多元
——現(xiàn)實(shí)主義的泛化

梁明

(紅河學(xué)院院辦,云南 蒙自 661100)

多元
——現(xiàn)實(shí)主義的泛化

梁明

(紅河學(xué)院院辦,云南 蒙自 661100)

現(xiàn)實(shí)主義在經(jīng)歷了當(dāng)代文學(xué)近60年的演變之后,表現(xiàn)出多元發(fā)展的泛化特征,同時(shí)這一時(shí)代特征正是現(xiàn)實(shí)主義邁向廣闊道路的顯著標(biāo)志。

現(xiàn)實(shí)主義;多元;泛化

新時(shí)期文學(xué)發(fā)展到上世紀(jì)九十年代之后,進(jìn)入到了一個(gè)穩(wěn)定、開放、多元的社會(huì)環(huán)境中,人們的精神生活日益豐富多彩,在各種文化交融、碰撞、互補(bǔ)的廣闊平臺(tái)上,文學(xué)轉(zhuǎn)型的特征越來(lái)越明顯,文學(xué)已從原先重大而統(tǒng)一的時(shí)代主題所涵蓋的時(shí)代精神走向的束縛中突圍出來(lái),即從復(fù)旦大學(xué)陳思和教授所提出的“共名”文化狀態(tài)的制約中進(jìn)入到價(jià)值多元、共生共存的“無(wú)名”文化狀態(tài)。

在這樣的文化環(huán)境中,傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義也面臨著現(xiàn)代意識(shí)的滲透、影響,而且,現(xiàn)實(shí)主義也決非是僵化、頑固的獨(dú)立王國(guó),在不同時(shí)代的思想理念和社會(huì)環(huán)境的影響下,它也曾經(jīng)歷過(guò)古代樸素的現(xiàn)實(shí)主義、古典現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、革命的現(xiàn)實(shí)主義等不同階段?，F(xiàn)實(shí)主義總是在發(fā)展中不斷分化、變異和更新。由于思想內(nèi)涵和手法的不同、還產(chǎn)生了魔幻現(xiàn)實(shí)主義,超現(xiàn)實(shí)主義,心理現(xiàn)實(shí)主義等具有現(xiàn)實(shí)主義精神因素不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。因此,九十年代現(xiàn)實(shí)主義的也必然在社會(huì)、文化等現(xiàn)實(shí)因素的驅(qū)動(dòng)下,發(fā)生變異、更新,呈現(xiàn)多元共存的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但要著重指出的是,現(xiàn)實(shí)主義的變異更新并非全盤否定、拋棄現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)原則,而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,在與種種創(chuàng)作方法的碰撞對(duì)接中,通過(guò)汲收改造、借鑒充實(shí),進(jìn)一步增強(qiáng)自身活力,豐富自己的內(nèi)涵,體現(xiàn)時(shí)代色彩。

復(fù)旦大學(xué)淡蓓芳教授提出的九十年代是以“文學(xué)回歸自身”作為標(biāo)記,她認(rèn)為從九十年代起,文學(xué)將成為逐漸與五四新文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生距離的時(shí)代、但在五四文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上朝著更符合文學(xué)本身特征的方向走上更新階段。她繼而指出“就中國(guó)的特定環(huán)境而言,這一傾向?qū)嶋H也就意味著進(jìn)一步追求人性的解放和直面復(fù)雜的人生——包括人在當(dāng)今的生存困境及所擔(dān)負(fù)的環(huán)境的重壓”[1]這段話給人的啟示是,其一,當(dāng)代文學(xué)從上世紀(jì)九十年代開始進(jìn)入文學(xué)的轉(zhuǎn)型期,加快了文學(xué)回歸自身的步伐。其二,文學(xué)將進(jìn)一步堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的原則直面復(fù)雜的人生。其三“追求人性的解放和直面復(fù)雜的人生”依然是文學(xué)傳統(tǒng)的核心,但其內(nèi)涵和外延已不斷深化和擴(kuò)展。

僅從九十年代以來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)際狀況看,代表國(guó)家主流意識(shí)、表現(xiàn)重大而統(tǒng)一主題的作品雖然存在,但不過(guò)是堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念的作家在多元化的文化格局中履行自己的社會(huì)責(zé)任和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。如反映時(shí)代主旋律的小說(shuō),包括紅色經(jīng)典和反腐作品。但我們很難用諸如“傷痕”、“反思”、“改革”、“尋根”這樣的概念對(duì)此一時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作作宏觀單一的總體概括。僅從創(chuàng)作形態(tài)看,正如陳思和教授在其《無(wú)名和共名》一文中分析指出的那樣,除上述代表知識(shí)分子傳統(tǒng)的文學(xué)形態(tài)之外,還有自覺(jué)在民間文化中尋求新的審美形式和價(jià)值意義的民間立場(chǎng)寫作的文學(xué)形態(tài),如張煒及其代表作品《九月寓言》等;有置身于社會(huì)邊緣,堅(jiān)持以個(gè)人的感情世界為視角表達(dá)與社會(huì)尖銳對(duì)立的個(gè)人創(chuàng)作形態(tài);如新生代作家的作以及表現(xiàn)知識(shí)分子生命悲壯的創(chuàng)作形態(tài)等等。陳思和的概括分類不外乎是對(duì)其“無(wú)名”論點(diǎn)作進(jìn)一步的闡釋,但確實(shí)也是對(duì)九十年代文學(xué)呈現(xiàn)的價(jià)值多元,共生共存狀態(tài)的科學(xué)描述。

多元性表現(xiàn)在不同藝術(shù)風(fēng)格、不同思潮流派、不同作家作品、不同藝術(shù)可能性在獨(dú)立、自由、健康地孕育、生長(zhǎng)和走向成熟。九十年代以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)就是有力佐證。這一時(shí)期可稱之為中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作繁榮期,主旋律長(zhǎng)篇小說(shuō)、新潮長(zhǎng)篇小說(shuō)、歷史小說(shuō)、新歷史小說(shuō)、新生代長(zhǎng)篇小說(shuō)爭(zhēng)相綻放,構(gòu)成了前所未有的洋洋大觀。僅以不受文壇過(guò)多關(guān)注和常遭市場(chǎng)冷落的新生代長(zhǎng)篇小說(shuō)為例就呈現(xiàn)出異彩紛呈的熱鬧狀態(tài)。對(duì)此山東師大文學(xué)院的吳義勤作過(guò)具體分類:

“在我看來(lái),新生代長(zhǎng)篇小說(shuō)整體上主要呈現(xiàn)為四種形態(tài):一是以曾維浩的《弒父》、須蘭的《千里走單騎》、艾偉的《越野賽跑》、麥加的《解密》等為代表的具有強(qiáng)烈寓言色彩和超現(xiàn)實(shí)意味的小說(shuō);一是以李洱的《花腔》、紅柯的《西去的騎手》、艾偉的《男人同志》、韓東的《扎根》等為代表的把‘現(xiàn)實(shí)’與‘歷史’進(jìn)行‘互文’處理,具有某種新歷史小說(shuō)特征的文本;一是以劉志釗的《物質(zhì)生活》、王芫的《什么都有代價(jià)》、朱文的《什么是垃圾,什么是愛(ài)》、戴來(lái)的《我們都是有病的人》、徐坤的《春天的二十二個(gè)夜晚》等為代表的近距離書寫欲望化的生存現(xiàn)實(shí),宣泄生存之痛和世紀(jì)未情緒的小說(shuō);一是以葉彌的《美哉少年》、何大草的《刀子和刀子》、魏微的《一個(gè)人的微湖閘》、王彪的《越跑越遠(yuǎn)》等為代表的反應(yīng)‘成長(zhǎng)’主題的小說(shuō)。四種形態(tài)的小說(shuō)雖然題材有異,故事蘊(yùn)涵不同,敘述風(fēng)格迥異,但是在對(duì)‘世界在崩潰’這一主題的表達(dá)上土卻有異曲同工之妙、……。”[2]

如果我們用現(xiàn)實(shí)主義的基本原則來(lái)觀照上述陳思和的四種創(chuàng)作類型和吳義勤的新生代長(zhǎng)篇小說(shuō)的四種形態(tài),不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)主義的精神因素依然存在于作品之中。陳思和認(rèn)為他提出的前三類作家的創(chuàng)作形態(tài)包含了“追求人性的解放和直面復(fù)雜的人生”的因素。而新生代小說(shuō)從總體上看是一種極其個(gè)人化的“自我鏡像”,作者沉溺于一己的私人生活,作品也都存在表象化、平面化和臉譜化的特點(diǎn),無(wú)法給讀者帶來(lái)震撼性的體驗(yàn),也淡不上對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻思考和批判力度。然而他們描述的所謂“崩潰的圖像”,“也是新生代小說(shuō)家關(guān)于當(dāng)下時(shí)代和現(xiàn)實(shí)世界整體感受的傳達(dá)”(吳義勤語(yǔ))。換句話說(shuō),九十年代以來(lái)的小說(shuō)如果用現(xiàn)實(shí)主義的原則來(lái)衡量的話,都敢于直面當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、人生,都敢于說(shuō)真話、抒真情。盡管新生代某些作品中描述的“人生”總是在私人化的領(lǐng)地中面對(duì)種種問(wèn)題作困獸猶斗似的無(wú)望掙扎;盡管這類作品中的“真情”有著濃重的迷惘和懷疑情緒,表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)歇斯底里似的對(duì)抗情感。然而,卻也是一種變態(tài)的真情告白和大膽的欲望坦露。何況在林林總總的新生代長(zhǎng)篇小說(shuō)中,也不乏撼人心旌的作品。如劉志釗的《物質(zhì)生活》通過(guò)對(duì)一個(gè)詩(shī)人從精神的“詩(shī)”的王國(guó)墮入物質(zhì)的“欲”的王國(guó)的人生經(jīng)歷的描述,生動(dòng)形象地展示了八十年代到九十年代中國(guó)社會(huì)演變的精神軌跡。作者準(zhǔn)確描述了在這演變過(guò)程中人性的扭由、愛(ài)情的殞落和倫理親情的流失。讀來(lái)令人觸目驚心。再如紅柯的《西去的獵手》“對(duì)馬仲英‘英雄’形象的塑造,與其說(shuō)是在追懷一個(gè)‘英雄’的時(shí)代,張揚(yáng)一種野性的有血?dú)獾纳?不如說(shuō)是在借‘英雄’的毀滅來(lái)批判歷史和人性的黑暗,而‘英雄’和‘土匪’的潛在置換,則更是秘密地完成了對(duì)于由意識(shí)形態(tài)所建構(gòu)的英雄話語(yǔ)本身的解構(gòu)。”[2]這類作品中對(duì)人性墮落的揭示和對(duì)英雄傳統(tǒng)觀念的顛覆已顯示出了不自覺(jué)的批判意識(shí)。

縱觀九十年代現(xiàn)實(shí)主義的流脈雖經(jīng)歷了幾年的平緩發(fā)展,出現(xiàn)了批判精神的弱化趨勢(shì)并受到同期新生代小說(shuō)現(xiàn)實(shí)“崩潰”的影響,但到了九十年代中期,現(xiàn)實(shí)主義終于又積蓄了力量,形成了新一輪的沖擊波。淡歌的《大廠》、劉醒龍的《分享艱難》、關(guān)仁山的《九月還鄉(xiāng)》、李佩甫的《學(xué)習(xí)微笑》、梁曉聲的《學(xué)者之死》、李貫通的《天缺一角》等小說(shuō)所形成的現(xiàn)實(shí)主義集束炸彈,石破天驚,再次佐證了現(xiàn)實(shí)主義的頑強(qiáng)生命力。

劉醒龍的《分享艱準(zhǔn)》中那位西河鎮(zhèn)黨委書記孔太平為保住養(yǎng)殖場(chǎng)每年為該鎮(zhèn)提供的占全鎮(zhèn)財(cái)政收入百分之五十以上的稅收,競(jìng)?cè)粚?duì)養(yǎng)殖場(chǎng)老扳洪塔山的不法行為姑息遷就,百般坦護(hù),連自己的親表妹遭其奸污也網(wǎng)開一面,不加追究。還讓他繼續(xù)當(dāng)經(jīng)理,自以為行了“大善”。果然,這洪塔山不負(fù)眾望,賣了小轎車,發(fā)了鎮(zhèn)上的工資,又連續(xù)做成了幾筆生意,扭轉(zhuǎn)了鎮(zhèn)上的經(jīng)濟(jì)情況,儼然成了一個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄。作品中描述的書記孔太平與老板洪塔山的交易,是建立在無(wú)視法律、縱容犯罪、助長(zhǎng)墮落的基礎(chǔ)之上。作品的批判并未停留在這一淺顯層次上,而是在孔太平的所謂克己奉公、寬宏大量的矛盾心態(tài)的尖銳嘲諷上。對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的屈從和現(xiàn)實(shí)生活中既得利益的驅(qū)使扭曲他的人性,引起價(jià)值取向的嚴(yán)重錯(cuò)位,正是作品現(xiàn)實(shí)主義批判精神的意義所在。

李貫通的《天缺一角》是一篇構(gòu)思新穎、視角獨(dú)特、手法隱喻的小說(shuō)。一座價(jià)值連城的漢畫像石一直倒放在堆放雜物的古井之旁,上面隨便蓋塊塑料布、棉被褥。一次還被無(wú)知的小孩砸核挑砸掉了石像上端天空的卷狀云紋,導(dǎo)致天缺一角。某港商發(fā)現(xiàn)其價(jià)值所在,花三萬(wàn)元買走了天缺一角的像石拓片,這一來(lái),冷清的文化館頓時(shí)熱鬧起來(lái),討債的債主、要拓片的官員、討還征地款的農(nóng)民絡(luò)繹不絕,使文化館這群無(wú)權(quán)無(wú)錢的文化人窮于應(yīng)付。好容易求得撥款修亭保護(hù)像石。無(wú)知的工人卻把亭子蓋到了市委書記題字的石碑上,原因是像石又殘又舊,只配壘壘豬圈。作品中“天缺一角”隱喻的不正是人們?cè)诋?dāng)今物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)實(shí)中、文化貶值、道德缺失、文明傾斜的社會(huì)現(xiàn)象。蘊(yùn)籍于作品中的批判意識(shí)確有幾分魯迅小說(shuō)《肥皂》的韻味。

總之現(xiàn)實(shí)主義的脈流時(shí)而奔突,時(shí)而平緩,時(shí)而潛行,一直未曾斷流。我們可以當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義走向作如下的大體描述:

1949年——1960年是現(xiàn)實(shí)主義異化的發(fā)生發(fā)展期。此階段以“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”作為現(xiàn)實(shí)主義的識(shí)別標(biāo)記。以追記革命史績(jī)和歌頌革命人生為小說(shuō)取材的全部范圍,既張楊了革命獻(xiàn)身精神又表達(dá)民族解放的喜悅。既堅(jiān)持了延安文學(xué)路向又營(yíng)造了“英雄主義”的溫床。強(qiáng)烈的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和時(shí)下的左傾政治環(huán)境因素全面深入地干預(yù)文學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義的異化從濫觴萌芽逐漸強(qiáng)化凸現(xiàn)。此期的關(guān)鍵詞為:“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”、“思想改造”、“雙百方針”、“文藝思想斗爭(zhēng)”(指對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判、對(duì)《紅摟夢(mèng)》研究的批判運(yùn)動(dòng)、胡風(fēng)文藝思想批判、反右斗爭(zhēng)等)“寫真實(shí)”、“干預(yù)生活”、“歌頌與暴露”、“香花—毒草”等。從1960年——1978年是現(xiàn)實(shí)主義異化的極端時(shí)期。此期以“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”或“革命現(xiàn)實(shí)主義”為現(xiàn)實(shí)主義的識(shí)別標(biāo)記。由于一系列文藝思想斗爭(zhēng)的開展以及圍繞現(xiàn)實(shí)主義的論爭(zhēng)中的左傾思想抬頭,使喜獲革命歷史題材豐收的小說(shuō)創(chuàng)作在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)卻又陷入不知所措的迷惘之中。政治干預(yù)文學(xué)的傾向日趨嚴(yán)重,五八年“大躍進(jìn)詩(shī)歌”生成的“假、大、空”文壇風(fēng)氣和粉飾生活的虛假浪漫主義在文化大革命中形成的強(qiáng)權(quán)政治和文化專制主義的推動(dòng)下走向極端。“高、大、全”的英雄摸式和“瞞和騙”的文風(fēng)徹底顛覆了現(xiàn)實(shí)主義的基本原則?，F(xiàn)實(shí)主義徹底變異、批判精神完全丟棄。此期的關(guān)鍵詞有:“革命現(xiàn)實(shí)主義”、“文藝為政治服務(wù)”、“新英雄人物”、“大寫十三年”、“文化大革命”、“文藝黑線專政”、“根本任務(wù)”、“三突出原則”、“兩個(gè)凡是”等。

1979年——1985年是現(xiàn)實(shí)主義回歸的濫觴時(shí)期。此期以“撫傷追昔、反思?xì)v史”為現(xiàn)實(shí)主義的識(shí)別標(biāo)識(shí)。隨著思想解放運(yùn)動(dòng)日趨深入,強(qiáng)加于現(xiàn)實(shí)主義身上的種種政治外衣被逐一剝除,現(xiàn)實(shí)主義的本來(lái)面目日漸清晰,尤其是“傷痕小說(shuō)”在“天安門詩(shī)歌”大無(wú)畏批判精神的啟示和鼓舞下,在痛定思痛、撫傷追昔的控訴中,使現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性原則和批判精神得到真正意義上的充分實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義的回歸在深入到歷史層面的深刻反思和對(duì)改革大潮的現(xiàn)實(shí)描述中全面展開,并在文化尋根的創(chuàng)作熱潮中引向深入。此期的關(guān)鍵詞是:“思想解放運(yùn)動(dòng)”、“真理標(biāo)準(zhǔn)”、“二為”、“雙百”、“新時(shí)期文學(xué)”、“寫真實(shí)”、“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”等。

1985年——1990年是現(xiàn)實(shí)主義平緩發(fā)展時(shí)期。此期以“寫生存狀態(tài)”、“寫生存本相”為“新寫實(shí)主義”的識(shí)別標(biāo)識(shí)。“新寫實(shí)主義”或稱“后現(xiàn)實(shí)主義”。新寫實(shí)小說(shuō)是對(duì)先鋒小說(shuō)疏離讀者大眾的反撥。他們把審美視角對(duì)淮普通小人物的主存困境,表現(xiàn)他的的物質(zhì)性和精神性的煩惱,揭示小人物無(wú)奈尷尬的處境,以反浪漫、反激情、反理想的旨趣對(duì)革命現(xiàn)實(shí)主義的典型性原則和充滿激情的理想主義進(jìn)行消解。以不動(dòng)情觀照的所謂“零度敘述”弱化了新時(shí)期以來(lái)一直高揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義批判精神?，F(xiàn)實(shí)主義的流脈,在尷尬無(wú)奈中,開始了幾年的平緩發(fā)展。但也進(jìn)入到蓄積力量,拓寬路徑的準(zhǔn)備階段。此期的關(guān)鍵詞是:“新寫實(shí)主義”、“向‘下’看”、“向‘后’看”、“本真”、“活著的故事”、“零度寫作”等。

1990年——本世紀(jì)初是現(xiàn)實(shí)主義泛化分流時(shí)期。此期以現(xiàn)實(shí)主義再度崛起和各種創(chuàng)作形態(tài)多元發(fā)展、相生并存為識(shí)別標(biāo)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義的精神因素在多種創(chuàng)作形態(tài)中有不同程度、不同形式、不同手法的表現(xiàn)。由于當(dāng)代文學(xué)處在歷史的轉(zhuǎn)型期,小說(shuō)創(chuàng)作的整體格局己形成自由發(fā)展的多維空間?，F(xiàn)實(shí)主義在新生代作品中有弱化消退的趨勢(shì),但在倍受關(guān)注的主旋律小說(shuō)中卻堅(jiān)持原則。在中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)中表現(xiàn)更為突出,在先鋒派小說(shuō)家九十年代的轉(zhuǎn)向中,開始面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí),思考中國(guó)人的生存本相和生活意義,(如余華和他的《活著》、《許三觀賣血記》)單一、傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義在與各種文學(xué)流派的碰撞和交融中,互為表里,更加充滿生機(jī)和活力。此期的關(guān)鍵詞有:“文學(xué)轉(zhuǎn)型”、“多元發(fā)展”、“相生共存”、“共名”、“無(wú)名”。

從以上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義流程的回顧掃描中可以看出,在多元并存的文化狀態(tài)下,現(xiàn)實(shí)主義并非固執(zhí)地堅(jiān)守自己的單一傳統(tǒng)和世襲領(lǐng)地,而是在與其他多種文學(xué)觀念、創(chuàng)作形態(tài)的相互撞擊和重新組合中,不斷更新和擴(kuò)容。當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義的概念已超出它在19世紀(jì)的經(jīng)典含義,已在19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義之后,就逐漸走向泛化。單單就所出現(xiàn)的相關(guān)名詞就有“批判現(xiàn)實(shí)主義”、“民族現(xiàn)實(shí)主義”、“心理現(xiàn)實(shí)主義”、“田園現(xiàn)實(shí)主義”、“大都會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”、“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”、“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”等。“現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)象所暗示的是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)主義在外在形態(tài)上的彈性發(fā)展,是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)發(fā)生了變化,藝術(shù)必然對(duì)之作出反應(yīng),這一反應(yīng)反過(guò)來(lái)又必然使現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵有所變動(dòng)。同時(shí),現(xiàn)實(shí)呼喚藝術(shù)的介入,藝術(shù)則必須體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。所以,現(xiàn)實(shí)主義似乎有著永遠(yuǎn)廣闊的道路。[3]

[1]談?shì)矸?再論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分期[J].復(fù)旦學(xué)報(bào),2001,(1).

[2]吳義勤.新生代長(zhǎng)篇小說(shuō)論[J].文學(xué)評(píng)論,2004,(5).

[3]董曄.從現(xiàn)象到方法——對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的反思與定位[J].文藝報(bào),2006-04-08.

Multiple Factors-Realistic Generalization

LIANG Ming
(General Office of Honghe University,Mengzi 661100,China)

Based on the analysis of the development of realism since 1990s,the author holds it that the experience of contemporary realism in literature has shown the development of generalized multi-features after the evolution of nearly 60 years.The author believes that the characteristics embody a realistic approach.

realism;multiple factors;generalization

I206

A

1008-9128(2010)01-0071-03

2009-03-28

梁明(1949—),男,廣東人,教授。研究方向:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論。

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