被權(quán)力左右的“擇校熱”等

被權(quán)力左右的“擇校熱”

姚憶江在5月21目的《南方周末》上撰文指出：為讓孩子進(jìn)名校，家長們托關(guān)系、走后門、遞條子、最后送錢。每每此時，名校校長會承受巨大壓力，他們中有的人其實(shí)并非像外界想象的那樣對擇校費(fèi)甘之如飴。武漢市一所省屬小學(xué)校長告訴記者，他已因?yàn)閾裥５米镞^了很多人，包括家人、朋友、領(lǐng)導(dǎo)。在旁人眼里，擇?！安┺摹敝校瑢W(xué)校好像占據(jù)絕對優(yōu)勢，其實(shí)學(xué)校也有自己的無奈：那么多條子怎么辦呢?“光各級領(lǐng)導(dǎo)批下來的(擇校)條子都安排不完。省里的、市里的領(lǐng)導(dǎo)你一個人都得罪不了”，所以這位校長就消失了一個月。招生被權(quán)力左右，成了名校校長們最大的苦惱之一。“有人老是攻擊擇校費(fèi)，但又老是不講出應(yīng)該保留還是應(yīng)該取消擇校的制度?！币晃唤萄腥藛T說，“這個政策抉擇并不是在教育部門，那是政府的問題，權(quán)力能不能干涉招生?！庇袑＜冶硎?，立即取消擇校費(fèi)，沒有絲毫操作上的難度，關(guān)鍵在政府的態(tài)度。教育資源配置不均衡，對某些官員有好處。一是他們有個典型學(xué)校，高考錄取率也高，是自己的政績工程；二是可以讓官員和富人的子女享受優(yōu)質(zhì)的教育資源；三是可以減輕財政負(fù)擔(dān)，把辦教育的開支轉(zhuǎn)嫁給要上學(xué)的老百姓。所以，這位專家認(rèn)為，這需要上級政府打破現(xiàn)有利益格局與教育評介體系的決心。

國外馬克思主義學(xué)者談社會主義

金鑫在5月18日的《學(xué)習(xí)時報》上撰文指出：國外馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，社會主義應(yīng)是一個以人為目的，關(guān)心人、尊重人，使人得到全面發(fā)展的健全的充滿愛心的社會。如德國人本主義哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員弗洛姆強(qiáng)調(diào)，社會主義的目的是人，是一個為人的真正需要服務(wù)的社會，人的價值高于一切是社會主義的最高原則。波蘭左翼學(xué)者亞當(dāng)·沙夫認(rèn)為，社會主義以真正的人和實(shí)現(xiàn)人的幸福的條件為出發(fā)點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這種幸福的社會制度為目標(biāo)。社會主義的中心問題是人的問題，社會主義的主要任務(wù)是為人的充分發(fā)展和完全幸福創(chuàng)造條件。國外馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，社會主義應(yīng)提倡一種人和社會的整體和諧發(fā)展。法國左翼思想家、生態(tài)社會主義代表人物安德烈·高茲主張，在人際之間、人與自然之間建立一種良性互動、真正和諧的關(guān)系結(jié)構(gòu)。主張建立綠色的、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展、沒有剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)社會公正的社會主義社會。

對待學(xué)術(shù)批評要認(rèn)真回應(yīng)

唐小兵在2009年第2輯的《社會學(xué)家茶座》上撰文指出：參加了諸多學(xué)術(shù)會議后，一個最深刻的感受就是，海外學(xué)者對待學(xué)術(shù)批評比內(nèi)地學(xué)者要嚴(yán)肅得多，所作的回應(yīng)也認(rèn)真到位得多。這些學(xué)者不管批評者的觀點(diǎn)、立場、知識背景與其存在多么大的差異，一般來說都會認(rèn)真傾聽被批評者的意見，而且會逐條給予細(xì)致的回應(yīng)。這是一種尊重學(xué)術(shù)批評的態(tài)度。幾年前，筆者曾經(jīng)在復(fù)旦大學(xué)旁聽一個史學(xué)會議，美國歷史學(xué)家海登·懷特在學(xué)術(shù)會議上的風(fēng)采至今還歷歷在目。他當(dāng)時已逾70歲，仍舊精神飽滿，對每個學(xué)者的批評都作了精彩而細(xì)致的回應(yīng)，包括一些在場學(xué)生提出的可能在國內(nèi)學(xué)者看來顯得幼稚的問題。他的睿智與充滿學(xué)術(shù)興趣的情調(diào)，讓他對于每個批評者都充滿了一種交談與對話的樂趣。在一些國內(nèi)的學(xué)術(shù)會議上，被批評者經(jīng)常不會仔細(xì)地回應(yīng)問題，尤其是當(dāng)批評者資格較淺的時候。這樣一來，學(xué)術(shù)會議就會顯得沉悶而單調(diào)，根本不是一個知識者激烈爭論問題的場合，也就很難導(dǎo)致更多的學(xué)術(shù)靈感產(chǎn)生。長此以往，一些青年學(xué)者就慢慢地喪失了批評激情，也成了關(guān)起門來做學(xué)問、打開門來念論文的“學(xué)院動物”，而知識、智慧、靈性、學(xué)術(shù)不可能在這樣一個學(xué)術(shù)環(huán)境里生長出來。

中國問題話語權(quán)不該旁落

田曉玲在5月21日的《文匯報》上撰文指出：美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者克魯格曼近日來到中國，中國學(xué)界和公眾熱切期待聽到他對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的真知灼見。然而，期待落空了，因?yàn)榭唆敻衤]有對中國問題做過深入研究。與中國經(jīng)濟(jì)的巨大成就相比，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管進(jìn)步不小，但難說“匹配”。我們看到，有關(guān)“中國模式”的總結(jié)和討論，更具影響力的一些話語，依然為他人所掌握。如今廣泛傳播的“金磚四國”和“北京共識”的概括，分別出自原先名不見經(jīng)傳的高盛全球經(jīng)濟(jì)研究部主管吉姆·奧尼爾以及高盛顧問約舒華·拉莫之手。對于中國經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人即使不能說“集體失語”，起碼也可以說“分貝不高”。從歷史看，全球的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心與全球的經(jīng)濟(jì)中心有很高的關(guān)聯(lián)度。從亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始，到20世紀(jì)30年代，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都出自英國；而在上世紀(jì)30年代之后，“盛產(chǎn)”經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的地方就轉(zhuǎn)移到了美國。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫分析認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)的大小，不取決于理論的復(fù)雜程度，而取決于它所解釋的現(xiàn)象的重要性。林毅夫提出，在研究中國經(jīng)濟(jì)問題方面，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該更有優(yōu)勢，因?yàn)橹挥姓嬲钤谶@個社會中的人，才能正確地對各種經(jīng)濟(jì)變量作出選擇。就此而言，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可謂生逢其時。中國本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，已到了真正負(fù)起責(zé)任來掌握中國問題話語權(quán)的時候了。只有這樣，中國的公眾才會擺脫對西方大牌學(xué)者的過分期待而回歸理性。

美國如何選擇駐華大使

劉一在5月22目的《北京青年報》上報道：5月16日。洪博培被奧巴馬提名為駐華大使，美國國會參議院將在6月初審批，提名通過應(yīng)該沒有太大懸念。如果是這樣，洪博培將辭去猶他州州長職務(wù)，攜家人赴中國開始新的生活。按慣例，美國新總統(tǒng)上任后會任命一批駐外大使。大使人選大多來自國務(wù)院或是總統(tǒng)周圍的“小圈子”。大部分駐外大使由國務(wù)院系統(tǒng)內(nèi)的外交官出任。少數(shù)重要國家的大使則由資深外交官或總統(tǒng)的“鐵哥們”出任。美國政治評論家稱，美中雙邊關(guān)系是世界上最重要的外交關(guān)系，中美合作在奧巴馬的外交日程中有非常重要的地位。奧巴馬挑選的駐華大使要扮演三重角色。首先他是一個良好的溝通者。其次他要成為一個信息傳達(dá)者。美中關(guān)系龐大復(fù)雜，在很多方面大使是處理美中關(guān)系的第一人選。在挑選大使人選時，要考慮他是否能直接向總統(tǒng)傳達(dá)信息。是否和總統(tǒng)有特殊的政治合作關(guān)系。再者，他必須是奧巴馬直接支持者。洪博培是共和黨人，曾是奧巴馬競選對手麥凱恩的鐵桿支持者，奧巴馬為何會選擇洪博培出任如此重要的位置呢?洪博培的三個優(yōu)勢使他贏得奧巴馬的青睞。第一，洪博培是共和黨內(nèi)部比較早出面支持奧巴馬的，他和奧巴馬建立了政治伙伴的信任關(guān)系。第二，他了解中國，有處理中國事務(wù)的關(guān)系，可以向國會和美國民眾展示他的中國經(jīng)驗(yàn)。第三，他有豐富的外交和國內(nèi)政治經(jīng)驗(yàn)。

最可怕的是“不違規(guī)”

潘洪其在5月15日的《燕趙都市報》上撰文指出：近段時間問題官員復(fù)出的新聞頻頻見諸報端，不少人對此已經(jīng)“審丑麻木”。但去年抗震期間公款出國旅游受到處理的邵立勇于地震一周年之際復(fù)出履新，仍然在網(wǎng)絡(luò)上激起了強(qiáng)烈義

憤。然而必須承認(rèn)，邵立勇復(fù)出擔(dān)任威海市工商局長，級別與他以前的職務(wù)相同，的確沒有違反規(guī)定。《黨紀(jì)處分條例》規(guī)定，“黨員受到警告或者嚴(yán)重警告處分，一年內(nèi)不得在黨內(nèi)提升職務(wù)和向黨外組織推薦擔(dān)任高于其原任職務(wù)的黨外職務(wù)”；而按照有關(guān)規(guī)定，官員被免職不同于引咎辭職、責(zé)令辭職，重新任職不受至少一年的時間限制。問題官員復(fù)出“不違規(guī)”，說明有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)定本身存在著不小的問題和弊端，客觀上為問題官員輕而易舉復(fù)出任職提供了便利條件，“不違反規(guī)定”則成為官員復(fù)出的擋箭牌。正如不違法的不一定合理，“不違規(guī)”的也未必“不失德”，問題官員們“按照規(guī)定”堂而皇之復(fù)出任職，其危害性絕不能等閑視之!

堅持健康進(jìn)步的民族主義

豐子義在5月18日的《北京日報》上撰文指出：民族主義常常是一把雙刃劍，積極的、健康的民族主義可以振興一個民族，消極的、病態(tài)的民族主義則會葬送一個民族。因此，在民族精神建設(shè)問題上，不能無原則地強(qiáng)調(diào)民族主義，應(yīng)當(dāng)堅持和發(fā)展有利于民族進(jìn)步和人類進(jìn)步的民族主義。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須沖破狹隘的民族視野。一個國家要想實(shí)現(xiàn)快速而健康的發(fā)展，不能游離于世界之外，必須適應(yīng)全球化的潮流。民族精神的發(fā)展也是如此。這就要求以開放的心態(tài)和行動來對待本國文化和民族精神的發(fā)展。為此，必須克服那種與全球化潮流不相適應(yīng)的狹隘民族主義觀念。這種觀念似乎將本國利益與價值推到至高無上的地位，而實(shí)際上并不能有效地維護(hù)和發(fā)展本國的利益與價值，它限制了人們的視野，放棄了合理因素的吸取，最后的結(jié)果只能是畫地為牢，作繭自縛。

“良民”是對公民的褻瀆

練洪洋在5月13日的《中國青年報》上撰文指出：江蘇泰州海陵區(qū)泰九路拆遷部門在大街上懸掛標(biāo)語，稱“不上訪，爭當(dāng)良民好榮光”、“以簽約交房為榮，以上訪強(qiáng)拆為恥”等?！傲济瘛焙苋菀鬃寚讼肫鹑毡緜握?quán)在中國占領(lǐng)區(qū)給中國公民頒發(fā)的“良民證”。這個曾深深烙痛中國人的詞語出現(xiàn)在政府的宣傳標(biāo)語上，令人憤慨。詞語本無罪，“罪”在某些法治意識淡漠的官員。在這些官員眼中，利益受損后不生氣、不上訪才是“良民”，才“榮光”。但如果這些人是被拆遷人，在未征得其同意的情況下被強(qiáng)拆，他們會心甘情愿地當(dāng)“良民”么?逆來順受的不叫“起民”，是順民，是奴才。公民社會只有公民，把公民貼上“良”、“莠”不同的標(biāo)簽進(jìn)行宣傳，是對公民的褻瀆，是一種“政治性返祖”。況且，政府是受公民委托進(jìn)行管理的，“公仆”競反過來給“主人”分門別類、區(qū)別對待，豈非本末倒置、滑天下之大稽?

警惕貪官違法“合法”化

韓永在2009年第16期的《中國新聞周刊》上報道：4月16日，中紀(jì)委向媒體證實(shí)：廣東省政協(xié)主席陳紹基、中共浙江省紀(jì)委書記王華元被“雙規(guī)”，案由是“嚴(yán)重違紀(jì)”。后經(jīng)證實(shí)，二人之“違紀(jì)”均與黃光裕案有關(guān)。陳紹基被“雙規(guī)”后，其之前有關(guān)“特赦”的言論引發(fā)了新一輪的聯(lián)想。2008年“兩會”期間，在討論“兩高”報告時，全國政協(xié)委員陳紹基建議：在國慶60周年時，對罪行較輕的罪犯實(shí)行特赦。“這將會對和諧社會的建設(shè)起到很好的作用?！彼f。雖然陳紹基提此建議時，黃光裕尚未因涉嫌操縱股價罪被調(diào)查，但有人還是注意到了其間的關(guān)系，特赦言論背后或許隱藏著不足為外人道的邏輯，在當(dāng)年的“兩會”上，陳紹基還建議縮小死刑的適用范圍。而到了去年12月份，涉入該案的另一名高官——公安部前黨委委員、部長助理鄭少東拋出“慎刑論”，其核心觀點(diǎn)是“對負(fù)責(zé)企業(yè)正常經(jīng)營的高管人員要慎用拘留、逮捕措施”。有業(yè)內(nèi)人士擔(dān)心，如果鄭少東不被識破。其大力提倡的“·奧刑論”或許真的可以還黃光裕一個自由身。一位法界專家分析，中國貪官對行賄者的庇護(hù)，或有一個“由淺入深”的思路：先是在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，充分利用手中缺乏監(jiān)督的自由裁量權(quán)；在自由裁量權(quán)用盡后，就一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕法律的存在；現(xiàn)在，鄭少東似乎在揭開一個嶄新的思路：利用手中的法規(guī)制定權(quán)，以法律的威力為一個人“開道”。上述專家說，這并非是一個必然的路徑。但一種不受約束的權(quán)力往往增加了其發(fā)生的可能性。并且，這一過程的演化，總是與貪官所受之利益大下，以度貪官本人的權(quán)限密切相關(guān)。當(dāng)一種足夠龐大的利益和一種足夠強(qiáng)大的權(quán)力最終媾和時，制度就難免發(fā)生變異。

“以階級斗爭為綱”仍影響著很多人的思維

馬國川在5月11日的《經(jīng)濟(jì)觀察報》上報道其與吳建民(曾任中國駐法國大使?，F(xiàn)任國際展覽局名譽(yù)主席)的對話，記者問：有人認(rèn)為當(dāng)前世界是一個需要繼續(xù)斗爭、繼續(xù)革命的世界。對此，您怎么看?吳建民說：這個問題非常重要。20世紀(jì)很長時間里，世界的主題是革命和戰(zhàn)爭。但時代是會變化的，80年代初，鄧小平在接見外賓時說，世界面臨兩大問題，一個和平，一個發(fā)展，這兩大問題一個也沒解決。也就是說，時代主題變了，和平與發(fā)展取代了革命與戰(zhàn)爭。時代主題變了，解決問題的方法也不一樣了。你想想看，香港、澳門回來很容易，只要把香港、澳門的淡水供應(yīng)一斷，就能回歸?？墒切∑酵菊f，回歸的應(yīng)該是保持繁榮穩(wěn)定的香港、澳門，而不是貧困動蕩的香港、澳門。如果香港、澳門回來后，外資撤走了，百姓生活質(zhì)量下降了，天天游行示威，中央有多少錢往里面貼?無底洞。這樣的回歸有什么意義?“一國兩制”跟革命與戰(zhàn)爭時代的邏輯是完全不一樣的，它考慮到中華民族包括香港、澳門的根本利益，同時也考慮到外國在香港、澳門的利益，找到了一個平衡點(diǎn)。這是一個很重要的變化。有些人還是用革命與戰(zhàn)爭時代的觀點(diǎn)來看待今天的世界，這是跟時代的特點(diǎn)不相吻合的，會把我們引向歧途。記者問：這種觀點(diǎn)為什么仍然存在?吳建民說：我認(rèn)為“以階級斗爭為綱”影響著很多人的思維。改革開放是對“文革”的否定，但是我們沒有時間來完全清理“以階級斗爭為綱”的思想對人們的影響，就搞改革開放。所以，一些人仍然以舊有的思想來看待世界。這種思想將會引導(dǎo)錯誤理論和錯誤實(shí)踐。對此如果不注意的話，會給中國帶來極大的傷害。一個狹隘、偏激、極端的國家是可怕的。講道理，我們才愿意跟它交往。中國需要朋友。在全世界去找敵人，樹敵，這不愚蠢嗎?隨著中國國力的增強(qiáng)，更應(yīng)該保持一種謙遜的態(tài)度。要看到我們存在的問題，中華民族的大復(fù)興，還有很長的路要走。

將工人階級培育成中等收入階層

李炳炎在2009年第4期的《南京理工大學(xué)學(xué)報》上撰文指出：工人階級是建設(shè)小康社會的中堅力量，擁有的人數(shù)也越來越多，目前已超過3億，而隨著城市化進(jìn)程，未來20年還要有2億多的農(nóng)民進(jìn)入城市，他們當(dāng)中絕大多數(shù)都會成為工人階級。因此，工人階級在總體上大幅度提高收入水平，其主體進(jìn)入中等收入者行列，是實(shí)現(xiàn)全面小康社會的關(guān)鍵。那么，怎樣使工人階級的主體變成中等收入階層?我國工人階級的利益，包括三個部分：一是就業(yè)崗位；二是

勞動報酬，即工資和獎金收入；三是擁有資產(chǎn)，即個人占有一定的生產(chǎn)資料，作為生產(chǎn)要素的報酬，取得一定的非勞動收入或財產(chǎn)收入。就業(yè)和勞動報酬分配，解決的是工人基本生存問題，即馬克思所說勞動力價值的實(shí)現(xiàn)；擁有資產(chǎn)，解決的是工人參與利潤分配問題，是使工人致富的基本途徑。新中國成立以后，我國工人階級的生活水平雖然有很大提高，但其收入仍然沒有超出勞動力成本的范圍，工人的工資收入主要進(jìn)行家庭生活消費(fèi)，結(jié)余很少，不可能通過工資收入進(jìn)行資本積累。改革開放以后，企業(yè)改制中出現(xiàn)了職工持股、勞動分工等新的分配形式，工人階級的一部分擁有了企業(yè)股份，從而擁有了資產(chǎn)，具有了勞動者和產(chǎn)權(quán)所有者的雙重身份，他們的“主人翁”地位不再被架空，而是落在了實(shí)處。擁有資本的工人的增多，意味著他們的收入中除了勞動報酬，還參與了利潤的分配。反映了當(dāng)代工人階級改變經(jīng)濟(jì)地位和走向富裕之路的新趨勢。工人階級擁有資產(chǎn)，成為雙重身份者和中等收入者，是一個歷史的進(jìn)步。市場經(jīng)濟(jì)中的兩大主體：產(chǎn)權(quán)所有者和雇傭勞動者相互滲透，是一件“雙贏”的事情，也是一個世界潮流。

“蛋糕”為什么不圓

晏揚(yáng)在5月8日的《羊城晚報》上撰文指出：近日，國家發(fā)改委官員透露，調(diào)整國民收入分配的意見已經(jīng)提交國務(wù)院審議，有望今年出臺，調(diào)整的方向是提高勞動所得占國民收入初次分配的比重。但另一則新聞卻被人們忽略了：財政部人士指出，當(dāng)前我國政府財政收入占GDP比重低于國際平均水平，2007年我國政府財政收入占GDP比重約30％。而國際平均水平為40％左右。前一則新聞?wù)f，要將國民收入這塊“大蛋糕”更多地分給百姓；后一則新聞則說，政府分得的“蛋糕”還不夠多——兩則新聞的主旨和方向南轅北轍。中國的情況有點(diǎn)奇怪：政府財政收入占GDP比重約為30％，百姓收入總額則占22％左右，兩者相加只有52％，沒法還原成一塊完整的“大蛋糕”。而發(fā)達(dá)國家的這兩者相加差不多是100％，能夠還原成一塊完整的“大蛋糕”。我國國民收入這塊“大蛋糕”為什么缺了一大塊?這一大塊到哪里去了?這塊“蛋糕”當(dāng)然是存在的，大致有以下幾部分：一是政府收費(fèi)、罰沒等形成的預(yù)算外收入，其中的很大一部分轉(zhuǎn)化為“小金庫”。中央黨校政策研究室副主任周天勇透露，2005年各級政府預(yù)算外收入達(dá)1.3萬億元。而當(dāng)年政府財政收入為3.2萬億元(其中95％為稅收收入)。3.2萬億元財政收入占當(dāng)年GDP比重也許不高，但若加上政府預(yù)算外收入，政府所得占GDP的比重又是多高?二是國有壟斷企業(yè)占據(jù)了一塊“蛋糕”，這些壟斷國企的業(yè)績、利潤連年飄紅，卻并不向國家分紅，也沒有轉(zhuǎn)化為百姓收入，都留在企業(yè)的腰包里。三是腐敗吞食了一塊“蛋糕”，據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼的研究，腐敗所造成的各類經(jīng)濟(jì)損失平均每年占GDP的13.2％至16.8％。這部分流進(jìn)了個人腰包的腐敗收入，是不會被統(tǒng)計成政府收入或百姓收入的。正是由于上述原因，才導(dǎo)致政府叫窮、百姓也叫窮，政府說分少了、百姓也說分少了。但就總體而言，在我國國民收入這塊“大蛋糕”的分配上，仍然是政府分得多、百姓分得少，而且政府所分“蛋糕”的很大一部分，“取之于民”并沒有“用之于民”，而是“用之于官”。“民富”才能“國強(qiáng)”，小河有水大河滿，百姓收入在國民收入初次分配和二次分配中的比重長期偏低的現(xiàn)象，該扭轉(zhuǎn)了。

職業(yè)教育是德國競爭力源泉

李萍郇公弟在5月8日的《新民晚報》上報道：德國職業(yè)教育的發(fā)展在全球處于領(lǐng)先地位。根據(jù)權(quán)威組織統(tǒng)計，德國大學(xué)畢業(yè)生占同齡人比例僅為20％。近80％的年輕人接受的是職業(yè)教育。職業(yè)教育是德國增強(qiáng)國家競爭力的重要源泉。主要面向初中畢業(yè)生，是國家義務(wù)教育的一部分。一種是全日制職業(yè)教育，另一種為二元制職業(yè)教育。后者占主導(dǎo)，即企業(yè)與學(xué)校合作辦學(xué)。學(xué)生先與企業(yè)簽訂學(xué)徒合同，再到相應(yīng)的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生在企業(yè)里接受職業(yè)技能培訓(xùn)，在學(xué)校里接受專業(yè)理論和文化知識教育。二元制教育將德國65％以上的年輕人培養(yǎng)成熟練工人，不僅使他們獲得技術(shù)技能，而且具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)技能的價值認(rèn)同，成為德國經(jīng)濟(jì)成功的一個關(guān)鍵因素。

市場復(fù)蘇關(guān)鍵在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

秦琳等在5月28日的《人民日報·海外版》上報道：目前許多報道都談到我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走出谷底。對此，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授表示：這個判斷可能是根據(jù)第一季度和4月份的情況來定的。從第一季度的情況講，經(jīng)濟(jì)增長的滑坡到此為止，以后的幾個月會陸續(xù)好一點(diǎn)。但是這樣的看法還需要進(jìn)一步分析。衡量一個國家的經(jīng)濟(jì)。不是看經(jīng)濟(jì)增長率，而是看四個指標(biāo)：用電量、港口集裝箱的吞吐量、公路上貨車的通行量、廠房的閑置率。從這四個指標(biāo)來看，即使經(jīng)濟(jì)滑坡停止了，但是要起來，還需要進(jìn)一步的努力。中國經(jīng)濟(jì)要想呈v字型的態(tài)勢復(fù)蘇，關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，即由導(dǎo)入型經(jīng)濟(jì)向內(nèi)生自主型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。而要實(shí)現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，就必須走自主創(chuàng)新之路。假如把轉(zhuǎn)型忽略了，很可能不是v型，而是w型，上去，是單純靠增加政府的投資上去的。假定投資再上去，可能造成兩個后果。第一，大量的投資造成了需求過大，物價就上升了，特別是生產(chǎn)資料價格就上升了，這樣。銀行信貸就緊縮了。銀行信貸緊縮以后，經(jīng)濟(jì)又會下來，于是又要靠增加投資，這種情況就形成了w型。第二，經(jīng)濟(jì)沒有轉(zhuǎn)型，大量的投資以后，結(jié)構(gòu)失調(diào)，某些部門產(chǎn)能過剩了，庫存增多了，于是不得不又壓縮投資，經(jīng)濟(jì)下來了，不得不再靠追加投資，所以就形成了w型。政府的任務(wù)就是微調(diào)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。所以，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇看來不會那么快，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)還沒有轉(zhuǎn)型。當(dāng)前這段時間應(yīng)該加大經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的力度。只有自主創(chuàng)新下的復(fù)蘇才是真正的復(fù)蘇，只有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型了，才是真正的復(fù)蘇。

長篇小說《罌粟果》受到各界好評

李陳續(xù)在6月1日的《光明日報》上報道：“妙筆成章，警示一方……宛如一部當(dāng)代版的‘拍案驚奇?！边@是軍旅作家徐貴祥對長篇小說《罌粟果》的評語。5月30日，在合肥出席“長篇小說《罌粟果》研討會”的全國近20名文藝評論家、作家，從不同的視角表達(dá)了“一致”的評價：《罌粟果》是一部思想性藝術(shù)性兼?zhèn)涞默F(xiàn)實(shí)題材佳作。由安徽文藝出版社推出的長篇小說《罌粟果》，作者精心設(shè)置了三次刑事犯罪案件和一次職務(wù)犯罪案件的主線，鋪陳了案件之間千絲萬縷的糾葛。作品集中了偵破、探案、懸疑、推理等大眾通俗小說的經(jīng)典流行元素，謀篇布局懸念叢生，情節(jié)曲折扣人心弦。尤其值得一提的是，這部48萬字作品的作者方兆祥(巔望)是一位省部級領(lǐng)導(dǎo)干部。作為一名“業(yè)余作者”，方兆祥把豐富的生活積累進(jìn)行藝術(shù)化加工處理，收到較好的藝術(shù)效果。對此，評論家和作家們給予高度評價。中國作協(xié)書記處書記張勝友、《小說選刊》主編杜衛(wèi)東、文藝報副總編呂先福等在研討時指出，《罌粟果》具有豐富的內(nèi)涵，不能簡單

歸結(jié)為是反腐小說，或者是偵破小說，準(zhǔn)確的定位應(yīng)該是一部現(xiàn)實(shí)題材的社會小說，作品包容了社會萬象、人生百態(tài)，反映了真善美戰(zhàn)勝假惡丑的當(dāng)代生活。不僅有昂揚(yáng)向上的主旋律，也具有“好看”的藝術(shù)感染力，是現(xiàn)實(shí)題材長篇小說中的成功之作。與評論家、作家評價相印證的是，《罌粟果》在廣大讀者中得到了共鳴——出版方介紹，《罌粟果》2009年1月第一次印刷，就在訂貨會上得到認(rèn)可，4月又進(jìn)行第二次印刷。另外，一些影視制作單位已開始聯(lián)系改編拍攝影視劇事宜。

生產(chǎn)的目的是什么

劉軍在2009年第2期的《史學(xué)理論研究》上撰文指出：我國的經(jīng)濟(jì)增長主要是靠投資和外貿(mào)帶動，國內(nèi)消費(fèi)一直是弱項。這不僅使我們在國外出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時處于不利地位，而且會出現(xiàn)內(nèi)生性的生產(chǎn)過剩問題。近代瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第指出：“一個國家并不只是使資本增加就算得上富裕，而是在資本增加的同時，也使本國的人民能夠生活得更富足的時候才算富足?！庇痰昀锓e累的商品足夠全世界來消費(fèi)，“英國所積累的如此巨大的財富究竟帶來什么結(jié)果呢?除了給各個階級帶來憂慮、困苦和完全破產(chǎn)的危險以外，另外還有什么呢?為了物而忘記人的英國不是為了手段而犧牲目的嗎?”馬克思重視消費(fèi)與生產(chǎn)的平衡，出發(fā)點(diǎn)并不僅在經(jīng)濟(jì)方面。他指出：“沒有生產(chǎn)。就沒有消費(fèi)，但是，沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻@樣，生產(chǎn)就沒有目的?！毕M(fèi)是生產(chǎn)的需要、動力和目的。在馬克思看來，盲目追求利潤增長、不考慮社會實(shí)際需求的生產(chǎn)。不僅導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還造成了勞動和人的異化。所以，社會主義生產(chǎn)一定要以最大限度地滿足社會的實(shí)際需要為目的。我們保持GDP長期較快的增長是必要的，但同時也應(yīng)看到我們?yōu)榇烁冻龅木薮蟠鷥r(環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、農(nóng)村低消費(fèi))。所幸的是，我們及時地調(diào)整了觀念，由單純的追求物質(zhì)的增長，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜目茖W(xué)發(fā)展觀，讓生產(chǎn)的手段服從于生產(chǎn)的目的——滿足人民群眾不斷增長的各種需求。這次全球金融危機(jī)所暴露出的種種問題，更使我們認(rèn)清了這種轉(zhuǎn)變的重要意義。危機(jī)對我們也是一個有益的教訓(xùn)。

讀盧武鉉遺書有感

廖保平在5月25日的《燕趙都市報》上撰文指出：5月23日，韓國前總統(tǒng)盧武鉉因腐敗丑聞跳崖自殺，自殺之前留有遺書：“受惠于很多人，卻讓很多人因我而受難，往后將還有承受不完的痛苦。剩下的余生只會是別人的累贅?！灰狼?，也不要埋怨誰，都是命?；鹪崃税伞Ｈ缓笤诩腋浇牡胤搅€碑就足夠了?！北R武鉉的遺書充滿了深深的自責(zé)和無限的懺悔，覺得自己愧對了曾經(jīng)支持他的選民，在巨大的制度問責(zé)和道德威壓之下，與其茍活，不如以死謝天下，表現(xiàn)出應(yīng)有的道德良知。盧武鉉早就“去意已決”。5月22日，他寫下了“告別的博客”：“對于已經(jīng)查出的事情，作為前任總統(tǒng)，我的名譽(yù)和道德信賴已經(jīng)徹底完了……現(xiàn)在我盧武鉉已經(jīng)不是大家所追求價值的象征了?！辈还苁沁z書還是博客，盧武鉉絲毫沒有透露出中國某些貪官那種“受害者心理”。這些人被繩之以法后，把自己違法犯紀(jì)，說成是“屈服于習(xí)慣勢力”，“手中掌握的權(quán)力太大”?！捌綍r對我監(jiān)督不嚴(yán)”等。有了這樣的“開脫之詞”，就不會有深刻的懺悔，更不會知恥后勇，以死謝罪。

擴(kuò)大“對內(nèi)開放”才能突破經(jīng)濟(jì)困局

據(jù)5月27日的《新京報》報道：5月25日，中國政府網(wǎng)公布了《國務(wù)院批轉(zhuǎn)發(fā)展改革委關(guān)于2009年深化經(jīng)濟(jì)體制改革工作意見的通知》，同時公布了發(fā)改委《關(guān)于2009年深化經(jīng)濟(jì)體制改革工作的意見》?！兑庖姟芬?，“加快研究鼓勵民間資本進(jìn)入石油、鐵路、電力、電信、市政公用設(shè)施等重要領(lǐng)域的相關(guān)政策，以帶動社會投資”。其實(shí)，中國經(jīng)濟(jì)在發(fā)展速度比較快的時期，和現(xiàn)在這樣遇到較大困難的時期，所面臨的主要問題都是一樣的，就是經(jīng)濟(jì)增長缺乏效率和內(nèi)在活力，民間需求長期不足，民間投資受到經(jīng)濟(jì)管削、特別是金融管制的限制，經(jīng)濟(jì)增長過度依賴出口需求和政府投資的拉動。我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“對內(nèi)開放”步伐明顯地落后于“對外開放”。明顯地落后于我們對市場發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。特別是在加入WTO以后，許多外國資本都能夠進(jìn)入的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，卻為民營資本繼續(xù)保留著原來的重重障礙?，F(xiàn)在，這些已經(jīng)成為進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的主要障礙。但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛存在的行政壟斷作為計劃經(jīng)濟(jì)時代的遺跡，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，終究是要退出歷史舞臺的。越早打破行政壟斷，為之付出的代價就能越小一點(diǎn)。不需要什么高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，單就打破行政壟斷、開放經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。就能夠創(chuàng)造出數(shù)以百萬計的就業(yè)崗位。打破行政壟斷的自由經(jīng)濟(jì)政策就是最有效的“經(jīng)濟(jì)增長政策”，就是最大的“就業(yè)政策”，同時也是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最有效的“反腐敗政策”。深化經(jīng)濟(jì)體制改革，既需要文字縝密的文件，更需要雷厲風(fēng)行的行動；既需要清晰的認(rèn)識，更需要改革的魄力。經(jīng)濟(jì)體制改革不能止步于呼吁、表態(tài)和宣言，現(xiàn)在最需要的是嚴(yán)肅的態(tài)度、具體的措施和真誠的行動。

馬克思著作在德、美、英熱銷

張興慧在5月5日的《中國青年報》上撰文指出：源于美國的世界性金融危機(jī)2008年9月爆發(fā)后，馬克思及其學(xué)說便頻繁出現(xiàn)在西方主流媒體上。這半年多來，馬克思著作在德國、美國和英國等地持續(xù)熱銷，研究、推崇馬克思學(xué)說的社會活動正在升溫。英國《獨(dú)立報》不久前曾發(fā)表文章指出，馬克思150年前就預(yù)言到了這輪金融危機(jī)，馬克思成了人們重新熱議的人物。更有意思的是，馬克思甚至還登上了《泰晤士報》的封面。在英國廣播二臺的早間專題節(jié)目中，主持人特里·韋根向聽眾講解了馬克思針對“貪婪的銀行家”所撰寫的文章。韋根稱：“現(xiàn)在，我們可以從馬克思那里學(xué)到很多東西?！爆F(xiàn)在，馬克思不僅在他曾流亡多年的近現(xiàn)代資本主又發(fā)源地英國再次“火”了起來，而且。在當(dāng)今最發(fā)達(dá)的資本主義國家美國。他也成了媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。4月號的《大西洋月報》發(fā)表了一篇題為《卡爾-馬克思的復(fù)仇》的文章。6月5號的《外交政策》雜志更是發(fā)表了有馬克思畫像的封面文章，刊中有一篇文章是加拿大約克大學(xué)著名政治學(xué)教授利奧·帕尼奇撰寫的，題目為《十分時髦的馬克思》。帕尼奇教授在文章中說，如果馬克思今天還活著，“他肯定喜歡說，現(xiàn)在的危機(jī)是由資本主義固有的缺陷造成的”?，F(xiàn)代金融業(yè)的發(fā)展，如證券和金融衍生品等，過去數(shù)十年在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速增長的同時。也直接催生了一系列不可避免的金融泡沫，其中最危險的就是美國的房地產(chǎn)泡沫。所以，當(dāng)美國的房地產(chǎn)泡沫最終進(jìn)裂時，對世界的影響是如此深遠(yuǎn)而慘烈。馬克思會以此作為“資本主義像一個魔法師。無力控制自己召喚出來的魔鬼”的完美例證。

官員頻繁調(diào)動之弊

李松在2009年第17期的《瞭望》上撰文指出：近年來，中央提出了推行干部任期制的要求，各地進(jìn)行了不少有益探索。但在一些地方。領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)動過于頻繁、任職難以屆滿的現(xiàn)象比較普遍。而且這種調(diào)動通常很突然，理由往往是簡單的一句“根據(jù)工作需要”。一個典型案例是。白1993年至今，有9人先后擔(dān)任河北省邯鄲市長。2009年2月15日，54歲的郭大建被選舉為邯鄲市市長。在他之前的8位市長，任期平均不滿兩年。主要官員隨意無序的流動，不僅誘發(fā)了執(zhí)政理念短期化、執(zhí)政行為浮躁化、執(zhí)政政繢泡沫化等問題，也破壞了正常的職務(wù)晉升規(guī)則，助長了買官賣官風(fēng)氣的形成。比如，吉林省白山市政協(xié)原副主席李鐵成在擔(dān)任靖宇縣委書記期間，6年里將全縣500余名干部調(diào)整了840余人次，平均每人動了兩次，收受賄賂114萬余元。多位受訪者認(rèn)為，主要官員在任期內(nèi)頻繁調(diào)動，在一定程度上，已經(jīng)使地方的選舉制變成了變相的任命制。要改變這一現(xiàn)狀。須從嚴(yán)格落實(shí)任期制入手，進(jìn)一步完善干部任免調(diào)配與依法任免相統(tǒng)一的機(jī)制、加強(qiáng)各級人大和主管部門的監(jiān)督檢查力度。這是我國廢除了官員職務(wù)終身制后，干部人事制度改革的一個方向。

解讀“發(fā)展”的—個新視角

鄭佳明在2009年第4期的《書屋》上撰文指出：我最近在讀《以自由看待發(fā)展》，作者阿馬蒂亞·森是印度裔美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。作者眼中的發(fā)展是“擴(kuò)展人們享有的真實(shí)自由的一個過程”，這種關(guān)心人類自由的發(fā)展觀與關(guān)心GDP增長、關(guān)心工業(yè)化程度、關(guān)心城市化水平、關(guān)心技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展觀形成鮮明的對比。從書中我們可以這樣歸納：自由的真正享有才是發(fā)展的最終目的。財富的意義只在于它可以幫助做我們想做的事情，幫助我們實(shí)現(xiàn)我們所珍視的自由?？梢姡珿DP增長、工業(yè)化發(fā)展、城市化水平提高、技術(shù)進(jìn)步所起到的只是工具性的作用，而不是目標(biāo)本身。書中列舉了很多不自由的形式，如饑荒、營養(yǎng)不良、失業(yè)、早亡、不能享有醫(yī)療衛(wèi)生保健、不能接受教育、沒有社會保障等。他用可行能力來界定自由，他說自由是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力，包括免受困苦的基本能力。以及能夠識字算數(shù)、享受政治參與等的自由。從作者的定義我們可以做這樣的推斷：一個社會的成員若沒有享受社會保障、基礎(chǔ)教育、選舉等自由或者缺乏獲取這些自由的可行能力，那么，這樣的成員就是貧困的，是不自由的，他所處的社會也是不自由、不發(fā)展的。