蘇軾音樂(lè)與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系研究

劉韌 劉宇統(tǒng)

一、蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的共性特點(diǎn)

（一）豪放風(fēng)格

宋詞最具代表性的詞風(fēng)是婉約派和豪放派。當(dāng)蘇軾步入詞壇之時(shí)，面對(duì)的是唐五代兩個(gè)源頭而來(lái)的兩派詞風(fēng)：一是由民間詞為源頭的柳永的市井詞，一是由文人詞發(fā)展而來(lái)的晏歐詞。兩派詞雖有不同，卻又有共同之處，即相對(duì)以后出現(xiàn)的蘇辛派詞人而言，他們又都可以劃入婉約的范疇，他們都以花間樽前為背景，都以表現(xiàn)男歡女愛、離情別緒為第一主題，并都具有陰柔婉約之美。蘇軾詞的出現(xiàn)，一掃婉約詞的柔靡綺錯(cuò)，打破婉約詞統(tǒng)治詞壇、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面，以縱橫開闔、黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì)開了新的詞風(fēng)。

在密州，蘇軾創(chuàng)作了那首著名的描寫出獵場(chǎng)面、氣勢(shì)如虹的《江城子·密州出獵》，推出了雄渾的第一首豪放詞代表作：“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！碧K軾本人寫完之后，也異常興奮。

（二）以詩(shī)為詞

詞，又名曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余。清代宋翔鳳《樂(lè)府余論》中記載：“按詞自南唐以后，但有小令。其慢詞蓋起于宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺(tái)舞席，竟賭新聲。耆卿（柳永）失意無(wú)俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語(yǔ)言，編入詞中，以便伎人傳習(xí)，一時(shí)動(dòng)聽，散播四方。”詩(shī)與詞在題材與風(fēng)格兩方面也沒(méi)有明顯的界限。但隨著詞這一形式在花前月下之流傳，以及傳唱于聲情婉轉(zhuǎn)歌女之口，詞與詩(shī)的分界越來(lái)越明顯，“詩(shī)莊詞媚”、“詩(shī)言志、詞言情”的文體特征也逐漸深入人心，演變?yōu)樽骷遗c讀者的雙重審美心理期待。詞在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)被視為“小道”、“艷科”，其體卑下。反映重大社會(huì)生活題材的作品只能入詩(shī)，而不能用詞來(lái)寫，這就極大地限制了詞的發(fā)展。雖然在唐五代文人詞中，也產(chǎn)生過(guò)一些具有豪邁氣概的作品，入宋以后也不乏某些具有豪放詞風(fēng)的作品，但這畢竟是少數(shù)，影響不大，還沒(méi)有引起詞人的廣泛注意。

蘇軾以詩(shī)為詞，打破了詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開拓了詞的疆域。詞至蘇東坡，不再是倚紅偎翠、娛賓遣興的工具，而是“天地萬(wàn)物，嘻笑怒罵”無(wú)不可入于筆端。譬如謫居黃州時(shí)所寫的千古佳篇《念奴嬌·赤壁懷古》，借古抒懷，歌詠?zhàn)鎳?guó)大好河山。東府三人最少，西山八國(guó)初平”的氣勢(shì)如虹的佳句舉。

打破詩(shī)詞界限，后人對(duì)此亦有異議，“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”（陳師道《后山詩(shī)話》）。陳師道認(rèn)為，蘇軾的詞寫得雖好，卻失去了詞的本色。但更多的是后人對(duì)其成就的贊許。劉熙載將東坡詞與老杜詩(shī)并稱：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也?！?/p>

二、蘇軾對(duì)詞與音律的處理思想

蘇軾的“以詩(shī)為詞”，使他不為傳統(tǒng)習(xí)尚所囿，于柔情風(fēng)月之外，另辟新的天地，舉凡懷古、詠物、感舊、送別、記游、閑適、說(shuō)理等向來(lái)詩(shī)人所慣用的題材，他都可以用詞來(lái)表達(dá)，這就使詞擺脫了僅僅作為樂(lè)曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。這種新體詩(shī)解構(gòu)了原來(lái)詞與音律的關(guān)系，重新結(jié)構(gòu)了詞與音律的處理原則。

但是，音律和詞律是不同的。我們現(xiàn)在所知道的只是詞律，即一首詞應(yīng)有多少句、多少字、平仄韻腳等，只是在運(yùn)用文字。不過(guò)，在早期，詞的創(chuàng)作是要“依聲填詞”的，也就是是按音樂(lè)寫詞。那時(shí)，寫出詞來(lái)應(yīng)該是能按一定的曲譜唱的，不能只管平仄韻腳，不管曲調(diào)的音階變化、節(jié)奏的快慢以及劇烈或平緩的轉(zhuǎn)折等音樂(lè)要素。但是，在南宋末，音律就已經(jīng)失傳，從那以后，填詞就已經(jīng)成為一種純文學(xué)創(chuàng)作，和音樂(lè)幾乎無(wú)關(guān)。即使在宋朝也絕非眾多詞人都懂音律。一般的書香門第或官宦家族，多教育子弟認(rèn)真讀書以應(yīng)舉，不大會(huì)讓他們?nèi)W(xué)音樂(lè)。懂音律的詞人天分中應(yīng)有極高的音樂(lè)悟性，或年輕時(shí)有學(xué)習(xí)音樂(lè)環(huán)境。二者至少應(yīng)有一。有些詞人兼為作曲家，所作之曲稱自度曲，或稱自撰腔或自制腔。

因此，蘇軾對(duì)詞和音律的大膽革新也受到了其他詞人的質(zhì)疑。李清照曾指責(zé)晏殊、歐陽(yáng)修、蘇東坡的詞不協(xié)音律，說(shuō)：“至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海。然皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律?！?/p>

三、蘇軾音樂(lè)思想與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

（一）“豪放不喜剪裁以就音律”——音樂(lè)與文學(xué)的沖突

蘇軾生性不羈，他不愿意為音律所束縛?！赌芨凝S漫錄》卷十六引晁補(bǔ)之語(yǔ)說(shuō)：“居士詞人謂多不協(xié)律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！标懹螌?duì)蘇詞之不合音律，看得比別人清楚而又深刻。他明確指出，這是因?yàn)樘K軾追求“豪放”，所以才“不喜剪裁以就聲律”的。在形式方面，蘇軾富于創(chuàng)造精神。他既注意詞的音樂(lè)性，但又“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”。“豪放不喜裁剪以就聲律?！闭Z(yǔ)言流利暢達(dá)，想象豐富。

蘇軾雖然重新結(jié)構(gòu)了詞和音律的關(guān)系，并沒(méi)有讓詞完全擺脫對(duì)音樂(lè)的依附。作為倚聲歌唱的曲詞難于也不可能脫離樂(lè)曲，因?yàn)樗獜V泛傳唱。說(shuō)明蘇軾有依據(jù)樂(lè)曲改寫歌詞的才能。其詞前之小序也多次提及自己應(yīng)酬歌者或酒宴的需求，當(dāng)場(chǎng)填詞。

蘇軾“豪放不喜剪裁以就音律”，只是在改變?cè)~對(duì)音律的附屬地位推進(jìn)詞進(jìn)一步的發(fā)展上才有意義，是音樂(lè)和文學(xué)尋求形式突破的沖突的必然。

（二）“詞體觀的兩面性”——音樂(lè)與文學(xué)的融合

從蘇軾在出川前曾受業(yè)于道士張易簡(jiǎn)，受過(guò)他母親程氏及父親蘇洵的教育，可以推斷，他可能受過(guò)音樂(lè)方面的些許訓(xùn)練。他能為歌妓們寫唱詞。在他集中有《戚氏》是講穆天子西王母事的，詞有注，說(shuō)在宴席間有歌《戚氏》的，眾人以為調(diào)美詞不美，請(qǐng)東坡另作詞，由妓者再唱，他隨其聲填詞，他正讀《山海經(jīng)》，就寫了這個(gè)詞。由此可見，東坡也有依聲填表詞的功力。

詞是東坡的扛鼎力作，大概他認(rèn)為不這樣寫不足以抒發(fā)自己的感情，為了表達(dá)真性情，只好不顧詞律了，更勿論歌妓們能不能唱了。東坡不會(huì)以有人批評(píng)他的詞不全合音律詞律為杵，他寫了另一闋壯詞《江城子·密山行獵》之后，在一封書信中，他說(shuō)此詞須“令東州壯士抵掌頓足而歌之”。這首詞不太符合音律的可能性也是有的。

由于蘇軾突破了詞在表現(xiàn)題材上的瓶頸，因次他的詞表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富。有對(duì)虛假功名的鄙夷：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙”（《滿庭芳》）；有對(duì)矛盾心態(tài)的真實(shí)剖白：“夢(mèng)中了了醉中醒;有對(duì)自已品格的形象觀照：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往宋?？~緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

由此而觀，蘇軾詞不必“剪裁以就音律”的音樂(lè)思想，為其文學(xué)創(chuàng)作思想“以詩(shī)為詞”的思想是一致的。這種詞體觀的兩面性是文學(xué)作品“詞”與音樂(lè)依詞填曲創(chuàng)作理念的沖突中的融合。

注：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地宜賓學(xué)院四川思想家研究中心課題“蘇軾音樂(lè)思想與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系研究”（sxjzx2010-009）成果

（作者簡(jiǎn)介：劉韌，宜賓學(xué)院副教授；劉宇統(tǒng)，宜賓學(xué)院講師）