柳永詞中的“佳人”情結(jié)

裴殿玲

（華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州362021）

柳永詞中的“佳人”情結(jié)

裴殿玲

（華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州362021）

北宋詞人柳永經(jīng)其一生創(chuàng)作了大量描寫歌妓的詞作，在兩宋詞人中首屈一指。在這些大量的歌妓詞作中，柳永分別從三個(gè)方面去闡釋著他內(nèi)心的“佳人”情結(jié)：一是依紅偎翠時(shí)期的“佳人”；二是執(zhí)手話別之時(shí)的“佳人”；三是異域相憶時(shí)期的“佳人”。

柳永；詞；“佳人”情結(jié)；歌妓

引 言

柳永，宋代詞人，生性浪漫，喜好音樂，又精通音律，“多游狹邪，善為歌詞，教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行于世”?！妒直苁钿浽挕份d“凡有井水飲處，即能歌柳詞”①，由此可見，柳永的詞作在當(dāng)時(shí)流傳之廣。然而，正是這些流傳之廣的詞作，卻又遭到了士人階層的激烈批判，甚至到后來影響到了他的仕途。如時(shí)人王灼就曾譏諷他說“柳何敢知世間有《離騷》！”②，李清照在《詞論》中言其詞“雖協(xié)音律，而詞語塵下”③。為什么柳永的詞作在當(dāng)時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出如此大的反差效果呢？歸結(jié)起來，柳永詞作中經(jīng)常出現(xiàn)的“佳人”情結(jié)便可以算得上一個(gè)可能性的原因了。

一、北宋時(shí)期的歌妓文化與柳永“佳人”情結(jié)的形成

青樓文化的繁盛，當(dāng)起于有唐一代。然，關(guān)于娼妓文化的記錄，卻要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于唐代。在《古詩十九首》中有關(guān)于娼妓的記錄，“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D”。李善在《文選》注中解釋為，“倡，樂也，謂作妓者”。可見，在先唐之前的漢代，就已經(jīng)有了妓女生存的空間，這僅是漢代所記錄的關(guān)于娼妓的記錄。其實(shí)，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)期，《齊記》中就有記載：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用”。此即教坊花粉錢之始也?；蛟S，這可以算作中國妓文化的最初記錄。

娼妓文化在其歷史的發(fā)展過程當(dāng)中，或是迫于生活計(jì)為吸引更多客源，或是受到文人知識(shí)分子的感染，慢慢的轉(zhuǎn)變而為了一種歌妓文化。

北宋時(shí)期，歌妓是市民階層的重要組成部分。但歷來文人對青樓女子多持有偏頗的看法，視歌妓為“賤民”。到了柳永，他一改前朝文人的態(tài)度，對歌妓施以廣泛的、深刻的同情，用平等的眼光去看她們，還她們以應(yīng)有的尊嚴(yán)。柳永對歌妓的同情不是停留在一般的社會(huì)意識(shí)上，而是傾注著進(jìn)步的人道主義精神。柳永以一種平等的身份和歌妓交往，《惜春郎》④中寫到：

“玉肌瓊艷新妝飾。好壯觀歌席。潘妃寶釧，阿嬌金屋，應(yīng)也消得，屬和新詞多俊格。敢共我敵。恨少年、枉費(fèi)疏狂，不早與伊相識(shí)。”

在這里，“才子”與“佳人”的地位平等，他們相知、相戀、相思、深情眷戀，惺惺相惜，把對方當(dāng)作知己，當(dāng)作自己心靈休憩的港灣。柳永用他的詞，更用他的心深入細(xì)致地體察青樓女子的微妙心理，表達(dá)她們那扣人心弦的人格追求，向欣賞者展示了市井狹邪生活中最真實(shí)的一角。柳永被壓抑的遭遇和歌妓們被壓迫的身世相似，他們是互相同情的，感情是真摯的。

二、依紅偎翠時(shí)期的“佳人”

柳永祖籍福建崇安，其父柳宜先后在山東、廣西以及揚(yáng)州等地為官，柳永少時(shí)即隨其父輾轉(zhuǎn)四方。柳宜在京為官期間，柳永經(jīng)常與“狂朋怪侶，遇當(dāng)歌、對酒留連”（《樂章集·咸氏》）⑤，由于柳永少時(shí)便以填詞出名，所以他可以盡情地到“煙花巷陌”去“淺斟低唱”、“偎紅依翠”，所謂“佳景留心慣，況少年彼此，風(fēng)情非淺”（《樂章集·洞仙歌》），所謂“太平世，少年時(shí)，忍把韶光輕棄？……愿長繩且把飛鳥系，任好從容痛飲，誰能惜醉”（《樂章集·長壽樂》）⑥。京城的繁華，歌妓的多情，使得柳永真正找到了生活地自由，但是，此時(shí)的柳永還只是在流連秦樓楚館的香衾，未曾意識(shí)到自己的“佳人”情結(jié)正在慢慢地熏染而成。大約在宋真宗大中祥符元年（1008），柳永參加了第一次進(jìn)士考試，但是性情高傲的他卻落第了，《鶴沖天》⑦：

“黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子佳人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪錄訪。且憑偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱?！?/p>

柳永在這首詞里出語狂放，傾盡輕蔑名利，他表明，既已“未遂風(fēng)云便”，就索性沉淪個(gè)痛快，寧肯在“煙花巷陌”之中尋找“意中人”，寧肯一輩子“才子佳人”“白衣卿相”，寧肯在“淺斟低唱”之中虛擲青春，也不要那身外的浮名。難怪宋仁宗看完之后，大發(fā)雷霆，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”⑧。仁宗的一句話，便注定了柳永此后的命運(yùn)。而柳永索性自命“奉旨填詞柳三變”，越發(fā)地到煙花巷里尋求慰藉和刺激，而這也正好為柳永此后羈旅途中的“佳人情結(jié)”作了一個(gè)很好的鋪墊。

此后，柳永又幾次參加科舉，但是都以失敗告終。由于長期不第。滯留汴京，窮困潦倒，他又不得以繼續(xù)留戀坊曲，以替曲作詞為生，而這正好也消釋了他與歌妓們之間心理上的距離，煙花女子的悲慘遭遇與他的坎坷不平融為一體，于是有了“同是天涯淪落人”的感慨，這也使得他換一種心態(tài)，換一個(gè)角度去更好的和歌妓們進(jìn)行交流，用歌妓的音喉去唱出他們共同的心聲，“把妓女看成是他的知己和知音，把真情實(shí)感寄托在她們的身上”⑨。

三、執(zhí)手話別之時(shí)的“佳人”

柳永在京城“依紅偎翠”的生活并沒有持續(xù)多久，由于屢試不中，潦倒坎坷，雖有煙花女子接濟(jì)度日，但終非長久之計(jì)，或是迫于社會(huì)壓力和生計(jì)的需要，或是為了另尋入仕機(jī)會(huì)，約在仁宗天圣五年（1027），柳永離開汴京，開始了他長期的羈旅生活。而在漫長的羈旅生活中，他又不得不經(jīng)歷一次又一次的別離，而在這諸多的別離背后，隱藏著的卻是他一次又一次的痛苦，這種痛苦他無以消磨，所以只得借詞作一一地道訴出來。

柳永那首最具代表性的離別之作《雨霖鈴》：

“寒蟬凄切，對長亭晚。驟雨初歇，都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，待與何人說！”

這首詞是他離汴京、前往浙江時(shí)“留別所歡”的作品，詞曲寫將別、臨別以及別后的種種設(shè)想，以白描的手法鋪敘景物，傾吐心情，層次分明，語意明確，絕少掩飾假借之處。尤其是把別后的情景描寫得比真的還真，又以景視之，使人不覺得是虛構(gòu)的，足見柳永的藝術(shù)手法之高妙。所以有人稱其“微妙則耐思，而景中有情?！畻盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆?，所以膾炙人口也?！雹?。在這首詞里，柳永將自己與“佳人”即將別離的那種悲傷之情寫到了極致，他本就是一個(gè)重情之人，何況與自己分別的卻要是自己心目里的知己、紅粉佳人呢？

柳永以其內(nèi)心的細(xì)膩，觀察到了別離時(shí)刻“佳人”們那不舍的痛苦，他用詞作也一一地展現(xiàn)在了讀者們的面前，可是，誰又看到了他在與自己相聚已久的“佳人”們分別時(shí)刻的眼淚呢？他只有內(nèi)心獨(dú)自承受罷了。“佳人”們的多情，是此時(shí)的柳永最難以承受的，他更看不得自己深愛的“佳人”們的眼淚，可是，又是什么驅(qū)使著這種分別時(shí)刻的到來呢？或許，他自己也不知道，或許，他的那些“佳人”們也不知道，因?yàn)樗麄兌际侨绱说亩嗲?，分離時(shí)刻的痛苦讓他們難以自拔，只有跟隨著痛苦去淚流滿面，去等待那最不愿意等待卻又渴望的分別的到來。而這種離別的痛苦，恰好也為此后柳永漂泊途中的相憶之詞打下了鋪墊，等待著那種相憶之情的爆發(fā)。

四、異域相憶時(shí)期的“佳人”

柳永在離開汴京后，開始了他長期的羈旅生活。曾“到過成都、長安，遍歷荊湖、吳越”?，在他羈旅江南期間，由于隔離了繁華的汴京，到處是滿目的凄涼，所以他不但沒曾忘記那些相知相愛的歌妓“佳人”們，反而由于羈旅途中漫漫的勞苦，對她們的思念更加強(qiáng)烈。所以，這期間他的作品大多抒發(fā)了與沉淪不遇之感緊緊交織在一起的離愁別恨，他把愛情上的相思相念附加在了自己和歌妓之間，并與用世意志的落空結(jié)合在一起，以一個(gè)親身經(jīng)歷者的身份和口吻去懷念著曾經(jīng)的相處日昔，道敘著昨日的相思離別。

他在《滿朝歡》中寫到：

“花隔銅壺，露晞金掌……煙輕晝永，引鶯囀上林，魚游靈沼……因念秦樓彩鳳，楚觀朝云……人面桃花，未知何處，但掩朱扉悄悄。盡日佇立無言，贏得凄涼懷抱”。

這是一首感春懷人之作，詞的上片描繪了京都明媚的春光，而這一系列春光的描繪只不過是鋪墊而已，更主要的還是下片的懷人之情，“因念”二字承上啟下，“秦樓彩鳳”、“楚觀朝云”點(diǎn)出了所思之人，“往昔曾迷歌笑”，一個(gè)“迷”字，與其說是在憶舊，不如說是在懷舊，懷念與“佳人”們歡聚的美好時(shí)光。此詞前半部分寫明媚的春光，后半部分因感春而懷人，尤其“人面桃花”數(shù)句更加感人，那一個(gè)個(gè)曾經(jīng)與自己相愛相戀過的“佳人”們，現(xiàn)在在哪里呢？過得怎么樣？這是詞人想知道的，可是她們卻音信全無，杳不知影蹤！一種失落、悲傷之情莫名而升。這是一種“以樂景寫哀情”的相思，更加凸顯樂柳永與“佳人”們之間那種“一日不見，如隔三秋”的綿綿相思之情。

柳永在這一時(shí)期的心情是矛盾的，正如他的行為一樣，既想出入幕僚，又想退隱青樓，既想贏得浮名，又想飲斟換酌，而這種進(jìn)與退、是佳人還是官場的抉擇也導(dǎo)致了他此期間的長時(shí)間的漂泊，而這種矛盾的產(chǎn)生又在很大部分上源于他心中的“佳人”傾向，對“佳人”的思念，對香衾生活的向往，在柳永長期漂泊的生命歷程中戰(zhàn)勝了那種對官場名利的青睞，他用對“佳人”的思念去消除著路途之中的心與身上的痛苦，而此期間不斷的相聚和別離又時(shí)時(shí)的折磨著他那顆被香衾迷惑了的心，他就像是一個(gè)迷失了方向的孩子，看見拐角路口就猶豫，忐忑，而他所思念的只是心目中的那個(gè)一直存在的家——“佳人”情結(jié)。

五、結(jié) 語

柳永是孤獨(dú)的，仕途上的“知音難覓”與生活上的“柔情處處”使他陷入一種“剪不斷、理還亂”的愁苦境地。柳永對“佳人”的態(tài)度也是矛盾和痛苦的，前期的玩弄心態(tài)，所謂千金一笑何足惜，追求的是感官和肉體上的享受，后來科考的屢次失敗，為生活和情感所迫，他又不得不回到“佳人”的身邊，盡管這一時(shí)期他對“佳人”們有了更多的了解，但仍未把她們放到與自己平等的地位上來，到了晚年飽經(jīng)滄桑之后，他才覺得那些“蠅頭利祿，蝸角功名”如同浮名一般是不足惜的，此時(shí)，他才有了和“佳人”們“同是天涯淪落人”的感觸，但是此時(shí)他已無法回到了她們的身邊，而且，曾經(jīng)給與了他許多快樂和美好回憶的“佳人”們，諸如秀秀、英英、蟲蟲、楚楚們也音信全無，那種獨(dú)自等待的痛苦只有他自己來承受下來。而此后許多的文人也未曾理解柳永，很大一部分人還是把他看成是“為人疏俊少檢”“薄于操行”之輩?。

柳永的精神世界是矛盾的，對“佳人”的追求和對仕途的追求之間的矛盾，是別離還是廝守之間的矛盾，是追求自由還是拘束于封建束縛之間的矛盾，這一個(gè)個(gè)的矛盾充滿了濃重的悲劇色彩，無論是張揚(yáng)與隱逸、立名與厭世或者是務(wù)實(shí)與超越等都只是他內(nèi)心矛盾世界的一個(gè)部分，而這樣的一個(gè)部分又總是疊加著其他部分的矛盾，而他也正是在這樣一個(gè)矛盾心理的沉重枷鎖下，在“佳人”們熱烈的思念和關(guān)懷之下，平平庸庸的，卻又是轟轟烈烈的走完了他短暫的一生。

注釋

①盧平：《試論柳永的都市風(fēng)情詞》，《安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期。

②紀(jì)曉嵐等：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年。

③李清照：《詞論》，上海：上海古籍出版社，2011年。

④⑤⑥⑦顧之京：《柳永詞新釋輯評》，北京：中國書店，2005年，第103頁，第314頁，第534頁，第546頁。

⑧司馬光：《資治通鑒》（第一冊），長沙：岳麓書社，1990年。

⑨黃道京：《古典文學(xué)知識(shí)》，南京：江蘇古籍出版社，1991年。

⑩謝章鋌：《賭棋山莊詞話》，南京：江蘇古籍出版社，2000年。

?高建中：《樂章集》，上海：上海古籍出版社，1988年，第341頁。

?胡仔：《苕溪漁隱叢話》，臺(tái)北：廣文書局，1973年。

責(zé)任編輯 東園