“愛心行動”和“愛與關(guān)心”比較：基于蘇教版《品德與生活》和澳大利亞《〈社會與環(huán)境〉練習(xí)教材》①的分析

趙衛(wèi)菊

（南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

關(guān)愛，是一種重要的親社會品質(zhì)，也是一個(gè)有道德的人的基本素養(yǎng)，更是人類社會得以和諧發(fā)展的前提條件。因此，如何教會兒童認(rèn)識關(guān)愛、愿意關(guān)愛、施以關(guān)愛，一如既往地重要。中國和澳大利亞，盡管社會政治經(jīng)濟(jì)等背景不盡相同，但都將其列為重要的小學(xué)德育教材內(nèi)容之一。

縱觀蘇教版的4冊《品德與生活》、8冊《品德與社會》和7冊澳大利亞《<社會與環(huán)境>練習(xí)教材》，不難發(fā)現(xiàn)涉及“關(guān)愛”的內(nèi)容時(shí)有出現(xiàn)，但最為集中呈現(xiàn)的當(dāng)屬蘇教版《品德與生活》一年級下冊中的“愛心行動”主題內(nèi)容（以下簡稱“愛心行動”）和澳大利亞《<社會與環(huán)境>練習(xí)教材》水平A中的“愛與關(guān)心”（Love and Care）主題內(nèi)容（以下簡稱“愛與關(guān)心”）。不僅如此，這兩本教材的使用者都是小學(xué)一年級學(xué)生?？梢?，將“愛心行動”和“愛與關(guān)心”進(jìn)行比較既是可行的，也是必要的。

一、“愛心行動”和“愛與關(guān)心”內(nèi)容簡介

“愛心行動”是蘇教版《品德與生活》一年級下冊4個(gè)單元中的第3個(gè)單元，共12頁，約占全書（共57頁）的21.05%篇幅。單元下設(shè)“關(guān)心老人”、“他們需要關(guān)愛”、“小手拉小手”、“別把花草弄疼了”4個(gè)主題，內(nèi)容的呈現(xiàn)圖文并茂，在不同的主題內(nèi)容中配以相應(yīng)的卡通圖片、真實(shí)照片、故事、兒歌、游戲提示等，并結(jié)合內(nèi)容設(shè)置相關(guān)問題和留白供學(xué)生自我探索、拓展所學(xué)。

“愛與關(guān)心”是澳大利亞《<社會與環(huán)境>練習(xí)教材》水平A的4個(gè)單元中的第4個(gè)單元——“我們的需要”（Tings We Need）②——下設(shè)的一個(gè)主題，“愛與關(guān)心”主題內(nèi)容共3頁，約占全書（共84頁）的3.57%篇幅。該主題下面的具體內(nèi)容有：你的感覺怎么樣？（How Did You Feel?）、關(guān)心我們的人（People Who Care About Us）。在內(nèi)容呈現(xiàn)上，具有鮮明的供學(xué)生學(xué)習(xí)使用的功能特點(diǎn)。除必要的內(nèi)容陳述并輔之于相應(yīng)的卡通人物圖像外，其余的頁面幾乎都是有待學(xué)生填空、繪畫、續(xù)寫和著色③的線段和方框等留白。

二、“愛心行動”和“愛與關(guān)心”比較

盡管中澳的國情不同，教育理念也有差別，但蘇教版“愛心行動”和澳大利亞版“愛與關(guān)心”依然有著顯見的共同點(diǎn)。

1.設(shè)置很多留白

“愛心行動”和“愛與關(guān)心”都很重視學(xué)生的自由想象和自主思考，圍繞具體主題創(chuàng)設(shè)了很多供學(xué)生探究與拓展的填空式或續(xù)寫式留白。前者如“讓我們都來夸夸自己的爺爺奶奶”、“你還知道花草樹木有哪些作用？”旁的方框，后者在“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”、“畫出、寫出自己‘被關(guān)愛’和‘不被關(guān)愛’的情形”等處設(shè)置了很多方框、線條供學(xué)生填寫。

2.內(nèi)容的呈現(xiàn)形式多元

“愛心行動”和“愛與關(guān)心”在內(nèi)容呈現(xiàn)上都充分考慮到了小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用了圖文并茂的形式，或卡通圖片或?qū)嵕罢掌騼烧呒娑兄?，色彩或鮮艷或明快。這些設(shè)計(jì)不僅可以較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于識字不多的一年級小學(xué)生更好地理解“關(guān)愛”的含義、內(nèi)容、行為等。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷

引導(dǎo)學(xué)生回憶關(guān)愛過自己的人和受助的事，以此激發(fā)學(xué)生的感恩情懷，是“愛心行動”和“愛與關(guān)心”的共識。在“愛心行動”下的“小手拉小手”中，設(shè)置了“想一想，說一說，在你遇到困難時(shí)，同學(xué)是怎樣幫助你的”的問題，而“愛與關(guān)心”也要求學(xué)生列舉包括醫(yī)生、警察、學(xué)校員工等在內(nèi)的“關(guān)心我們的人”以及他們的施助行為。

4.著力引導(dǎo)學(xué)生探索自身生活經(jīng)歷及其情感體驗(yàn)

“愛心行動”下設(shè)的“小手拉小手”主題中的“情感熱線”板塊，要求學(xué)生“說說自己得到別人幫助的感受”和“說說自己幫助別人的感受”。在“愛與關(guān)心”中，則有更多的引導(dǎo)學(xué)生探索自身生活經(jīng)歷的情感體驗(yàn)內(nèi)容。除了該主題內(nèi)容第一頁上要求學(xué)生根據(jù)自己被別人關(guān)愛時(shí)的感受給“高興”、“快樂”等卡通字符涂上色彩，該主題內(nèi)容的第二頁更是著力引導(dǎo)學(xué)生探索并表達(dá)自己生活中“被關(guān)愛”和“不被關(guān)愛”時(shí)的不同心理體驗(yàn)。

當(dāng)然，除具有上述共同點(diǎn)外，“愛心行動”和“愛與關(guān)心”也存在著不少差別。

（1）賦予“關(guān)愛”的價(jià)值理念不同 從“愛心行動”單元內(nèi)容看，此單元意在培養(yǎng)學(xué)生對于老人、殘疾人、同伴、植物的關(guān)愛之心，并引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的行動，但其以“愛心行動”為單元名稱，更在“他們需要關(guān)愛”主題內(nèi)容中倡議學(xué)生“讓我們對殘疾人獻(xiàn)上愛心吧！”，說明其將“關(guān)愛”等同于“愛心”。然而“愛心”在我們?nèi)粘ＵZ境中有著特別的含義，人們常常用“愛心人士”、“愛心行動”等語詞形容少數(shù)道德高尚之人及其被稱為“獻(xiàn)愛心”的善舉?？梢?，“關(guān)愛”在“愛心行動”單元中“被崇高”了。

澳大利亞版“愛與關(guān)心”主題中將“關(guān)愛”視作為“我們的需要”之一，與教材之前所述內(nèi)容——健康的食物、住所、衣服等一樣，是人們生活的必需品。不難發(fā)現(xiàn)，其秉承的理念是：關(guān)愛是我們生活的基本需要之一，沒有關(guān)愛就如同缺乏食物、衣服一樣，生活將無法繼續(xù)。

其實(shí)，在教育理論史上，有很多學(xué)者認(rèn)為關(guān)愛是人的基本需要之一，如英國體諒德育模式的代表人物麥克菲爾。

（2）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛價(jià)值的方式和心理喚起的內(nèi)容不同 在幫助學(xué)生認(rèn)識關(guān)愛價(jià)值的過程中，“愛心行動”和“愛與關(guān)心”的做法存在明顯的差別。“愛心行動”通過傳遞“老人年紀(jì)大”、“殘疾人生活不容易”的信息，從他者需要的視角喚起學(xué)生對老人和殘疾人的同情心；通過“在遇到困難時(shí)同學(xué)對自己的幫助”、“花草樹木有很多有利于自己的作用”的邏輯喚起他們的互惠心理，直接引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛的價(jià)值。

而在“愛與關(guān)心”中，雖然也有對學(xué)生直接的價(jià)值引導(dǎo)，但它還通過喚起學(xué)生“被關(guān)愛”與“不被關(guān)愛”的正負(fù)兩方面情緒幫助學(xué)生辨析關(guān)愛的價(jià)值。一方面，要求學(xué)生“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”進(jìn)行關(guān)愛的道德想象，從而直接引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛的價(jià)值；另一方面，指引學(xué)生回憶“被別人關(guān)愛時(shí)的感受”和“不被關(guān)愛時(shí)的感受”，喚起他們基于前者的愉悅體驗(yàn)和后者的不適情緒，從而使學(xué)生獲得基于辨析的關(guān)愛價(jià)值認(rèn)同。

事實(shí)上，生活是多樣態(tài)的，人們求助時(shí)可能會得到幫助，也可能被拒絕，從而引發(fā)截然不同的情感體驗(yàn)；被求助時(shí)，可能積極伸出援手，也可能由于種種原因拒絕別人。澳大利亞版“愛與關(guān)心”相對全景地體現(xiàn)生活樣態(tài)，有助于學(xué)生全面地認(rèn)識生活、認(rèn)識關(guān)愛。而蘇教版“愛心行動”只呈現(xiàn)生活中積極的一面，固然能讓學(xué)生認(rèn)識和體驗(yàn)人間溫情，進(jìn)而產(chǎn)生積極的情感乃至行為，但這也使得學(xué)生難以認(rèn)識人間百態(tài)，甚至可能形成某種幼稚病。

（3）對關(guān)愛對象的設(shè)定與關(guān)愛情境的創(chuàng)設(shè)不同在“愛心行動”中，直接指明需要學(xué)生施以關(guān)愛的對象是老人、殘疾人、同學(xué)、花草樹木，包括最需要關(guān)愛的弱勢人群，最能夠關(guān)愛的周圍同學(xué)，最容易忽視的花草樹木。不僅如此，“愛心行動”又圍繞關(guān)愛的不同對象設(shè)置了很多具體的關(guān)愛情境。如在“關(guān)心老人”主題中，有以“故事屋”——會生娃娃的熱水袋為引子，創(chuàng)設(shè)了“（在冬天）把‘我’的小熱水袋給‘怕冷的奶奶’用”的情境；有在“你了解你的爺爺奶奶嗎？”的問題旁創(chuàng)設(shè)“我爺爺喜歡釣魚”、“我知道奶奶的生日是……”等引導(dǎo)性情境；更有用照片直接呈現(xiàn)了幫奶奶撐傘、梳頭、調(diào)電視頻道等關(guān)心奶奶的現(xiàn)實(shí)畫面，等等。

而在澳大利亞版“愛與關(guān)心”中，只是非?；\統(tǒng)的要求學(xué)生“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”，絲毫沒有引導(dǎo)學(xué)生明確施以關(guān)愛的具體對象。而且，它也比較忽視對具體關(guān)愛情境的創(chuàng)設(shè)，僅有的情境是位于“關(guān)心我們的人”頁面中的一個(gè)身著制服的警察舉手示意的素描畫像，意圖顯示警察執(zhí)行任務(wù)時(shí)對人們的關(guān)愛。

顯然，對于一年級小學(xué)生來說，蘇教版“愛心行動”的內(nèi)容編排有助于他們真切地了解關(guān)愛的具體對象，便于引導(dǎo)他們實(shí)施有針對性的關(guān)愛行為，更有利于他們在諸多關(guān)愛情境的啟發(fā)下進(jìn)行模仿性的關(guān)愛和遷移性的關(guān)愛。

（4）對學(xué)生所處的親社會道德判斷階段的假設(shè)不同 作為旨在培養(yǎng)小學(xué)生“關(guān)愛”這一親社會態(tài)度與行為的內(nèi)容，“愛心行動”和“愛與關(guān)心”都顯示出了它們對于學(xué)生所處親社會道德判斷階段的關(guān)注，只是它們的假設(shè)不盡相同。當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家，親社會道德理論的創(chuàng)立者，美國亞利桑那州立大學(xué)的南?！ぐ?Nancy Eisenberg)教授與她的合作者揭示了并被證明具有普遍性的兒童親社會道德判斷的5個(gè)階段：享樂主義的、自我關(guān)注的推理；需要取向的推理；贊許和人際取向、定型取向的推理；自我投射性的移情推理及其過渡；強(qiáng)有力的內(nèi)化推理［1］。據(jù)此我們發(fā)現(xiàn)：“愛心行動”既假設(shè)學(xué)生處于階段1，也假設(shè)學(xué)生處于階段2，而“愛與關(guān)心”則假設(shè)所有學(xué)生都處于階段1。詳見表1。

表1 “愛心行動”和“愛與關(guān)心”對學(xué)生親社會道德判斷階段的假設(shè)

（5）安排學(xué)生學(xué)習(xí)的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容不同 在“愛心行動”和“愛與關(guān)心”主題展開過程中，或以明確的指導(dǎo)語、兒歌，或以問題、填空、續(xù)寫等方式安排了很多具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括認(rèn)知內(nèi)容、情感體驗(yàn)內(nèi)容、行為內(nèi)容。其中，“愛心行動”中的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括15項(xiàng)認(rèn)知內(nèi)容、3項(xiàng)情感體驗(yàn)內(nèi)容、1項(xiàng)行為內(nèi)容，“愛與關(guān)心”中有3項(xiàng)認(rèn)知內(nèi)容和2項(xiàng)情感體驗(yàn)內(nèi)容（如表 2）。

表2 “愛心行動”和“愛與關(guān)心”中的學(xué)習(xí)內(nèi)容

（6）學(xué)生需要使用的學(xué)習(xí)方式不同 “愛心行動”中，學(xué)生需要使用的學(xué)習(xí)方式很多元：1）體驗(yàn)學(xué)習(xí)，如旨在體驗(yàn)殘疾人生活不易的活動體驗(yàn)、分角色扮演花草樹木的游戲體驗(yàn)；2）研究性學(xué)習(xí)，如觀察、搜集社會關(guān)愛殘疾人的資料；3）小組合作學(xué)習(xí)，如分組調(diào)查花木種養(yǎng)情況；4）道德想象學(xué)習(xí)，如“想想說說，我們能為爺爺奶奶做些什么？”5）藝術(shù)化學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)兒歌“小手拉小手”。

相比之下，學(xué)生學(xué)習(xí)“愛與關(guān)心”時(shí)需要使用的學(xué)習(xí)方式就比較單一，只有兩種：1）道德想象學(xué)習(xí)，如“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”；2）藝術(shù)化學(xué)習(xí)，如根據(jù)自己被別人關(guān)愛和不被關(guān)愛時(shí)的內(nèi)心感受給（方框右側(cè)的）臉譜涂上顏色。

三、基于兩者比較的啟示

通過上述比較，我們發(fā)現(xiàn)蘇教版“愛心行動”和澳大利亞版“愛與關(guān)心”既有共同點(diǎn)，又有不同之處，既需要互相借鑒，也有待共同提高。從進(jìn)一步推動蘇教版思品教材建設(shè)的角度，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得教材編寫者的關(guān)注：

1.思品教材應(yīng)把關(guān)愛的正確理念傳遞給小學(xué)生

對老人、殘疾人、同學(xué)、花草樹木的關(guān)愛確實(shí)是一種有愛心的表現(xiàn)，但將其概括為“愛心行動”并將“關(guān)愛”等同于“愛心”似有不妥。鑒于“愛心”一詞的特殊含義（如前所述），這樣做很可能傳達(dá)給小學(xué)生這樣的價(jià)值觀：“愛心”并非普通人可以具備，也并不是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)。而這顯然與我們的德育目標(biāo)不符。因此，我們要將“關(guān)愛”從“愛心”的神壇上放下來，讓小學(xué)生知道它是人人都能夠、人人都應(yīng)該施行的普通行為。

2.教材要為小學(xué)生自主辨析關(guān)愛的價(jià)值創(chuàng)造條件

盡管人們對于“價(jià)值澄清理論”有不同的看法，但誰都不懷疑道德學(xué)習(xí)者澄清或辨析道德價(jià)值的重要性。對于一年級小學(xué)生來說，直接的價(jià)值引導(dǎo)必不可少，但恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值辨析同樣不可或缺。如果我們的教材在直接引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛價(jià)值的同時(shí)，喚起他們在“被關(guān)愛”與“不被關(guān)愛”時(shí)的愉悅感受與不適情緒，那么，他們就可以從“己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”這一“黃金法則”的兩個(gè)方面體悟到關(guān)愛的重要性和實(shí)施關(guān)愛的必要性，才可能充分理解關(guān)愛不僅是別人的需要，更關(guān)乎著自己的快樂與幸福。

3.“關(guān)愛”內(nèi)容的編排應(yīng)該遵循小學(xué)生親社會道德判斷水平

有研究表明，我國小學(xué)一年級學(xué)生的親社會道德判斷水平差別較大，橫跨階段1到階段4，在總數(shù)為80人的樣本中，處于階段1至階段4的人數(shù)分別為 16、39、12、13［2］。因此，在編排“關(guān)愛”等親社會品質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，要充分考慮到學(xué)生所處的不同親社會道德判斷水平或階段。盡管相較于澳大利亞版“愛與關(guān)心”，蘇教版“愛心行動”已經(jīng)對此有了一定的關(guān)注，但仍有改進(jìn)的空間。除了已經(jīng)注意到的處于親社會道德判斷階段1和階段2的學(xué)生，還要關(guān)注到處于其他階段的學(xué)生的道德學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及需要。更為重要的是，教材在內(nèi)容編排和目標(biāo)要求上應(yīng)該提供給教師根據(jù)學(xué)生的親社會道德判斷水平選擇相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的可能性。如是，“關(guān)愛”內(nèi)容的教學(xué)有效性必將得以進(jìn)一步提高。

4.思品教材應(yīng)安排適切的道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)、道德行為等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)生品德的養(yǎng)成，離不開道德知識的獲取、道德情感的體驗(yàn)、道德行為的訓(xùn)練。但在教材中安排這些內(nèi)容時(shí)，要充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的必要性與可行性。從表2中可以看到，“愛心行動”中的道德認(rèn)知內(nèi)容多達(dá)15項(xiàng)，而且有些內(nèi)容與所在主題學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)系也很牽強(qiáng)，如“了解并講述殘疾人身殘志堅(jiān)的故事”、“調(diào)查并交流花木種養(yǎng)情況”等。在既定的學(xué)習(xí)時(shí)間里，學(xué)生用于學(xué)習(xí)道德知識的時(shí)間過多，必然限制其在道德情感體驗(yàn)和道德行為方面的學(xué)習(xí)用時(shí)。況且道德知識固然重要，但并非越多越好，因?yàn)椤皟H僅知道是非并不能保證有正當(dāng)?shù)男袨?。人們可以非常明白孰是孰非但仍采取錯(cuò)誤的行為”［3］。此外，“愛心行動”中“給當(dāng)?shù)氐墓芪瘯岢龇N養(yǎng)花草的建議”的內(nèi)容安排也值得商榷，非但與愛護(hù)花草的意向培育、行為訓(xùn)練關(guān)系不大，而且這種要求對一年級小學(xué)生來說明顯偏高。

（本論文得到了江蘇政府留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金資助，特此致謝?。?/p>

注 釋：

① 《<社會與環(huán)境>練習(xí)教材》是澳大利亞R.I.C.Publications公司于2000年出版的供小學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀、政治、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面內(nèi)容的教材，全套教材共7冊，從Level A至Level G，適用于5～12歲不同年齡和水平的小學(xué)生。

②“我們的需要”（Tings We Need）單元下設(shè)的其他主題是：什么是需要與想要？（What Are Needs and Wants?）、健康食物表（Healthy Food Chart）、什么是庇護(hù)處？（What Is a Shelter?）、衣服（Clothes）、它從哪里來？（Where Dose it Come From?）

③ 要求學(xué)生給那些描述自己被關(guān)愛時(shí)感受的卡通字符著色（Colour the words and phrases which describe how you feel when you are loved and cared for.），如“高興”（glad）、“快樂”（happy）等，和根據(jù)自己被人關(guān)愛和不被關(guān)愛時(shí)的內(nèi)心感受給（方框右側(cè)的）臉譜著色（Colour the face that shows how you felt.）。

［1］王美芳.艾森伯格的親社會道德理論簡介［J］.心理學(xué)動態(tài)，1996，（2）：32-36.

［2］俞志芳.小學(xué)生親社會道德推理發(fā)展水平的研究［J］.當(dāng)代教育論壇，2005，（8）：72-74.

［3］［美］托馬斯·里克納.美式課堂：品質(zhì)教育學(xué)校方略［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001.