論民生問題的發(fā)展與社會(huì)和諧

冷洪登

[摘要]偉大的革命先行者孫中山提出了關(guān)于民族、民權(quán)、民生三民主義并對三民主義進(jìn)行了一系列的評述，他大力主張和倡導(dǎo)三民主義。當(dāng)今社會(huì)，把民生問題作為奮斗目標(biāo)。這為今天的中國特色社會(huì)主義發(fā)展，起到了重大的積極作用。提倡科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

[關(guān)鍵詞]關(guān)注民生 以人為本 弱勢群體 和諧社會(huì)

教育要跟上時(shí)代的步伐，教師要教書育人，應(yīng)以事實(shí)為根據(jù)，讓學(xué)生真正感覺到課本知識的重要性，學(xué)生才會(huì)對課本產(chǎn)生興趣。而公平、和諧是學(xué)生在上生活中常常遇到的問題，這就要求在教學(xué)中，教師處理好理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。隨著時(shí)代前進(jìn)的腳步，要處理好效率與公平的關(guān)系。特別是社會(huì)的弱勢群體，他們成為衡量國家、社會(huì)進(jìn)步主要標(biāo)志。上世紀(jì)初，無數(shù)革命志士提出了“振興中華”的口號；當(dāng)歷史的年輪進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，這一無數(shù)革命先輩追求的理想將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，推翻封建統(tǒng)治，結(jié)束帝國主義、官僚資本主義、地主階級的專制統(tǒng)治。在中華大地上建立起生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國家，從而為公平與和諧提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，我們偉大的黨在不斷探索、進(jìn)取。十一屆三中全會(huì)的召開，改革的春風(fēng)吹遍祖國大江南北，中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。鄧小平理論的產(chǎn)生，提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一切圍繞經(jīng)濟(jì)進(jìn)行，解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。國民收入得到很大的提高，國家掌握的社會(huì)財(cái)富增加，通過社會(huì)保障制度實(shí)現(xiàn)成果共享。這一理論的提出，對中國革命，特別是中國特色社會(huì)主義具有指導(dǎo)作用。

中國幾千年的君主專制，對中國人的思想產(chǎn)生巨大束縛作用，大部分人的民主觀念比較淡薄。只有通過政治革命，推翻少數(shù)人專制，才能解放民眾。辛亥革命后，多數(shù)人把推翻封建專制作為自己的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為推翻了封建統(tǒng)治，人民就能當(dāng)家作主，但是，在當(dāng)時(shí)中國特定的歷史條件下，中外反動(dòng)勢力不允許中國強(qiáng)大。最后，在資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和革命不徹底性下走向失敗。這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的表現(xiàn)，也就說明社會(huì)主義才能真正地體現(xiàn)民生，它代表最廣大人民的根本利益。中國最偉大的革命先行者孫中山提出的三民主義，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)人民民主專政。體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的地位。而人類社會(huì)的斗爭，時(shí)代的發(fā)展，無不反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。共產(chǎn)主義理想是順應(yīng)時(shí)代的要求，使公平與和諧變?yōu)榭赡埽袊嬲獙?shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，再現(xiàn)燦爛的古代的中華文明，就要在工作中處處以人民利益為出發(fā)點(diǎn)。孫中山作為中國民主革命的偉大先行者，他的思想理論主要集中表現(xiàn)在民生主義上，但面對世界的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，怎樣處理人與自然的關(guān)系，他沒有提出科學(xué)的解決方法。而這個(gè)問題關(guān)系人類社會(huì)的長遠(yuǎn)利益。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的人們單方面追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視人與自然的和諧相處，沒有堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，導(dǎo)致自然環(huán)境失去平衡，人類生存環(huán)境破壞。這與民生思想背道而馳，中國共產(chǎn)黨提出“三個(gè)代表”思想，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生，它使孫中山民生思想得到發(fā)展和提高。既強(qiáng)調(diào)人的生存和發(fā)展，提出以人為本的理論，更站在科學(xué)的高度認(rèn)識人與社會(huì)、自然的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展為第一要義，這是先進(jìn)的文化思想。要讓社會(huì)發(fā)展所取得的成果實(shí)現(xiàn)共享，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，使革命先行者的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展，各種社會(huì)矛盾顯現(xiàn)，黨和國家站在人民根本利益的角度，提出和諧社會(huì)的建設(shè)，根據(jù)世界各國發(fā)展的歷程，國民收入達(dá)到一定水平的時(shí)候，由于兩極分化嚴(yán)重、貧富不均。如現(xiàn)在東西部差距、城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距都比較大，導(dǎo)致很多人跑到沿海一帶打工，他們認(rèn)為，這樣會(huì)很快富裕起來。留下家中老人無人照看，孩子無人看管。留守兒童成為社會(huì)的一大難題，我當(dāng)班主任的班級就有近十個(gè)孩子家中沒有大人看管，父母已經(jīng)離開他們近十年，一切靠他們自己自覺，給孩子成長留下安全隱患。這些孩子不同程度地存在問題，如思想上早熟，不善于交流，性格怪異。在大力提倡和諧的今天，這種現(xiàn)象與民生問題、和諧社會(huì)的建設(shè)相矛盾，留守群體成為需要幫助的弱勢群體，他們的思想動(dòng)態(tài)、行為習(xí)慣、生活起居都要人關(guān)注。我了解到，貴州習(xí)水二郎鄉(xiāng)開展的“三關(guān)工程”，體現(xiàn)以人為本、和諧社會(huì)的建設(shè)。具體表現(xiàn)為，黨員干部深入鄉(xiāng)村，了解留守兒童的生活、學(xué)習(xí)；當(dāng)留守兒童的爸爸、媽媽；教師隨時(shí)掌握學(xué)生情況，讓農(nóng)民工無后顧之憂。如果我們都行動(dòng)起來，讓更多的人都以實(shí)際行動(dòng)去告訴別人，告訴社會(huì)，人間其實(shí)充滿愛。在處理人際關(guān)系上，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，做到“我為人人，人人為我?！比绻蠹叶寄塬I(xiàn)出一點(diǎn)愛，多學(xué)會(huì)換位思考，離和諧社會(huì)就不遠(yuǎn)了。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要將理論與實(shí)際相結(jié)合，國家制定大政方針、法律法規(guī)，以法律制度的形式保證社會(huì)成果的共享，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。而中國共產(chǎn)黨提出“三個(gè)代表”，科學(xué)發(fā)展觀，正是踐行關(guān)注民生、構(gòu)建和諧社會(huì)，我們工作在教育戰(zhàn)線，時(shí)代要求我們與時(shí)俱進(jìn)。不管是思想境界，還是在具體工作中，不要忘記自己從事的是神圣職業(yè)，我們要像那些在地震中用自己身體為孩子撐起一片藍(lán)天的老師學(xué)習(xí)，用我們的愛去幫助學(xué)生，讓學(xué)生在愛的呵護(hù)中成長。孩子是祖國的未來，民族的希望。作為教師，要把和諧帶給孩子，真正體現(xiàn)教師從事的是人類最崇高的職業(yè)而努力吧！