從技術(shù)到藝術(shù)：技術(shù)化教學(xué)的局限與超越

李巧平

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）

自20世紀(jì)以來，技術(shù)的高速發(fā)展給人類帶來了豐富的物質(zhì)財富和巨大的精神力量。人類在充分享受到技術(shù)所帶來的便利以后，逐漸沉迷于技術(shù)的發(fā)展甚至相信技術(shù)能夠解決一切問題。于是，“技術(shù)理性”成了當(dāng)代社會人們普遍認(rèn)可的思維方式和生存方式。這種技術(shù)的泛化不僅改變了人們的生活方式，而且給人類的整個精神文明帶來了巨大影響。

就教學(xué)而言，技術(shù)的發(fā)展確實已帶來了許多人們當(dāng)初意想不到的變化：先進的多媒體技術(shù)通過聲音、影像、動畫等形象生動的表達方式，化抽象為具體，使教學(xué)變得容易而有趣；多媒體課件便捷呈現(xiàn)大量信息的優(yōu)勢，克服了傳統(tǒng)教學(xué)媒體傳遞信息的局限，大大提高了教學(xué)效率；發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)將教學(xué)內(nèi)容向遙遠(yuǎn)的地方輸送，使不能親臨教學(xué)現(xiàn)場的人們也能學(xué)到他們想要學(xué)的知識，大大擴展了教學(xué)時空和教學(xué)資源；智能化電腦改變了教師手工勞動的工作方式，如可減少人工閱卷、評分的勞累，只需輕敲幾下鍵盤，分?jǐn)?shù)便能準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來；“技術(shù)理性”將復(fù)雜的教學(xué)過程程序化為規(guī)范的、可操作的流程，使教學(xué)變得簡單而容易掌握?；蛟S因為這些便利，教學(xué)的技術(shù)化傾向也日趨明顯，主要表現(xiàn)在：

一是對多媒體技術(shù)的過度追求和濫用。多媒體技術(shù)毋庸置疑地給教學(xué)帶來了前所未有的便利，但它就像一把“雙刃劍”，其負(fù)面影響也不容忽視。多媒體技術(shù)被視為萬能的教學(xué)手段，因而引發(fā)新一輪的學(xué)校之間媒體裝備競賽。許多學(xué)校為了能在競爭中取勝，將擁有高、精、尖教學(xué)設(shè)備作為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的重心，有的甚至完全無視自身情況而熱切地投入到新媒體的裝備競賽中，造成極大的浪費。同時，為幫助教師掌握多媒體技術(shù)，許多學(xué)校都不遺余力地通過組織多媒體技術(shù)培訓(xùn)、舉辦多媒體技術(shù)公開課或觀摩課、開展多媒體技術(shù)教學(xué)競賽等舉措來推廣多媒體技術(shù)。于是，實際教學(xué)過程中很多教師已無法離開多媒體，缺了多媒體上課就變得束手無策。他們將多媒體視為拯救課堂教學(xué)的靈丹妙藥，上課必用多媒體。教材上的內(nèi)容得搬上大屏幕，學(xué)生動手就可獲得的直接經(jīng)驗也得利用動畫來演示，仿佛只有這樣才能保證教學(xué)效果。據(jù)筆者所知，教學(xué)中濫用多媒體課件的做法已廣泛流行，甚至不少教師把多媒體課件的運用視為教學(xué)的核心，一堂課中，他們將所有的教學(xué)信息通過課件來播放；師生的主要精力都集中在課件的演示上；師生互動退居到次要地位。

二是“技術(shù)理性”的壟斷和控制?！凹夹g(shù)理性”所強調(diào)的程序性、可控性使得教學(xué)過程成為了一個可按技術(shù)思路進行準(zhǔn)確規(guī)范的機械化流程，亦即教學(xué)只不過是一門可按標(biāo)準(zhǔn)化流程操作的技術(shù)，教師也不過是“技術(shù)熟練工”而已。于是，教師在教學(xué)過程中只需要按部就班地進行技術(shù)操作，教學(xué)過程也成了有著某種固定程序的標(biāo)準(zhǔn)化流程。在日常教學(xué)中，一些特級或優(yōu)秀教師的教案以及他們在課堂上所運用到的教學(xué)方法等，紛紛被視為放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律要求教師們在教學(xué)中去模仿和復(fù)制。有時聽不同教師講解同一學(xué)科相同知識內(nèi)容的時候，總會有一種時空錯亂的感覺。因為整個教學(xué)過程中教師們的教學(xué)步驟、教學(xué)環(huán)節(jié)幾乎完全一樣，他們會用到同樣的教學(xué)方法，問到同樣的問題，甚至?xí)r間順序安排都是一樣的，當(dāng)然，學(xué)生的反應(yīng)也幾乎沒有區(qū)別。

這不能不讓我們深思：在收獲技術(shù)給我們帶來便利的同時，我們是否也在失去什么？尤其是在我們對技術(shù)充滿依賴的時候，我們是否失去了比技術(shù)更重要的東西？哲學(xué)家海德格爾指出，技術(shù)所代表的當(dāng)代世界實質(zhì)上是一個物的世界，這個世界逐漸地掩蓋了人的存在及其意義，技術(shù)世界的實質(zhì)是把人作為對象和物體的世界，人的思維、言語、生存、抉擇方式都交由技術(shù)統(tǒng)治。另一位哲學(xué)家阿道爾諾則提醒人們“技術(shù)的發(fā)展，不是人類幸福和進步的增長，而是人性的壓制和異化的增長”（［德］馬克斯·霍克海默，西奧多·阿道爾諾.啟蒙辯證法［M］.上海：上海人民出版社，2003：34.）。哲學(xué)家們對技術(shù)的反思和批判發(fā)人深省。雖說技術(shù)化教學(xué)可使教學(xué)過程變得簡單和程序化，對幫助教師盡快掌控教學(xué)活動帶來了很大的便利。然而教師作為一個個富于靈性、有著復(fù)雜內(nèi)心世界和獨特情感、態(tài)度、愿望及信念的人，不是技術(shù)化過程中的零件或容器。如果沒有看到教學(xué)技術(shù)的局限而對其過于依賴和推崇，那么學(xué)校就會把有限的財力物力傾心投入到教學(xué)技術(shù)的更新和推廣上，造成不必要的浪費；教師則會把主要精力放在對教學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和模仿上，更有可能忘卻自我的存在，甚至淪為使用工具的“工具”，失去自己珍貴的特性與意義。教師一旦因沉迷于教學(xué)技術(shù)而無法自拔，將不利于其基于自身的體驗、感悟、反思和實踐的教育智慧的形成，也不利于其在教學(xué)中充分發(fā)揮創(chuàng)造性。而要擺脫技術(shù)理性的困擾，實現(xiàn)充滿創(chuàng)造性和人性化的教學(xué)，就需要教師超越技術(shù)去追尋教學(xué)的藝術(shù)。

教學(xué)要從技術(shù)走向藝術(shù)，基本的前提就是要人性地看待教學(xué)中的人。不管是技術(shù)化教學(xué)還是藝術(shù)化教學(xué)都離不開師生的參與。所不同的是，技術(shù)化教學(xué)將師生視為了技術(shù)過程中的環(huán)節(jié)和工具，使他們完全處于被動狀態(tài)，失卻了人之為人的許多特性。他們存在的意義只是為了保障技術(shù)程序的正常運行，與技術(shù)過程中的其他物質(zhì)材料并無太多差別。相反，藝術(shù)化教學(xué)中的師生是作為一個個獨特而完整的生命參與到教學(xué)中。這樣，教學(xué)就成了一個動態(tài)的生成過程，不再是機械的復(fù)制過程，而是師生當(dāng)下完整生命的彰顯，期間不時閃耀出智慧的火花、人格的魅力。因而藝術(shù)化教學(xué)雖然不乏師生對教學(xué)技術(shù)熟練而靈活的運用，但更多的是來自師生雙方性情的自然流露及智慧的自由表達?？梢姡囆g(shù)化教學(xué)并不排斥高新技術(shù)，但這些高新技術(shù)的運用是出自對人本身的關(guān)切并為了人性的豐富和美好，而不是為了某種外在于人的其他目的而去更巧妙、更有效地控制和操縱人。因此，藝術(shù)化教學(xué)的魅力不是因為教師高超地運用了教學(xué)技術(shù)，而是因為整個教學(xué)過程洋溢著人性的光輝。

藝術(shù)化的教學(xué)十分注重獨創(chuàng)性。任何藝術(shù)皆貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是要不斷超越——超越別人，超越自己，避免重復(fù)或停滯。教師的教學(xué)只有充滿創(chuàng)造性，才會具有藝術(shù)的魅力。在實踐中，教師面對著千差萬別、隨時變化的教學(xué)對象，刻板如一的教學(xué)模式是難以解決好教學(xué)中出現(xiàn)的所有問題。教師既不能照搬別人的經(jīng)驗，也不能年復(fù)一年地重復(fù)自己的經(jīng)驗，只有因人、因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織，都需要教師靈活安排、不斷創(chuàng)新。當(dāng)然，我們強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性，并不否定教學(xué)過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。事實上，藝術(shù)化教學(xué)沒有一種特定的形式，也許期間有模仿的過程，但藝術(shù)不止于模仿。因此，對規(guī)律、原則的預(yù)先了解往往不無裨益，我們可以因諳熟規(guī)律和規(guī)則而通向藝術(shù)，更可以在達至藝術(shù)境界的過程中領(lǐng)悟規(guī)律。對藝術(shù)的追求與對規(guī)律的探尋往往是相通的，因為人們是對藝術(shù)的追求而去領(lǐng)悟規(guī)律的。當(dāng)我們把10條教學(xué)規(guī)律介紹給一位教師后，只有在他自己的教學(xué)中所看到、所感悟的那幾條教學(xué)規(guī)律才真正屬于他自己，而且，他還可能在這10條教學(xué)規(guī)律之外另有所悟。這種來自生命的體驗和感悟是藝術(shù)化教學(xué)的基礎(chǔ)，并且在此基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)造才可達到教學(xué)的至高境界。