論當(dāng)前我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與對策

黃世虎

摘要：意識形態(tài)安全是國家安全的重要內(nèi)容，它在維護國家政治安全、經(jīng)濟安全和文化安全等方面具有積極作用。當(dāng)前，我國意識形態(tài)安全面臨著經(jīng)濟體制市場化、世界經(jīng)濟全球化、信息傳播網(wǎng)絡(luò)化、思想觀念多元化等諸多挑戰(zhàn)。因此，我們必須站在全球化的高度，以寬闊的視野、全新的思維方式，審視這些挑戰(zhàn)，積極探索鞏固我國意識形態(tài)安全的具體對策。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)安全：國家安全：馬克思主義

中圖分類號：D630.8

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2012)07-0125-03

一、意識形態(tài)安全：國家安全的重要內(nèi)容

國家安全是一個國家存在和發(fā)展的前提條件，它日益成為當(dāng)今世界各國密切關(guān)注的戰(zhàn)略性問題。所謂國家安全，是指國家的主權(quán)免于內(nèi)部或外部各種敵對力量威脅和破壞的一種狀態(tài)。新時期，世界各國的國家安全面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，國家安全的內(nèi)容也悄悄地發(fā)生了新的變化，它已由傳統(tǒng)的政治安全、軍事安全，逐漸轉(zhuǎn)為新的經(jīng)濟安全、信息安全、文化安全等內(nèi)容。在諸多新要素中，意識形態(tài)在國家安全中處于極為顯著的地位，發(fā)揮著極為重要的作用。概括起來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)意識形態(tài)是國家政治安全的重要保障

國家政治安全是指國家的主權(quán)和領(lǐng)土、根本政治制度、政治意識形態(tài)等免受內(nèi)外各種勢力侵襲和威脅的社會狀態(tài)。在國家安全體系中，政治安全始終是國家安全的核心內(nèi)容，因為所有的國家安全問題歸根結(jié)底都是政治問題。只有政治是安全的，才能有效地維護經(jīng)濟、文化、社會等其它領(lǐng)域的安全。當(dāng)前我國政治安全的重點內(nèi)容是要堅決防范和打擊各種敵對勢力的滲透、顛覆和分裂活動。在國家主權(quán)和根本利益的維護上，意識形態(tài)起到至關(guān)重要的作用。一個國家的主流意識形態(tài)是該國在長期的生產(chǎn)和生活中，在各種地理、歷史和文化因素的共同作用下，產(chǎn)生和形成的富有本民族特色的精神要素的結(jié)合體，它是該國國家利益和價值取向的選擇和體現(xiàn)。意識形態(tài)具有一定的穩(wěn)定性和排他性，它一旦確立，將具有極強的凝聚力、約束力和規(guī)范力。因此，通過加強意識形態(tài)建設(shè)，可以加強我們黨的執(zhí)政合法性，增強民眾對黨和政府的認(rèn)同度；通過加強意識形態(tài)教育，可以揭露西方各種敵對勢力言論的實質(zhì)，增強民眾對西方“和平演變”的免疫能力，徹底瓦解西方“分化”和“西化”我國的陰謀。

(二)意識形態(tài)是國家經(jīng)濟安全的精神動力

經(jīng)濟安全是指在經(jīng)濟社會系統(tǒng)運行過程中，政府通過各種手段或措施消除其內(nèi)在的不穩(wěn)定因素，而達到的一種均衡狀態(tài)。從宏觀層面看。國家經(jīng)濟安全主要體現(xiàn)在“經(jīng)濟發(fā)展”與“社會穩(wěn)定”的動態(tài)平衡之中，其中，經(jīng)濟發(fā)展是國家經(jīng)濟安全的根本動力，社會穩(wěn)定是國家經(jīng)濟安全的表現(xiàn)。如果沒有經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟就會喪失其自身的生存能力和抵御外來威脅的能力，那經(jīng)濟安全就無從談起。如果經(jīng)濟發(fā)展引起了經(jīng)濟內(nèi)在要素的矛盾和沖突，且無法得到有效地控制和解決，從而引發(fā)社會動蕩問題，這也非經(jīng)濟安全的目的所在。因此，經(jīng)濟安全需要經(jīng)濟發(fā)展作支撐，而社會穩(wěn)定則是經(jīng)濟安全的價值所在。在追求經(jīng)濟安全的過程中，意識形態(tài)有著特殊的地位和作用。意識形態(tài)可以發(fā)揮其激勵功能，解放人們的思想，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，沖破傳統(tǒng)教條的束縛，讓大家積極投身于經(jīng)濟改革的浪潮中，推動經(jīng)濟的大發(fā)展。意識形態(tài)在經(jīng)濟發(fā)展遭遇社會震蕩和不穩(wěn)定問題時，可以發(fā)揮其穩(wěn)定功能，通過思想教育和理論引導(dǎo)，化解社會矛盾，營造社會和諧。

(三)意識形態(tài)是國家文化安全的核心內(nèi)容

文化安全是指一個國家在發(fā)展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風(fēng)險，抗擊外來文化沖擊。以確保國家文化主權(quán)不被威脅的一種文化狀態(tài)。文化安全是國家安全的精神層面，它包括了許多方面的內(nèi)容，如語言文字的安全、風(fēng)俗習(xí)慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等等，而其中作為意識形態(tài)的價值觀念安全是文化安全中最為深刻的核心內(nèi)容，因為它支撐人們的言行模式和生活方式。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以文化軟實力為核心的綜合國力的較量成為一個各國關(guān)注的焦點。隨著科技的不斷發(fā)展，人們在更加方便快捷地交流著各種異質(zhì)文化的同時，文化的矛盾、摩擦和沖突也與日俱增，不可避免。通過加強意識形態(tài)建設(shè)，可以提高人們的思想水平，改善道德風(fēng)尚和精神面貌，形成一種積極健康向上的文化氛圍。通過加強意識形態(tài)建設(shè)，大力吸收我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓，可以使我們以積極健康的心態(tài)面對西方文化，增強我國文化的軟實力，提升我國綜合國力的競爭力。

正因為意識形態(tài)在國家安全各要素中有著特殊的地位和作用，意識形態(tài)安全問題也成為當(dāng)前國家安全的重要內(nèi)容之一。國家安全離不開意識形態(tài)安全，沒有意識形態(tài)安全的國家安全是不可靠的、不現(xiàn)實的。因此，當(dāng)前我們必須高度重視意識形態(tài)安全問題，深刻認(rèn)識其在國家安全中地位和作用，認(rèn)真分析其面臨著諸多挑戰(zhàn)，并提出具體的應(yīng)對策略。

二、我國意識形態(tài)安全所面臨的諸多挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國意識形態(tài)安全所處國際國內(nèi)環(huán)境是復(fù)雜的，所面臨的問題和挑戰(zhàn)是多樣的，其中突出表現(xiàn)在經(jīng)濟體制市場化、世界經(jīng)濟全球化、信息傳播網(wǎng)絡(luò)化和思想觀念多元化的挑戰(zhàn)。

(一)經(jīng)濟體制市場化的挑戰(zhàn)

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。我國整個社會的階層結(jié)構(gòu)、人們的價值觀念發(fā)生了巨大的變化，這極大地推動了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但與此同時，這些新的變化也直接影響著我國意識形態(tài)安全。計劃經(jīng)濟時代，我國的階級結(jié)構(gòu)比較單純，但實行市場經(jīng)濟以后，人們原有的利益格局、階層結(jié)構(gòu)、社會地位日趨復(fù)雜、多樣。在工人階級、農(nóng)民階級和知識分子之外，還產(chǎn)生了新的社會階層。社會階層結(jié)構(gòu)的這些新變化以及給人們利益關(guān)系帶來的影響，使人們開始對主流意識形態(tài)的宣傳產(chǎn)生懷疑。_2此外，在社會主義市場經(jīng)濟建立和完善過程中，人們在經(jīng)濟大潮的影響下，更多的是將目光投向物質(zhì)生活的追求，而逐漸忽視對精神生活的追求。一些能夠服務(wù)于最大限度地獲致物質(zhì)成果的思想觀念，不斷地被推崇，而計劃時代所倡導(dǎo)的主流價值觀念，在沒有加以具體分析的情況下被無情地加以拋棄，計劃經(jīng)濟時代的那種忽視個人利益的集體主義，為市場經(jīng)濟時代的無視集體利益的個人利己主義所取代。拜金主義、享樂主義等價值觀念也隨之盛行起來。因此，人們在經(jīng)濟市場化過程中產(chǎn)生的這些思想觀念也對意識形態(tài)安全形成了挑戰(zhàn)。

(二)世界經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)

全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，它是經(jīng)濟市場化、生產(chǎn)社會化的必然要求，任何國家都無法擺脫這一強勁的勢頭。全球化的影響是廣泛的，它不僅僅發(fā)生于經(jīng)濟領(lǐng)域，還體現(xiàn)在政治、文化、軍事、技術(shù)等領(lǐng)域。因此，對于處于全球化進程中我國來說。全球化勢必會對意識形態(tài)安全形成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果說在冷戰(zhàn)時間，西方資本主義國家大多通過軍事打擊、政治干預(yù)等顯性方式來進行意識形態(tài)滲透的話，那么今天，全球化為西方國家進行意識形態(tài)滲透提供了更為隱蔽、更具殺傷力的方式，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟和文化領(lǐng)域中。在經(jīng)濟領(lǐng)域。西方發(fā)達國家往往利用經(jīng)濟合作、技術(shù)支持等手段，附帶推行西方的文化價值理念，有時還以此為借口干預(yù)別國政治，建立所謂的“民主”制度。在文化領(lǐng)域，借助文化載體，推行西方價值觀念，是當(dāng)前西方世界特別是經(jīng)常采用的意識形態(tài)滲透方式。西方國家尤其是美國的大眾消費主義文化已充斥到世界各個角落，中國也不例外。這些大眾性的文化消費品，大多有著大眾流行觀念的外殼，但在其外殼下卻包裹著主導(dǎo)西方世界的意識形態(tài)和價值觀念。我們?nèi)绻荒軐@些文化產(chǎn)品進行有效的鑒別和剝離，必定會對我國意識形態(tài)安全產(chǎn)生消極的影響。

(三)信息傳播網(wǎng)絡(luò)化的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界是一個由互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的信息化世界?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及，不僅昭示著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的輝煌成就，而且也日益改變著社會的結(jié)構(gòu)和人們的價值觀念。信息一體化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在給人們生活帶來便捷的同時，也給我國意識形態(tài)安全帶了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)起源于西方發(fā)達國家，它們掌握著核心技術(shù)手段，因而，西方一些發(fā)達國家往往會利用自己手中的技術(shù)優(yōu)勢，通過各種技術(shù)途徑，向我國進行意識形態(tài)宣傳和滲透，從而達到破壞我國主流的意識形態(tài)的政治目的。與其他傳播媒介相比，互聯(lián)網(wǎng)具有信息容量大、傳播速度快、互動性強的特點，而且網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布者多元化，發(fā)布途徑多樣化，網(wǎng)民可以根據(jù)自己的需求自由地接受各類信息，這些特點大大消解了我國傳統(tǒng)媒介的話語壟斷權(quán)，使得國家在社會輿論的監(jiān)控方面難度加大，因而在很大程度上危及到了我國的意識形態(tài)安全。

(四)思想觀念多元化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟體制市場化、世界經(jīng)濟全球化以及信息傳播網(wǎng)絡(luò)化正日益改變著我國社會面貌，不斷推動社會的發(fā)展和進步。社會存在是意識形態(tài)形成的基礎(chǔ)。意識形態(tài)是對社會存在的反映和體現(xiàn)，并能動地反作用于社會存在。豐富的社會現(xiàn)實使人們產(chǎn)生了多樣化的思想觀念，也使我國社會的意識形態(tài)呈現(xiàn)多元化的格局，即傳統(tǒng)意識形態(tài)與現(xiàn)代意識形態(tài)、國內(nèi)意識形態(tài)與國外意識形態(tài)、先進意識形態(tài)與落后意識形態(tài)的共存和斗爭的狀態(tài)。多元化的意識形態(tài)格局給人們的思想觀念、價值取向乃至行為方式都帶來了巨大的影響。特別是在社會主義運動處于低潮，社會主義與資本主義處于復(fù)雜斗爭的時期，我國多元化的意識形態(tài)格局，可能會導(dǎo)致一些人出現(xiàn)信仰危機，迷失方向，甚至信奉所謂的“意識形態(tài)淡化論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”的錯誤觀點。從而大大削弱我國主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力和凝聚力。

三、積極探索鞏固我國意識形態(tài)安全的具體對策

面對經(jīng)濟體制市場化、世界經(jīng)濟全球化、信息傳播網(wǎng)絡(luò)化以及思想觀念多元化給我國意識形態(tài)安全所帶來巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，我們必須站在全球化的高度，以寬闊的視野、全新的思維方式審視這些挑戰(zhàn)，積極探索鞏固意識形態(tài)安全的對策。

(一)以發(fā)展為導(dǎo)向，發(fā)揮主流意識形態(tài)的整合力

面對多元化的意識形態(tài)格局，要有效地鞏固意識形態(tài)安全，還需要協(xié)調(diào)好主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的關(guān)系。為此，我們應(yīng)該以發(fā)展為導(dǎo)向，擴大意識形態(tài)的包容性，發(fā)揮主流意識形態(tài)的整合力。首先，要運用正確的思維方式對待多元化的意識形態(tài)。對待各種非主流意識形態(tài)，我們應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的階級斗爭的思維方式。傳統(tǒng)思維方式具極端性和對立性的特點，它將各種非主流意識形態(tài)視為主流意識形態(tài)的對立面，并對之采取簡單的排斥和斗爭的方式加以解決。正確的思維方式應(yīng)該是客觀地評價各種非主流意識形態(tài)在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用。我們應(yīng)該認(rèn)識到，除個別敵對勢力的意識形態(tài)主張，大部分非主流意識形態(tài)在維護政治穩(wěn)定、社會團結(jié)方面還是有積極的作用。因此，非主流意識形態(tài)在一定程度上可以成為主流意識形態(tài)有益補充。其次，要運用科學(xué)的分析方法辨別多元化的意識形態(tài)。馬克思主義的立場、觀點和方法是科學(xué)的分析方法。我們應(yīng)在形成正確的思維方式的基礎(chǔ)上，運用這一科學(xué)的方法，深入分析和探討各種非主流意識形態(tài)所形成現(xiàn)實基礎(chǔ)、歷史依據(jù)、以及它們的正負(fù)效應(yīng)等問題，積極做好主流意識形態(tài)的整合和引導(dǎo)工作，在差異中求認(rèn)同，在多元中求共識，從而在全社會形成一種由主流意識形態(tài)引導(dǎo)下的積極、健康的多元意識形態(tài)并存的局面。

(二)以網(wǎng)絡(luò)為手段，強化主流意識形態(tài)的控制力

互聯(lián)網(wǎng)在給我國意識形態(tài)安全帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的同時。也為我們鞏固意識形態(tài)安全提供了先進的技術(shù)條件。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代，要有效地鞏固意識形態(tài)安全，除做好防御工作外，還應(yīng)積極利用一切網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，主動出擊，占領(lǐng)意識形態(tài)的陣地，強化主流意識形態(tài)的控制力。首先，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，消除敵對勢力的意識形態(tài)宣傳。我們應(yīng)積極加大網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)的力度，完善各種網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的設(shè)備、系統(tǒng)、軟件，最大程度地防止和過濾網(wǎng)絡(luò)媒體上的種種“西化”、“分化”以及顛覆社會主義制度的言論。在加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的同時，為防止網(wǎng)上各種反動以及其他不健康的思想觀念所造成不良輿論影響，我們還應(yīng)做好網(wǎng)絡(luò)宣傳工作，加大宣傳攻勢，報道事實，告知真相，努力使廣大網(wǎng)民從這些虛假、錯誤的言論中擺脫出來。其次，利用網(wǎng)絡(luò)陣地，加大主流意識形態(tài)的宣傳力度。西方社會憑借其技術(shù)的優(yōu)勢，搶先一步占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一輿論制高點，并不斷對其他國家進行意識形態(tài)滲透。如果我們繼續(xù)任其發(fā)展。放任不管，無異于使社會主義意識形態(tài)喪失了一塊重要的輿論陣地。為此，我們要利用網(wǎng)絡(luò)媒介的獨特優(yōu)勢，以多國語言的形式，建立我國主流意識形態(tài)的宣傳網(wǎng)站，擴大對內(nèi)對外的宣傳，并及時更新內(nèi)容，不斷提高宣傳藝術(shù)，從而保證我國主流意識形態(tài)在國內(nèi)社會占據(jù)主導(dǎo)地位，在國際社會中產(chǎn)生重大影響和積極作用。

(三)以文化為載體，增強主流意識形態(tài)的輻射力

文化是一個國家和民族在改造自然和社會的過程中形成的富有特色的物質(zhì)和精神財富的總和，它是一個國家和民族存在和發(fā)展的依據(jù)，是其區(qū)別于其他國家和民族的重要標(biāo)識。文化是多層面的，它也有政治性內(nèi)容，但與意識形態(tài)相比，其更多的是處于隱性狀態(tài)，因而在國際交流中它比意識形態(tài)更富有活力。因此，面對文化全球化的浪潮，我們要鞏固意識形態(tài)安全，除采用消極的防御措施外，還應(yīng)積極主動地發(fā)揮好文化載體的優(yōu)勢，走出國門，邁向世界，擴大我國主流意識形態(tài)的影響力。首先，主動參與世界文化交流，增強主流意識形態(tài)的競爭力。歷史告訴我們，在意識形態(tài)的交鋒中，意識形態(tài)的自我封閉、退卻都是毫無裨益的，這只能導(dǎo)致自我生存能力的下降。我們應(yīng)以開放的心態(tài)、理性的精神，主動參與世界文化交流，尋求改變由西方國家主導(dǎo)制定游戲規(guī)則的被動局面，打造中國特色的“文化商品”，提高文化及意識形態(tài)領(lǐng)域的綜合競爭力。其次，積極發(fā)揮中國文化的魅力，增強主流意識形態(tài)的影響力?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?。在世界文化發(fā)展多樣化的今天，我們應(yīng)當(dāng)大力挖掘中國傳統(tǒng)文化的精華，使之與當(dāng)代社會的發(fā)展相適應(yīng)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。在此基礎(chǔ)上，通過各種文化交流途徑，向國際社會介紹、宣傳我國富有歷史意蘊的傳統(tǒng)文化和富有時代特色的現(xiàn)代文化，使中國文化真正走向世界，并得到世界各國人民的廣泛認(rèn)同，從而為增強我國主流意識形態(tài)的輻射力提供堅實的文化基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯楊小民