由祥林嫂想到的……

馬月紅

祥林嫂是魯迅先生在小說(shuō)《祝?！分兴茉斓囊粋€(gè)善良、樸實(shí)、敦厚的貧苦農(nóng)村婦女形象。她平生最大的愿望就是用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng),換取一種最起碼的“人”的生活。

——丈夫死后,她只身從婆家逃出來(lái),在魯四老爺家當(dāng)傭人。食物不論,干活不停,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜地煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng)。然而她反滿(mǎn)足,口角邊漸漸地有了笑影,臉上也白胖了。”她這樣做,無(wú)非是為了做一個(gè)不依賴(lài)他人的自立,自守的人。然而好景不長(zhǎng),她被跟蹤而來(lái)的婆家人搶走,捆綁著塞進(jìn)花轎被賣(mài)給了深山野奧里的賀老六做老婆。她不愿任人隨意擺布?！耙宦飞现皇呛?、罵”,甚至“一頭撞在香案角上,”頭上碰了一個(gè)大窟窿?！八幌б陨拇鷥r(jià)來(lái)維護(hù)自己人的生活?！?/p>

幸而新丈夫“有的是力氣,會(huì)做活,房子是自家的?！奔由嫌辛撕⒆?她就又感到滿(mǎn)足了。這種安分耐勞的生活使她又白胖起來(lái)了……當(dāng)?shù)诙€(gè)丈夫死于貧病,兒子阿毛又被狼活活地吃掉,族中的大伯收去了房子,走投無(wú)路的祥林嫂為了生存再一次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí),卻難以找尋到第一次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“人”的生活了。魯四老爺視她為“敗壞風(fēng)俗”的謬種,吩咐祭祀,祝福之類(lèi)的事情絕不許祥林嫂沾手。魯鎮(zhèn)的人們也漸漸褪去了對(duì)祥林嫂的同情,把她的悲哀視為被大家咀嚼的渣滓。和她同樣做工的柳媽也以厭惡的口吻對(duì)她講述陰間的懲罰,增添祥林嫂心靈的痛楚。為了讓自己和別人居于同樣的地位,祥林嫂不惜用幾年的工錢(qián)到土地廟去捐了一條門(mén)檻,自以為能夠恢復(fù)“人”的地位,在冬至祭祀時(shí)“坦然的去取酒杯和筷子”,而四嬸慌亂中的斷喝“你放著罷,祥林嫂!”使她明白在別人眼里她永遠(yuǎn)不是同類(lèi)的人。這一打擊使她的精神崩潰了,終被魯家趕走,淪為街頭的乞丐。又一個(gè)祝福的冬至到來(lái)了,祥林嫂“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”她體力雖已不支,但腦子還是能思考的,鬼魂和地獄的夢(mèng)魘仍然咬噬著她的心。面對(duì)死亡,面對(duì)死后酷刑的恐懼,她回首一生悲苦的經(jīng)歷,終于不能接受者有罪的宣判了。她想到,鬼神不是以公正慈悲為懷嗎?為什么對(duì)自己是那樣的不公,那樣的殘忍無(wú)情呢?她從自己切身的痛苦經(jīng)歷中,引申出對(duì)鬼神世界的疑惑了。這一驚人的意念,從一個(gè)備受禁錮束縛的弱女子頭腦中產(chǎn)生,真是談何容易?？梢?jiàn)祥林嫂至死還在為自己得到“人”的起碼生活而努力。

祥林嫂一生所追求的最起碼的“人”的生活其實(shí)不是真正能獨(dú)立主宰自己命運(yùn)的人的生活,充其量也僅僅是魯迅在《燈下漫筆》中說(shuō)過(guò)的“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的生活。而她更多的時(shí)候是“想做奴隸而不得?！彪m然她一次次地為能夠恢復(fù)“人”的地位而努力,抗?fàn)?但她沒(méi)意識(shí)到在強(qiáng)大的封建禮教和封建迷信的摧殘虐殺下,她一個(gè)弱女子只能被吞噬了。

祥林嫂不幸生活在一個(gè)禁錮重重,腐朽愚妄的封建社會(huì)里,封建觀念和習(xí)俗濃重,強(qiáng)烈得如泰山壓頂?shù)沫h(huán)境中。她做工的東家魯四老爺就是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生?！睆d堂的布置,幾案的擺設(shè)處處顯示出令人窒息的死氣。祥林嫂初到魯家?guī)凸?他皺起眉頭,分明“討厭她是個(gè)寡婦?！毕榱稚┍黄偶覔屪?魯四老爺只說(shuō)了句“可惡!然而……”首先考慮的是自己的尊嚴(yán)。一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦,他也就不好再說(shuō)什么了。祥林嫂再到魯家?guī)凸?他直言不諱的視之為“敗壞風(fēng)俗”的謬種。至于祥林嫂的死也會(huì)使他惱怒萬(wàn)分,只因他覺(jué)得祥林嫂在家家戶(hù)戶(hù)祝福時(shí)死去,死得不是時(shí)候。他的一言一行,完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。祥林嫂周?chē)氖澜缋淠?、無(wú)情,也被封建倫理道德所支配?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂,但音調(diào)和先前很不同,也還和她講話(huà),但笑容卻冷冷的了。”就是柳媽,那個(gè)“吃素”“不殺生”的善女人也認(rèn)為再嫁后的祥林嫂“索性撞一個(gè)死,就好了?！?/p>

作為貧苦勞動(dòng)?jì)D女的祥林嫂,她當(dāng)然不可能認(rèn)識(shí)到整個(gè)封建禮教的野蠻和不合理。在封建禮教的統(tǒng)治下,婦女根本沒(méi)有獨(dú)立的人格,所謂“在家從父,出嫁從夫,夫死從子?！眿D女對(duì)任何事情任何處境,只有服從聽(tīng)命,不能有自己的選擇。祥林嫂在承認(rèn)和遵從一切婦道的前提下,卻為自己能比較安穩(wěn)的活下去——“做穩(wěn)了奴隸”,作了盡其所能的努力。然而她的努力實(shí)質(zhì)上是她受盡封建禮教和封建迷信的迫害卻又被摧殘得自覺(jué)不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如,她反抗再嫁,固然表明不愿被婆家當(dāng)作牲口一樣地出賣(mài),要維護(hù)自己作為“人”的起碼的尊嚴(yán)。但支配她采取“出格”的反抗的內(nèi)在原因,還是那種“從一而終”的封建觀念。祥林嫂花了極大的代價(jià)去捐門(mén)檻,也表明她信服了封建神權(quán)迷信,要以門(mén)檻作為替身,“給千人踩,萬(wàn)人跨,”好贖了自己一世的罪名。封建禮教要求婦女“從一而終,”但封建族權(quán)又允許出賣(mài)守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡,可宗法勢(shì)力又強(qiáng)迫她改嫁,她無(wú)論如何行事都是錯(cuò)的。她是不可能抗拒,背叛世代相傳的封建禮教和封建迷信思想。封建禮教和封建迷信對(duì)她進(jìn)行了殘酷的虐殺,只能留下她死前對(duì)鬼神對(duì)地獄的疑惑去警醒和教示一切活著的人。

中國(guó)有三千年悠久的歷史和文化,在我們?yōu)樽鎳?guó)悠久的歷史文化自豪的同時(shí),也應(yīng)看到傳統(tǒng)文化中糟粕性的思想,如封建禮教,封建迷信,封建貞節(jié)觀念和門(mén)第思想等對(duì)人們精神的毒害。它使很多勞動(dòng)?jì)D女經(jīng)歷了慘淡的人生,悲慘的命運(yùn)。在歷代文學(xué)作品中,我們不只一次地看到那些美麗善良而命運(yùn)悲慘的女子。如南朝樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝在被婆婆驅(qū)逐回家,又被哥哥強(qiáng)迫嫁給官宦人家時(shí),不慕名利,毅然“攬裙脫絲履,舉身赴清池?！焙驼煞螂p雙殉情而死以表達(dá)他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝,對(duì)迫害他們的封建禮教,封建家長(zhǎng)制作出了無(wú)情的抗議和嘲弄。還有馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘,不甘做王孫公子們尋歡作樂(lè)的玩物,真誠(chéng)的追求愛(ài)情,并為此不惜犧牲一切。而她傾注全部情感的富家子弟李甲卻屈服于社會(huì)家庭的禮教觀念,在別人的挑唆下,輕易背叛了杜十娘的感情。封建禮教和門(mén)第觀念全然不看杜十娘的善良真情。只會(huì)緊緊關(guān)閉十娘通往幸福的大門(mén)。悲憤交加的杜十娘只能以投河來(lái)表達(dá)一個(gè)弱女子的反抗。

由祥林嫂這一大家熟悉的文學(xué)形象,我們更認(rèn)清了封建禮教封建思想對(duì)舊時(shí)代人們思想的毒害和禁錮,對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的壓迫和虐殺。讓我們?cè)趯?duì)古代文學(xué)作品中眾多婦女寄予同情和愛(ài)的同時(shí),更加認(rèn)識(shí)到新時(shí)代新思想的可貴吧!

作者單位:山西大同文化藝術(shù)學(xué)校