文學(xué)史眼光與當代批評意識——讀楊劍龍的《后新時期文學(xué)與文化論》

葉永勝

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蕪湖 241000）

文學(xué)史眼光與當代批評意識
——讀楊劍龍的《后新時期文學(xué)與文化論》

葉永勝

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蕪湖 241000）

2010年 5月,上海文化出版社出版了楊劍龍先生的《后新時期文學(xué)與文化論》,展示了他近十年間對當代文學(xué)發(fā)展的閱讀與思考。這是他《文化的震撼與心靈的沖突——新時期文學(xué)論》一著的姊妹篇。翻閱厚厚的兩本書,不由得對劍龍先生的文學(xué)史眼光與當代批評意識贊嘆,對其勤奮耕耘、敏銳的識見與準確的把握深為欽服。

《后新時期文學(xué)與文化論》全書共七章,作者運用文學(xué)研究與文化研究的雙重視角,從宏觀綜論、創(chuàng)作評析、文學(xué)批評與現(xiàn)象研究等幾個方面,對 20世紀 80年代以后的文學(xué)尤其是小說創(chuàng)作進行了系統(tǒng)而深入的研究和探討,呈現(xiàn)了他學(xué)術(shù)研究上一貫的視野寬廣、客觀平實、敏感睿智的特點。

一

自 1989年以后,中國社會發(fā)生了重要的變化,文學(xué)隨著社會、政治、經(jīng)濟與文化思潮的嬗變而發(fā)生變化,呈現(xiàn)出與 80年代文學(xué)迥異的特征。1992年 9月,由北京大學(xué)語言文學(xué)所和《作家報》聯(lián)合舉辦的題為“后新時期文學(xué)的概念:走出八十年代中國文學(xué)”的學(xué)術(shù)討論會上,許多學(xué)者提出了“后新時期文學(xué)”的概念,以區(qū)別于“新時期文學(xué)”,以此說明 20世紀 90年代文學(xué)的轉(zhuǎn)型與變異。1995年,謝冕與張頤武在《大轉(zhuǎn)型——后新時期文化研究》一書中對這一問題進行了詳細討論。

《后新時期文學(xué)與文化論》展現(xiàn)了劍龍先生對于 20世紀 90年代以來中國社會轉(zhuǎn)型以及由此帶來的文學(xué)變革問題的關(guān)注。他大量閱讀了 80年代末以來的文學(xué)創(chuàng)作,在豐富的感性基礎(chǔ)上形成了理論的提煉與認識的深化,凝聚成他對 90年代小說創(chuàng)作特性與審美意識的概括:“90年代的小說創(chuàng)作在‘新’字號旗幟下,總體上呈現(xiàn)出非理性化的色彩、生活化的傾向、平民化的追求、現(xiàn)實主義的風(fēng)貌”,“過去曾經(jīng)涉足過形式實驗的作家們慢慢回歸了寫實,過去在形式之路上執(zhí)著追求的作家們開始關(guān)注起內(nèi)容,現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)悄然地在文壇上勃興,許多作家紛紛努力地關(guān)注活生生的現(xiàn)實生活,努力觀照當下豐厚生動的社會現(xiàn)實,努力描寫社會變動中的種種真實人生,對小說創(chuàng)作內(nèi)容的注重,對現(xiàn)實生活本身的關(guān)注,成為 90年代小說家們自覺的審美意識,也成為 90年代小說創(chuàng)作的主要審美傾向”。這些論述今天已成為學(xué)界的定論。他有著相當敏銳的文學(xué)史的眼光,可以清晰地看到 80年代至 90年代中國文學(xué)史的深刻變異,書中的第一、二章都是面對這一主題展開的。

劍龍先生當代文學(xué)的研究視野開闊,他常常將文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)現(xiàn)象置于社會發(fā)展、文化思潮的背景中去觀照思考。90年代的社會轉(zhuǎn)型,不僅是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,更是文化轉(zhuǎn)型,從文化的視角研究文學(xué),可以更為深入地探究文學(xué)背后的文化現(xiàn)象與原委。他認為,中國社會在進入 90年代后,在經(jīng)濟杠桿的作用下,在大眾傳媒的引導(dǎo)下,精英文化逐漸地失去了市場與活力,而大眾文化成為 90年代中國的主流文化。大眾文化的勃興,使 90年代的文學(xué)呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩,創(chuàng)作“關(guān)注普通百姓的庸常生態(tài),忽視對于時代英雄業(yè)績的描寫”,“關(guān)注當下日常的瑣碎生活,忽視對于史詩宏大敘事的描寫”,“關(guān)注語言的生活化世俗化,忽視對于典雅性語言的運用”,這種對當代文學(xué)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)象描述與理論分析是比較準確到位的。

進入 90年代,文學(xué)期刊與批評家舉旗幟打旗號成為一種突出的文學(xué)現(xiàn)象,劍龍先生密切關(guān)注云集于各旗號之下的創(chuàng)作,對“新寫實”、“新體驗”、“新市民”、“新現(xiàn)實主義”(“現(xiàn)實主義沖擊波”)與“新生代”等小說流派的創(chuàng)作取向、藝術(shù)追求、審美風(fēng)格進行了細致的分析。他通過大量的文本閱讀,用精煉準確的語言歸結(jié)出這些小說流派的創(chuàng)作特征,如新寫實小說的“庸常人生的平實敘寫、生活流式的敘事結(jié)構(gòu)、世俗化的平易語言、自然悲惋的審美風(fēng)格”特點,新體驗小說的“親歷性、現(xiàn)時性、體驗性、平易性”等特性,新生代小說“面對當下人生碎片的寫實,書寫自我的個人感受與體驗,關(guān)注世俗生活的本色敘事”的創(chuàng)作訴求,以及新現(xiàn)實主義小說的獨特的寫實手法、敘事模式、語言形式與沉郁風(fēng)格等。他以極大的熱情和敏銳的目光去關(guān)注那些不斷涌現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象,給出嶄新的闡釋和定位,以此來不斷開創(chuàng)文學(xué)未來的道路。

劍龍先生對作家作品的閱讀評論最勤,他一本一本地讀,反復(fù)思考,努力把握作家創(chuàng)作的獨特之處,分析作品的藝術(shù)特色,以人文與審美的雙重視角展開文學(xué)論析,對作家的創(chuàng)作予以觀照和評說?；蛟S是出于緊迫感,或許是為“亂花迷眼”的文學(xué)現(xiàn)實的鼓舞,他更多的文章,是對文壇現(xiàn)狀的追蹤,是對他感到有可能成為文學(xué)新生長點的作品的評論。書中的第三、四、五章呈現(xiàn)了他的辛勤閱讀與理論思考。他對 90年代以來的重要長篇小說如《將軍鎮(zhèn) 》、《大漠祭 》、《彌天 》、《白豆 》、《秦腔 》等給予了細致入微的評析,特別是作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的優(yōu)長與不足。他有相當?shù)乃囆g(shù)感覺力,非常敏感于作品的藝術(shù)審美特性,在文本分析中,更重視作品詩性化特征,如《白豆》、《神妻》的詩性語言,《一首情歌的來歷》的抒情筆觸營構(gòu)的詩情畫意境界,《秦腔》的敘事節(jié)奏等。他對后新時期的短篇小說創(chuàng)作也很關(guān)注,從中精選了陳忠實、石舒清、莫言等的《日子》、《貓與鼠,也纏綿》、《清水里的刀子》、《倒立》等篇什,選取某一角度,揭示其獨到的藝術(shù)神韻。他既從理論和文學(xué)史入手來研究當下文學(xué),又非?？粗匚谋?對文本的敏感和感悟促成他獲得理論抽象和文學(xué)史的眼光。

對于 90年代非?；钴S的女性寫作,劍龍先生也一直密切關(guān)注,他追蹤王安憶、王曉玉、朱曉琳、潘向黎以及衛(wèi)慧、棉棉等上海女性作家的創(chuàng)作,寫了一系列的作家論。他非常熟悉這些作家的創(chuàng)作發(fā)展情況,對其創(chuàng)作的變化與個人獨特性都有極為清晰的體認。如他分析王安憶的創(chuàng)作,指出她“執(zhí)著探究人類精神的復(fù)雜與拯救”,“在不斷突破自我過程中探索求變”,具有獨特個性,“不能被歸為任何流派,但又常常站立在當代文學(xué)發(fā)展的潮頭”,顯示了她在當代文壇獨特的意義與價值。他論述王曉玉的小說創(chuàng)作,指出她的海派色彩,尤其指出她在當代作家一味關(guān)注形式的探索而忽略小說故事情節(jié)與人物刻畫的環(huán)境下,使小說重回自身,“以其故事的曲折、人物的生動、語言的流暢、意蘊的深邃,達到了引人入勝雅俗共賞的境地,具有了獨特風(fēng)格和價值”。劍龍先生對當下蔚為壯觀的女性主義文學(xué)批評理論很熟悉,對其成就有客觀公允的評價,但他很少使用這些時髦的理論話語,而是注重從文學(xué)語言、敘述方式、文體特征等角度進行“文學(xué)”審美觀照。他認為,當代女性主義文學(xué)批評缺乏對女性創(chuàng)作的詩學(xué)觀照,只是性別政治批評和社會學(xué)批判,是一種偏頗?；谕瑯拥呐u意識,他對衛(wèi)慧、棉棉等“走出房間的女性文學(xué)”給予了理性的剖析,指出她們的創(chuàng)作雖然克服了以往女性寫作自戀的傾向,在公眾場所里展示女性的獨特魅力,但是卻呈現(xiàn)出去理存欲、消解女性意識的傾向以及頹廢落寞的姿態(tài),值得人們進一步地研究與思考。

二

《后新時期文學(xué)與文化論》一著體現(xiàn)了楊劍龍先生鮮明的當代文學(xué)理論批評的特點。

首先是對 90年代以來文學(xué)新動向適當?shù)姆治雠c支持,顯示出其文學(xué)研究的敏感性與包容性。文學(xué)批評緊貼著文學(xué)的風(fēng)云變幻,追隨著文學(xué)潮流,在潮流中去把握文學(xué)的脈動,因此,文學(xué)批評家應(yīng)該就是趕潮人。劍龍先生不是一味地追波逐浪,在浪潮的頂峰顛簸,博取一時風(fēng)光,而是通過對文壇新鮮力量的關(guān)注與批評,顯示了他獨到的審美判斷力。劍龍先生對作家和文本的研究帶有很強的認同感,他投入了強烈的情感,懷著欣喜和期望。他對 90年代的文學(xué)流派與作家創(chuàng)作研究帶有更多的肯定,這與 90年代風(fēng)行起來的罵派批評有些不同,這與他的研究更多地屬于學(xué)院派的立場有關(guān)。學(xué)院派更多傾向于肯定性質(zhì),傾向于關(guān)注愿意肯定的那些文學(xué)現(xiàn)象,因為學(xué)院派重在提出理論見解,重在正面闡述自己的觀點。劍龍先生對于 90年代出現(xiàn)的創(chuàng)作上的新變是持熱情態(tài)度的,從眾多文本中發(fā)現(xiàn)它們的審美特性,他的后新時期小說流派論集中體現(xiàn)了這一特點。

其次是既有高屋建瓴的理論綜合又有微觀細致的文本分析,顯示了良好的文學(xué)史眼光與當代批評意識。他對 90年代以來的文學(xué)思潮的判斷和梳理都相當?shù)轿?論述全面。注意對文學(xué)史的觀照與研究,頗具理論深度與厚度。當代文學(xué)批評不同于古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研究,具有其復(fù)雜性,它其實是在無序中演繹著有序,在蕪雜中蘊含著精華,批評者對紛繁的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象與文本進行甄別評判,從中厘析出有價值的新的要素,加以分析闡發(fā),從而匡正、推動、壯大創(chuàng)作潮流。他對后新時期文學(xué)變動的探討不做空泛的理論表述,而是落實到具體問題及文本闡釋上。作為一個關(guān)注當下文學(xué)創(chuàng)新變革趨向的研究者,劍龍先生捕捉住當代文學(xué)變化中那些有質(zhì)量的現(xiàn)象,他要看透的是文學(xué)與時代建立起來的內(nèi)在聯(lián)系,文學(xué)以審美的形式完成自身對歷史的塑造,從而也真正顯示了文學(xué)最內(nèi)在的創(chuàng)造與革命。他的文本批評顯示了他熟練的文化研究與審美批評的駕馭能力,文化研究作為一種綜合性、超越性的批評方式,能夠切入文學(xué)發(fā)展的各個層次,而審美批評能夠揭示文學(xué)的詩性特征。近年來,審美批評越來越被弱化,反映了批評界更多浮躁之氣,缺乏閱讀文學(xué)文本的耐心。劍龍先生細致的文本分析的批評風(fēng)格,表明他注重美學(xué)的批評方法,堅持文學(xué)的審美本質(zhì)。正如他在書中所寫,“文學(xué)批評界應(yīng)該提倡文學(xué)批評過程中的感悟”,“在感悟過程中,文本的細致閱讀是其基礎(chǔ),只有認真細致研讀文本,才能理直氣壯地評價文本”,“文學(xué)批評應(yīng)該在感受過程中的不斷條理化理性化,在對于作品的反復(fù)閱讀中逐漸形成對于作品的總體印象,在不斷條理化過程中達到對于該作品的整體性把握”。

第三是客觀平實、嚴謹公正的批評態(tài)度。劍龍先生無論是對創(chuàng)作現(xiàn)象、文學(xué)流派的總結(jié),還是對作家作品的批評,都“努力客觀深入地予以評說,好處說好,孬處說孬”。他既指出后新時期文學(xué)貼近生活、表現(xiàn)出平民化的追求,是對 80年代后期形式主義追求的反撥,同時也客觀地指出 90年代小說的“價值失衡”,并以 90年代創(chuàng)作熱點的反貪小說、歷史小說為例,具體分析它們的不足之處。他指出文壇想象力匱乏,對女性主義文學(xué)與批評、生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評,都給予了學(xué)理化的公正評說。他“呼喚作家們追求獨立的人格”,其實這也是對批評家的希望。他始終堅持文學(xué)的審美性批評,對于當下的文學(xué)批評界常缺乏對文本的細致閱讀深入體悟,偏離作品實際,出現(xiàn)“借批評對象澆心中塊壘的自詡式批評”、“攻其一點否定其余的酷評式批評”、“穿靴戴帽恣意拔高的吹捧式批評”等不良偏向表示了自己的反感。在這個喧嘩的世界里,他堅持發(fā)出自己的聲音,并且這聲音是從他的內(nèi)心發(fā)出。

書中的文章大多發(fā)表在《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》等權(quán)威高校學(xué)報以及《文藝報》、《文匯報》、《天津社會科學(xué)》等報刊雜志上,多篇被人大復(fù)印資料《中國現(xiàn)當代文學(xué)研究》、《文藝理論研究》等轉(zhuǎn)載,曾引起廣泛影響,一些論述已經(jīng)被學(xué)界多次引用,并被寫入當代文學(xué)史著作中。劍龍先生此次將它們匯集印行,讓我們看到了他的勤奮耕耘,更能使我們集中地認識到他對后新時期文學(xué)研究的成就。

如今,當代文學(xué)研究界正在對共和國文學(xué)的發(fā)展進行反思,重讀 50-70年代文學(xué),重返 80年代。歷史的反思需要一定的距離,學(xué)者在新的語境中重新閱讀思考,又兼具歷史同情意識,在一個更為廣大寬闊的視野中與歷史文本展開對話。同樣,我們也需要對 80年代末以來的后新時期文學(xué)不斷地重新閱讀,重返歷史現(xiàn)場,因為新的歷史進程已經(jīng)將某些曾經(jīng)支撐 90年代文學(xué)觀念但未顯影的認知框架“暴露”出來。我相信,這正是劍龍先生和當代文學(xué)研究界今后所要從事的研究任務(wù)之一。

An Interpretation of Yang Jianlong’sStudies on L iterature and Culture in the Post-New Period

YE Yong-sheng
(College of Liberal Arts,Anhui No rmal University,W uhu241000,China)

I109

A

1674-5310(2011)-02-0114-03

2010-08-11

葉永勝 (1971-)男,安徽懷寧人,安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授,博士,從事中國現(xiàn)當代文學(xué)與影視藝術(shù)研究。

(責(zé)任編輯李 莉)