“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學新探

龐　然　孫麗娜　紀紅旗　祖　磊

[摘 要]當前我國高校正在實施思想政治理論課改革。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為對大學生進行思想政治教育與法律素養(yǎng)培育的主渠道,在大學生成長成才的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。而實踐教學又是提升本課程教學實效性的重要手段。本文從實踐教學的必要性入手,分析了實踐課應(yīng)堅持的若干原則,對實踐教學的新途徑進行了嘗試性的探索。

[關(guān)鍵詞]“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 課程 實踐教學 探索

本文為河北省教育科學“十一五”規(guī)劃重點課題,課題名稱:大學生德育實踐課建設(shè)的探索與研究,課題編號:06080064

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡稱“基礎(chǔ)課”)是由原來的“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”兩門課程整合而成的,是高校思想政治理論課程體系改革后第一門正式全面實施的課程,對大學生的思想政治教育發(fā)揮著極為重要的戰(zhàn)略作用。它肩負著為社會培養(yǎng)具有較高思想政治素質(zhì)、良好道德品質(zhì)和現(xiàn)代法治精神的高素質(zhì)人才的重要使命,而這一目的實現(xiàn)有賴于課堂教學活動的有效開展,特別是實踐教學環(huán)節(jié)的有效運作。然而,目前我國高?！盎A(chǔ)課”的教學還不十分盡如人意,集中表現(xiàn)為課堂教學與實踐活動相脫離。因此打破傳統(tǒng)的灌輸式教學方式、重視實踐性教學環(huán)節(jié)已成為中共中央及各高校教育者的共識。如何探尋德育實踐教學的新途徑、新教法已經(jīng)迫在眉睫,成為廣大德育工作者集中關(guān)注的課題。

一、對加強實踐教學必要性的剖析

伴隨著高校思想政治理論課程改革的不斷深入,實踐教學對提高大學生思想政治素質(zhì)和法律素養(yǎng)的作用日益凸顯。與呆板、枯燥的課堂教學相比,實踐教學更容易激發(fā)學生自主學習的興趣,更便于完成學生在大學階段的自我塑性。因此,實踐教學必須從先前不受重視的從屬地位上升為具有戰(zhàn)略意義的主導(dǎo)地位,以發(fā)揮它在大學生成長成才過程中應(yīng)有的關(guān)鍵作用。

首先,黨和國家的教育方針對德育實踐教學提出了現(xiàn)實要求。

十六大報告明確提出了新時期黨的教育方針:堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。從中我們不難看出,黨的教育方針不僅體現(xiàn)了科學性、時代性的特征,同時更加凸顯了實踐性特征。[1]因此深化教育改革和創(chuàng)新,積極開拓實踐教學的新途徑就成了每一位德育工作者義不容辭的責任。教師在深刻領(lǐng)會黨的教育方針豐富內(nèi)涵的同時,還要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力,引導(dǎo)學生在豐富多彩的實踐課中提高觀察社會、分析問題的能力,全面提高大學生的思想政治素質(zhì)和基本法律素養(yǎng),促進21世紀高素質(zhì)人才的健康成長。

其次,強化實踐教學的主導(dǎo)地位是由德育課程的內(nèi)容和性質(zhì)決定的。

“基礎(chǔ)課”重在引導(dǎo)學生樹立遠大的人生理想、培養(yǎng)高尚的道德情操,讓學生在步入社會之前先學會如何為人處事,因此它是一門實踐性非常強的課程。與專業(yè)課相比,實踐性是“基礎(chǔ)課”的一個突出特點,這是由其自身的課程內(nèi)容和性質(zhì)所決定的。

“基礎(chǔ)課”所涉及的是現(xiàn)實生活中作為一個公民所必須具備的基本法律素養(yǎng)與德性修養(yǎng)知識,它不僅僅是一種知識教育,更重要的是一種思想教育、方法教育與能力教育。因此在進行必要的知識傳授的同時,如何讓學生從內(nèi)心真正認同,從而使外化教育切實地轉(zhuǎn)化為內(nèi)省教育,再最后升華為純正的自我教育,這確實是值得每一位德育教師深深思考的問題。如此關(guān)鍵的轉(zhuǎn)化僅靠單一的課堂講授還顯得勢單力薄,此時就需要實踐教學這個強大的“助力”了。在實踐中塑造學生良好的道德品質(zhì),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和法制觀,并且自覺地進行行為養(yǎng)成,從而把自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x新人,這才是德育教育的真正用意所在。

再次,德育實踐教學是激發(fā)學生的創(chuàng)造力、進行自我教育的絕佳手段。

長期以來,已有的思想道德和法制觀念教育只重視“知”的傳授,而缺乏“情”的激發(fā)、“意”的錘煉和“行”的引導(dǎo),致使“基礎(chǔ)課”教育效果不佳[2]?！白晕艺f教式”的講解和“照本宣科式”的滿堂灌嚴重壓制了學生思想的自由空間,挫傷了他們學習的積極性。而傳統(tǒng)的德育實踐活動,與其說是學生的“積極參加”,倒不如說是在教師、學校、社會的“感召”下的一種條件反射式的“機械訓(xùn)練”。這種“參加”在很多情況下不是真正發(fā)自學生內(nèi)心的,而是被動強制的。所以表面上越“積極”,實際上就越“被動”,學生的主動性與創(chuàng)造性正在慢慢地、無聲無息地在貌似“主動”的參與中遺失殆盡。

故此,在新課改后的德育實踐教學中,我們一定要讓學生成為真正的參與者,讓他們在社會這座“人生舞臺”上“自編”、“自導(dǎo)”、“自演”,真正實現(xiàn)大學精神中的“自我教育”與“學生自治”。高校教育者必須認識到學生是教育的主動主體,啟發(fā)學生意識到自己作為活動的主體既有權(quán)利也有責任,引導(dǎo)他們真正自覺自愿地溶入其中去發(fā)展自身的參與意識、參與能力及參與責任感,這才是實踐教育的主旨所在,也是一種真正的自我教育,更是學生自我塑造的完美升華。

二、對實踐教學若干原則的思考

中外德育教育的歷史為我們探索新型高校德育實踐教學提供了很多寶貴的經(jīng)驗,學生們富有創(chuàng)造力的思維也為我們的研究增添了斑斕的色彩。在“知行統(tǒng)一”這個實踐主旨的指導(dǎo)下,從自我塑造的獨特視角出發(fā),本文認為新課改后的德育實踐教學應(yīng)當遵循以下若干原則:

原則一:實踐源于“善問”

陶行知先生說過:“問題是思維的起點,發(fā)明千千萬,起點在一問?！盵3]因此,“善問”是激發(fā)創(chuàng)新思維的線索與動力。對于社會的觀察能夠使學生發(fā)現(xiàn)形形色色的“問題”,而這些“問題”又能使學生產(chǎn)生困惑,困惑就帶來解決“問題”的渴望,在發(fā)現(xiàn)困惑探索中創(chuàng)新教育得以實施,學生的創(chuàng)新能力得以提高。所以,在今后指導(dǎo)學生進行實踐的過程中,教師一定要把專業(yè)知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來,鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,讓學生通過獨立地思考、分析,進行創(chuàng)造性的解決。

原則二:學生是實踐的主體

在德育實踐課程的一切活動中,學生固然是學習者、受教育者,但是他們始終應(yīng)該是實踐的積極主體,而不能作為消極被動的“客體”去“接受”[4]。德育實踐課程的設(shè)計與實施要以學生為中心,實踐的主題最好由他們親自選取那些既能反映社會現(xiàn)實又能激發(fā)學生的積極性與創(chuàng)造力的內(nèi)容,實踐的方式、基地的聯(lián)系、人員的組織等都可以放手讓同學們親自完成,老師可以進行輔助指導(dǎo)。只有這種主體主動參與的活動才是真正意義上的教育活動,才能形成“以學生為中心、以實踐為中心”的局面,才能把學生作為社會的主人來培養(yǎng)。

原則三:“一鳥兩翼”理論與實踐并重

傳統(tǒng)的德育教育非常注重理論知識的傳授,然而我們必須認識到在新形勢下,理論與實踐恰似鳥兒的雙翼,只有將二者結(jié)合起來,“德育教育”這只鯤鵬才能翱翔于天際。因此,一方面要加強大學生的思想政治理論教育,這有利于他們的思想逐步走向成熟,有利于科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立。另一方面更要注重實踐教育,因為實踐不僅是理論的基礎(chǔ),而且實踐又能加深和鞏固理論教育的成果,只有把實踐中的感性認識升華到一定的理論高度,才能實現(xiàn)實踐的再一次飛躍。因此,大學德育課程的理論教學與實踐教育是相輔相成、缺一不可的,脫離實際的理論傳授和離開理論指導(dǎo)的實踐都是有失偏頗的。只有從大學生需求理論知識和缺乏社會實踐的實際出發(fā),既強調(diào)理論教育,更重視實踐體驗,才能真正幫助大學生實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化。

原則四:從“學習者”向“社會人”的轉(zhuǎn)變

德育實踐中有一項非常重要的職能就是幫助大學生從一個知識的“學習者”成功轉(zhuǎn)型為服務(wù)人民的“社會人”。目前在校大學生多數(shù)是過著教室食堂宿舍三點一線的生活,“大學生”儼然成了“大中學生”,社會閱歷膚淺、很難適應(yīng)新環(huán)境、為人處事能力差成了“80后”大學生們的時代符號。而這些大學生又正處在青年社會化的重要階段,他們擁有極強的好奇心與求知欲,他們正急切地盼望著迎接未來生活的挑戰(zhàn)。面對這種情況,實踐教育應(yīng)著力拓展大學生的生活空間,豐富大學生參與社會活動的形式,幫助他們在走向社會的過程中完成理想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變;書本知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)變;學習角色向工作角色的轉(zhuǎn)變[5]。增強他們的社會適應(yīng)性,使大學生更好地了解未來的工作環(huán)境和生活方式,為將來進入社會“預(yù)熱”,為成功轉(zhuǎn)型為一名“社會人”增強信心。

三、對實踐教學新途徑的探索

“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,究竟什么樣的實踐形式才能最大限度地激發(fā)大學生的積極性與創(chuàng)造性,真正落實“以人為本”的現(xiàn)代教育理念,確實是值得我們積極探索的現(xiàn)實問題?；厥滓酝慕虒W經(jīng)驗,本文認為可以從以下幾個方面進行一些嘗試性的探索。

第一,自我研究型實踐

自我研究型實踐是指在學生掌握“基礎(chǔ)課”的基本理論以后,利用所學的理論知識,針對社會生活、校園生活中存在的問題,提出調(diào)查研究的主題,然后制定相應(yīng)的調(diào)查研究計劃。可以利用訪談、調(diào)查問卷等方式全面、客觀地收集各種資料和數(shù)據(jù),進而對其進行加工、分析和整理,并提出自己的論點,最后需要學生從理論的高度撰寫出實踐報告。自我研究型實踐立足于改變現(xiàn)有學生的學習方式,強調(diào)一種主動探究式的學習,突出了德育實踐教學的開放性、自主性和研究性。作為德育教師,我曾經(jīng)在任課的班級中就學生們感興趣的話題,如校園道德、大學生戀愛、家鄉(xiāng)的變化等設(shè)計、組織過專題性的實踐活動,大家紛紛踴躍參與,取得了很好的效果。

第二,自我啟發(fā)型實踐

與自我研究型實踐不同,自我啟發(fā)型實踐更注重實踐者內(nèi)心的自我感受,通過學生的親身經(jīng)歷,用心體會、感悟人生,從而達到實踐的目的。比如當講到家庭美德這部分內(nèi)容時,強硬的理論灌輸很難讓學生感同身受,于是我組織了一次《感恩父母》的主題活動,讓每個人用心體味并表達出對父母養(yǎng)育之恩的感念之情。有的同學利用圖片、文字、聲音等元素做成了多媒體課件為大家演示;有的學生動情地講述了他童年時與父親的一段往事,令全場潸然淚下;有的同學還組織了一場模擬父母養(yǎng)育子女的游戲,將全場的氣氛推向高潮活動過后,同學們不再把“感恩父母”停留在口頭上,而是把孝敬父母的家庭美德長留于心中。

第三,自我發(fā)展型實踐

除了上述兩種實踐外,大學生還可以在教師的指導(dǎo)下,在更大的空間、更廣的領(lǐng)域內(nèi)開展形式多樣的綜合性實踐活動。比如暑期我們曾組織學生們到河北省唐山市曹妃甸工業(yè)區(qū)去參觀考察,深入當?shù)剞r(nóng)村調(diào)查農(nóng)民的生活現(xiàn)狀,為當?shù)亟?jīng)濟的建設(shè)和社會發(fā)展貢獻自己的力量。同學們在“考察”、“探究”、“創(chuàng)作”等一系列活動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,變“客”為“主”,每個人都溶入承擔社會責任的現(xiàn)實角色中去,以服務(wù)求支持、以貢獻謀發(fā)展。通過與社會、單位、人群等全方位的接觸,同學們提高了適應(yīng)社會的能力,加快了自身的社會化進程,發(fā)展了實踐和創(chuàng)新能力,達到了自我發(fā)展、自我完善的終極目的。

實踐是認識的惟一來源,實踐又是檢驗認識正確與否的標準;實踐是認識發(fā)展的動力,實踐又是認識的最終目標。時代的發(fā)展呼喚著新型德育實踐形式的誕生,大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高迫在眉睫。面對挑戰(zhàn),我們要以與時俱進的創(chuàng)新精神,進行德育實踐教學的教法改革,堅持“實踐出真知”的真理,在探索中不斷地發(fā)展與提高,創(chuàng)造出集傳播知識、提高能力、優(yōu)化素質(zhì)于一體的新型德育實踐形式。

參考文獻

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[5]牟德剛。關(guān)于高校思想政治理論課實踐課程設(shè)置的思考[J]毛澤東思想研究,2006,23(3):151