法律專家的法律思想才能夠成為具有相當(dāng)影響的法律學(xué)說，才可能成為法律意識形態(tài)。例如，現(xiàn)代美國的龐德，是當(dāng)代法律社會學(xué)的代表人物，他的法律社會學(xué)思想在世界范圍內(nèi)有很大的影響。但是，法學(xué)家的法律思想，在一般情況下是不會成為法律意識形態(tài)的。只有在社會上產(chǎn)生極大影響的法律思想，才能夠成為法律意識形態(tài)。例如，天賦人權(quán)思想，是思想家提出來的，具有深遠(yuǎn)的影響，可以稱為法律意識形態(tài)，當(dāng)然更屬于政治意識形態(tài)。相反，成為法律意識形態(tài)的法律思想不一定是法學(xué)家提出來的。有時，作為法律意識形態(tài)的法律思想是由重要政治家提出來的。例如，鄧小平先生無論如何不能屬于法學(xué)家，但是他強(qiáng)調(diào)的“加強(qiáng)社會主義民主，健全社會主義法制”卻成為當(dāng)代中國的法律意識形態(tài)。這無疑是政治意識形態(tài)在法律領(lǐng)域的體現(xiàn)。

(二)方向決定性

法律意識形態(tài)的最重要的功能與作用是決定著法律活動的發(fā)展方向。法律意識形態(tài)作為法律意識中特殊的法律思想，具有不同于法律意識其他組成部分的重要作用。關(guān)于法律意識形態(tài)的功能和作用的問題。有學(xué)者做了一定的研究。有人認(rèn)為，法律意識形態(tài)的功能，在我國現(xiàn)階段為主體構(gòu)建作用，即我國的法律意識形態(tài)的作用在于培養(yǎng)符合社會主義和諧社會建設(shè)需要的人才。也有人認(rèn)為，法律意識形態(tài)具有“法律觀念的凝聚功能、法律意識的法制運(yùn)行促進(jìn)功能和法律意識形態(tài)的社會整合功能。”法律意識形態(tài)作為一種意識形態(tài)，具有意識形態(tài)的一般功能與作用，同時也具有其特殊的功能與作用。意識形態(tài)的一般功能與作用是什么?有學(xué)者認(rèn)為，意識形態(tài)具有服務(wù)功能，維護(hù)功能，教化功能。法律意識形態(tài)在全部法律意識中的數(shù)量雖然最少，但其作用卻最大。法律意識形態(tài)的作用突出地表現(xiàn)為方向性的作用，法律意識形態(tài)決定著法律活動的發(fā)展方向。無論是國家的立法活動，還是司法機(jī)關(guān)的司法活動、行政機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動以及人民群眾的法律遵守活動。都存在發(fā)展方向的問題，都需要方向上的引導(dǎo)，以保證一切法律活動符合國家的要求，為實現(xiàn)國家的法制建設(shè)目標(biāo)服務(wù)。這就是法律意識形態(tài)的導(dǎo)向作用，這樣的作用無疑是最重要的。在法律意識的全部構(gòu)成內(nèi)容中，也只有法律意識形態(tài)能夠具有這樣的功能，能夠起到引導(dǎo)法律活動發(fā)展方向的作用。

主流法律意識形態(tài)決定全社會法律活動的發(fā)展方向。具體的法律意識形態(tài)在社會中的實際作用，因其在整個法律意識形態(tài)體系中的地位不同而不同。以法律意識形態(tài)對社會作用程度大小不同為依據(jù)，可以把法律意識形態(tài)分為主流法律意識形態(tài)與非主流法律意識形態(tài)。在一個國家中，主流法律意識形態(tài)只能是統(tǒng)治階級的法律意識形態(tài)。非主流法律意識形態(tài)，往往是被統(tǒng)治階級的法律意識形態(tài)，或者是社會其他階層的法律意識形態(tài)。在一個國家的法律意識形態(tài)中可以存在非主流法律意識形態(tài)，但卻處于次要地位。非主流法律意識形態(tài)的地位與作用，隨著其所屬的階級的地位的提高而提高。統(tǒng)治階級的法律思想，在內(nèi)容上也是比較豐富的。不是統(tǒng)治階級的所有法律思想都屬于法律意識形態(tài)。只有統(tǒng)治階級中的主要法律思想才屬于法律意識形態(tài)。通過國家立法活動所確定下來的法律是統(tǒng)治階級法律思想的集中體現(xiàn)，而國家法律中所體現(xiàn)出的各種具體的法律思想又是十分豐富的。統(tǒng)治階級的法律思想不一定都屬于法律意識形態(tài)，具有意識形態(tài)屬性的統(tǒng)治階級的重要法律思想才屬于法律意識形態(tài)。

(三)相對的科學(xué)性

法律意識形態(tài)相對具有科學(xué)性。我們不能否認(rèn)法律意識形態(tài)具有科學(xué)性，判斷法律意識形態(tài)科學(xué)性的依據(jù)，只能是法律實踐，我們只能根據(jù)法律意識形態(tài)對法律實踐的實際作用情況來判斷。法律意識形態(tài)具有科學(xué)性，主要是因為法律意識形態(tài)對社會的發(fā)展起到了積極的作用。法律意識形態(tài)對法律實踐的指導(dǎo)作用是積極的，能夠促進(jìn)國家法制建設(shè)的發(fā)展，能夠促進(jìn)社會的發(fā)展。我們就有理由認(rèn)為這樣的法律意識形態(tài)是符合社會發(fā)展要求的，因而是科學(xué)的。雖然，特定的國家或者特定的歷史時期，法律意識形態(tài)有很大不同，但是在整體上，法律意識形態(tài)的作用是積極的，有益的。同時，我們也注意到，法律意識形態(tài)不是十分科學(xué)的，還存在著一定的不科學(xué)的成分。法律意識形態(tài)的科學(xué)性是相對的，不是絕對的，這與意識形態(tài)具有相對的科學(xué)性是一致的。

法律意識形態(tài)的科學(xué)性是相對的，不是絕對的，即法律意識形態(tài)具有一定的非科學(xué)性。法律意識形態(tài)的非科學(xué)性，根源于人們的主觀性。法律意識形態(tài)作為一種觀念，是人們主觀對客觀的反映與認(rèn)識。當(dāng)人們的主觀反映符合客觀情況時，所形成的認(rèn)識就是科學(xué)的。當(dāng)人們的主觀反映不符合客觀時，所形成的認(rèn)識就是非科學(xué)的。非科學(xué)成分特別存在于人的主觀能動性的認(rèn)識中。人們對事物未來發(fā)展的主觀期望與追求，是人們主觀能動性的集中體現(xiàn)。當(dāng)人們的主觀期望與追求。超越了社會發(fā)展的實際情況或者客觀規(guī)律時，就成為了非科學(xué)的東西。法律意識形態(tài)的非科學(xué)性，集中體現(xiàn)在其價值判斷性。意識形態(tài)中的價值性是人們主觀性的集中體現(xiàn)，也是非科學(xué)性的主要體現(xiàn)?！耙庾R形態(tài)和科學(xué)理論相差無幾，都是解釋社會的系統(tǒng)方法，并提出思想以便使人了解社會的運(yùn)轉(zhuǎn)。它們之間的兩點區(qū)別是：一方面，科學(xué)理論不包含價值判斷，而意識形態(tài)則包括一個價值觀體系；另一方面，科學(xué)理論基本上是依靠已被科學(xué)檢驗和證實過的事實，意識形態(tài)則不僅原則上歸納了這些事實。而且大大超過這些事實，很大程度上依賴于主觀印象、表面觀察和具有傾向性的解釋?！?/p>

法律意識形態(tài)是否具有虛假性?這個問題來源于人們對意識形態(tài)的虛假性認(rèn)識。在對意識形態(tài)的基本認(rèn)識中，存在著一種相當(dāng)有影響的認(rèn)識，認(rèn)為意識形態(tài)具有虛假性。馬克思恩格斯在著名的《德意志意識形態(tài)批判》中指出：青年黑格爾哲學(xué)就是當(dāng)時的德國意識形態(tài)，作為當(dāng)時的德意志意識形態(tài)，顛倒了意識與存在的關(guān)系，是對現(xiàn)實世界的虛假反映?！耙庾R形態(tài)是由所謂的思想家有意識地、但是以虛假的意識完成的過程。推動他行動的真正動力始終是他所不知道的，否則這就不是意識形態(tài)的過程了?！币庾R形態(tài)的這種虛假性。如同馬克思所指出的人的視覺對事物的顛倒反映一樣。人們從這樣的經(jīng)典論斷中得出的結(jié)論是，意識形態(tài)具有虛假性的。由此，很多人認(rèn)為，意識形態(tài)是一個否定的概念，并且虛假性也成為意識形態(tài)的主要特征之一。所謂意識形態(tài)的虛假性，簡單的講就是意識形態(tài)的觀念與實際情況不符合，缺乏科學(xué)性。但是，馬克思恩格斯所稱的意識形態(tài)虛假性，是針對當(dāng)時德國青年黑格爾哲學(xué)，是針對特定的意識形態(tài)。我們不能簡單地把馬克思恩格斯對特定意識形態(tài)的特征分析，擴(kuò)大到一切意識形態(tài)中，不能認(rèn)為“虛假性”是一切意識形態(tài)的基本屬性。馬克思與恩格斯自己可能也沒有想到，他們所創(chuàng)立的馬克思主義后來也成為非常有影響的意識形態(tài)。對于馬克思主義，這樣的意識形態(tài)，我們又如何認(rèn)識其基本屬性，又如何把“虛假性”也作為其基本屬性之一?無論在什么立場上，我們客觀地看。馬克思主義具有科學(xué)性，同時也存在一定的不足，需要發(fā)展。但在總體上看，馬克思主義的科學(xué)性是大于非科學(xué)性的。如果一種意識形態(tài)的科學(xué)性大于非科學(xué)性，我們就有理由認(rèn)為，該意識形態(tài)的基本屬性是科學(xué)性。相反，如果一種意識形態(tài)的非科學(xué)性大于科學(xué)性，就可以認(rèn)為該意識形態(tài)的基本屬性是非科學(xué)的，即虛假性。

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