科學(xué)技術(shù)發(fā)展與思想道德建設(shè)之哲學(xué)思考

胡　煉

摘要：本文探討了科學(xué)技術(shù)與思想道德建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)思想道德建設(shè)的積極影響，并就當(dāng)今社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)我們思想政治工作領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和提出的新要求進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；思想道德建設(shè)；思想政治工作

中圖分類號(hào)：B82－057文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004－0544(2009)08－0177－03

一、科學(xué)技術(shù)與思想道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

科學(xué)是人類對(duì)客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)的結(jié)構(gòu)包括三個(gè)層面：一是科學(xué)的器物層面；二是科學(xué)的制度層面，即科學(xué)作為社會(huì)組織、社會(huì)體制和社會(huì)制度；三是科學(xué)的精神層面，包括科學(xué)理論、科技意識(shí)和科學(xué)精神。其中，科學(xué)精神是科技實(shí)踐主體在科學(xué)活動(dòng)中所具備的意識(shí)和態(tài)度。是科技工作者所應(yīng)有的科學(xué)信仰、科學(xué)信念、科學(xué)氣質(zhì)、科學(xué)品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感和科學(xué)事業(yè)心、使命感的總和，它與人文精神一起構(gòu)成整個(gè)人類文化與文明系統(tǒng)的兩大坐標(biāo)軸，其主要內(nèi)涵包括探索求知的理性精神、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的求實(shí)精神、批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神、自由競(jìng)爭的寬容精神、敬業(yè)犧牲的獻(xiàn)身精神。

科學(xué)和技術(shù)之間關(guān)系是深刻而復(fù)雜的：科學(xué)回答的是“是什么”、“為什么”，技術(shù)回答的是“做什么”、“怎么做”；科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)；科學(xué)是發(fā)現(xiàn)。技術(shù)是發(fā)明；科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。區(qū)分科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好地統(tǒng)一考慮，在注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要想到技術(shù)。對(duì)于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸；對(duì)于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最根本因素，而“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”?！霸隈R克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。”鄧小平指出：“馬克思說過?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！边@些論述深刻地揭示了科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的重要作用。科學(xué)作為一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，通常以兩種方式對(duì)社會(huì)發(fā)生作用和影響：第一種是技術(shù)性的，即“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟道路，決定它的發(fā)展方向”；第二種是教育性的，它直接作用于人的理智和心靈，對(duì)社會(huì)精神生活發(fā)生影響。這兩個(gè)方面也就是科學(xué)的技術(shù)功能和理性功能?？茖W(xué)技術(shù)不僅是創(chuàng)造現(xiàn)代物質(zhì)文明的基本動(dòng)力，而且也是推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)的理性力量。這些年來，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的時(shí)候，對(duì)科技的物化力量宣傳得很充分，卻忽視了科技精神文化價(jià)值和教育功能，沒有強(qiáng)調(diào)它具有沖擊錯(cuò)誤觀念，激發(fā)思想更新，震撼人的心靈，推動(dòng)人類觀念進(jìn)化的巨大力量。我們不僅要確立“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，而且要確立“科學(xué)技術(shù)是精神文明建設(shè)的重要基石”、“科學(xué)思想是第一精神力量”的思想；不僅要確立搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力的思想。而且要確立搞精神文明建設(shè)也必須依靠科學(xué)技術(shù)提高國民素質(zhì)的思想，從而充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)人類精神、思想和道德方面的正面影響，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義道德建設(shè)中的積極作用。

二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)思想道德建設(shè)的積極影響

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響從本質(zhì)的趨勢(shì)來說是積極的，它極大地影響了人們的精神世界，提升了人們的思想層次。

(一)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人們形成科學(xué)世界觀

社會(huì)文明與人的世界觀是密切相關(guān)的。在人類思想史中。那些意義重大的世界觀的轉(zhuǎn)變、人類對(duì)于世界的精神態(tài)度的重大轉(zhuǎn)變，總是同那些決定世界圖景基本特征的深刻的、具有深遠(yuǎn)影響的自然知識(shí)的進(jìn)展一同發(fā)生并受到它的制約的。科學(xué)的本質(zhì)是唯物的，它的每項(xiàng)重大成就都是對(duì)客觀世界真實(shí)圖景的逼近；科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程是辯證的，科學(xué)上每項(xiàng)真正的突破，都會(huì)燃耀起哲學(xué)的理性光輝。人們一旦取得了新的科學(xué)成果，就會(huì)放棄過時(shí)的、陳舊的東西，進(jìn)而破除迷信，拋棄謬誤，并與傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力決裂。所以，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在本質(zhì)上就是對(duì)各種錯(cuò)誤世界觀和荒誕、迷信思想的戳穿和打擊，是對(duì)科學(xué)世界觀的豐富，對(duì)思想愚昧者的啟蒙。

(二)科學(xué)技術(shù)提高人們的認(rèn)識(shí)能力

人類為滿足生活和生產(chǎn)的需要，在認(rèn)識(shí)自然與改造自然的長期實(shí)踐過程中創(chuàng)造和積累起來的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是整個(gè)人類知識(shí)體系中最為重要的一個(gè)組成部分。人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也鍛煉了自己的認(rèn)識(shí)能力，提高了自己的智力水平。同時(shí)，自然科學(xué)和技術(shù)，本身就具有強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)功能，它們即是人類以往認(rèn)識(shí)和改造自然所取得的成果，又為人類繼續(xù)擴(kuò)展和深化自己的認(rèn)識(shí)提供了新的起點(diǎn)和新的手段。自然科學(xué)的進(jìn)步。不僅意味著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，而且也為社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，思維科學(xué)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)，提供了知識(shí)的基礎(chǔ)和科學(xué)的方法。技術(shù)的進(jìn)步不僅為人類認(rèn)識(shí)和改造自然提供了更加有力的工具，而且也為一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了越來越強(qiáng)大的科研手段，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明，提高了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，拓寬了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的深度和廣度。因此，沒有科學(xué)，道德只是一種奢侈之談，缺乏科學(xué)的文化往往是道德空想主義的溫床，科學(xué)才使道德成為可能。

(三)科學(xué)技術(shù)變革人們的道德觀念

科學(xué)技術(shù)發(fā)展深化了人們對(duì)自然、社會(huì)和自身的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了人類的道德視野，有力地沖擊了傳統(tǒng)的道德觀，促成道德觀念的改變和道德水平的提高。為新的道德觀的形成和確立開辟了道路。其一，培育時(shí)代道德精神。科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是尊重事實(shí)，崇尚理性，追求創(chuàng)新。科學(xué)探索和科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，培養(yǎng)了人們崇尚真理、實(shí)事求是、不畏艱險(xiǎn)、勇于革新的精神和品質(zhì)。無情地批判一切保守、落后、陳腐、愚昧的東西?？茖W(xué)精神對(duì)于凈化道德觀念、陶冶道德情操和形成良好道德風(fēng)尚，具有極為重要的促進(jìn)作用。其二，更新傳統(tǒng)道德觀念?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷深化了人們的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)倫理、道德風(fēng)尚、價(jià)值觀念已開始發(fā)生重大影響；由于個(gè)性心理、心理健康的深入研究，逐漸揭示了人們道德教育、道德修養(yǎng)這些道德意識(shí)發(fā)展的規(guī)律；因環(huán)境科學(xué)的興起而形成的環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，更進(jìn)一步擴(kuò)大了人類道德的視野。推進(jìn)了環(huán)境道德的建設(shè)。其三，確立新的道德標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代科技進(jìn)步推動(dòng)了新文明觀的生成、新道德觀的確立和新價(jià)值觀的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)改變了人們的生活方式，呆板的、千篇一律的生活方式，開始變?yōu)殪`活的、豐富多彩的生活方式；封閉保守、平均主義、生硬僵化的道德規(guī)范，被公平競(jìng)爭、自強(qiáng)不息、奮發(fā)創(chuàng)新、充分重視和發(fā)揮個(gè)人才智的道德要求所代替。隨著理論與實(shí)踐的推進(jìn)。科學(xué)道德、信息道德、經(jīng)濟(jì)道德、網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)道德、時(shí)間道德等領(lǐng)域的研究日益發(fā)展。此外還提出了底線倫理、次道德等問題?，F(xiàn)代德育也在發(fā)生變革，逐步朝向受教育者灌輸既有的道德知識(shí)和道德規(guī)范向指導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)

判斷、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。

(四)科學(xué)技術(shù)革新人們的思維方式

文明的發(fā)展，離不開人的智力、智能和智慧的開拓。離不開人的思維方式的不斷創(chuàng)新。恩格斯說：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”思維方式是人類理性認(rèn)識(shí)的形式、方法和程序，它反映人們對(duì)世界的理解水平及認(rèn)識(shí)的深度和廣度?？茖W(xué)的思維方式往往體現(xiàn)著正確的思想道德觀念，起著鞏固先進(jìn)的世界觀和人生觀的作用。自然科學(xué)對(duì)人的思維方式影響是十分明顯的，不同的自然科學(xué)狀況往往導(dǎo)致不同的思維方式。近代科技史表明，幾乎每一個(gè)時(shí)代都有占統(tǒng)治地位的自然科學(xué)理論觀念作為新的方法論支配著普遍的社會(huì)思維方式。16世紀(jì)的日心說、17-18世紀(jì)的牛頓力學(xué)、19世紀(jì)的生物進(jìn)化論、20世紀(jì)的相對(duì)論和量子力學(xué)等，每一種新理論被社會(huì)接受后，無不使人耳目一新，并逐漸改變一些過時(shí)的觀點(diǎn)，樹立新的觀察和理解事物的方法。現(xiàn)代思維方式正朝著系統(tǒng)性、開放性、動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)造性方向發(fā)展，這種趨勢(shì)的產(chǎn)生正是根源于系統(tǒng)論、控制論和信息論等科學(xué)理論的創(chuàng)立。今天，數(shù)字化社會(huì)使人類從讀寫時(shí)代進(jìn)入到視聽時(shí)代，從文字時(shí)代進(jìn)入到圖像時(shí)代，從印刷文化進(jìn)入到電子文化，它從根本上改變了人類的感覺方式，拓寬了人類的感覺范圍。增強(qiáng)了人類的感覺能力，形成了一個(gè)新的感性世界。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快捷性、便利性和交互性，打破了一些諸如虛擬與現(xiàn)實(shí)、自然與文化、科學(xué)與神話、遠(yuǎn)與近、大與小、真與假等傳統(tǒng)概念的界限，極大地拓展了人們的知識(shí)視野和生活空間，使得人們的思想異?；钴S?？傊??？萍及l(fā)展豐富了人類的思維方法，發(fā)展了人類的思維模式。提高了人類的思維水平。

(五)科學(xué)技術(shù)提升人們的精神追求

科技發(fā)展是信息、知識(shí)和智慧的價(jià)值提升，強(qiáng)化著人們對(duì)精神文化生活的豐富、智慧的創(chuàng)造和人自身素質(zhì)全面發(fā)展的關(guān)切和追求。這在本質(zhì)上有利于增強(qiáng)人們學(xué)習(xí)科學(xué)理論和加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要，使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)思想政治工作的重要地位、作用和加強(qiáng)精神文明建設(shè)的極端重要性。同時(shí)，在當(dāng)今中國社會(huì)進(jìn)入小康，物質(zhì)生活的豐富和自動(dòng)化的技術(shù)越來越多地進(jìn)入生產(chǎn)、工作和生活領(lǐng)域的背景下，現(xiàn)代科技的發(fā)展和廣泛利用。能極大地提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，逐步使人們從耗時(shí)費(fèi)力的繁重體力勞動(dòng)中解放出來，從而為人們有更多的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)科學(xué)理論和豐富精神生活提供了客觀可能性。

三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展給當(dāng)今社會(huì)思想政治工作帶來新情況和提出新要求

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新正在引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和思想觀念的巨大變革，同樣給思想政治工作帶來大量新情況、新問題。我們要認(rèn)真研究分析現(xiàn)代科技發(fā)展給思想政治工作帶來的新情況、新問題和提出的新要求。掌握科技發(fā)展過程中思想政治工作面臨的任務(wù)及其特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，從而增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。

(一)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)思想政治工作帶來新情況

首先?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為思想政治工作充實(shí)了新的內(nèi)容。科技發(fā)展不僅為繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義提供了良好條件，也為理論教育、黨的路線方針政策教育、法紀(jì)教育，提供了大量鮮活的思想、知識(shí)和事實(shí)材料。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代科技發(fā)展所帶來的鮮活的思想、知識(shí)和事實(shí)材料，可以使思想政治教育不斷豐富新內(nèi)容，增強(qiáng)新活力，從而大大增強(qiáng)思想政治工作的吸引力和說服力?？萍紕?chuàng)新及其引起的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)社會(huì)生活的深刻變化，為進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義提供了更多新的知識(shí)和事實(shí)材料，從而不斷為思想政治工作充實(shí)和豐富新的思想理論武器，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力。

其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為思想政治工作提供了先進(jìn)方法和手段。以計(jì)算機(jī)、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、激光技術(shù)為手段，可以超越時(shí)空的局限，把歷史與現(xiàn)實(shí)、此域與彼域大量生動(dòng)的事實(shí)，逼真地展現(xiàn)在思想政治工作對(duì)象面前，使講道理與擺事實(shí)更好地結(jié)合起來，收到聲形并茂、情理交融之效；也可以把深刻的理論觀點(diǎn)和豐富的知識(shí)，以多種形式給思想政治工作對(duì)象造成鮮明清晰的視覺印象；現(xiàn)代通訊交通的發(fā)達(dá)，縮小了時(shí)空。增強(qiáng)了思想政治工作的及時(shí)性、廣泛性；還可以利用現(xiàn)代信息傳播手段，通過心理咨詢、熱線服務(wù)等多種渠道和方式。進(jìn)行覆蓋面廣、生動(dòng)活潑、便于為群眾接受的思想政治教育。

再次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為思想政治工作的研究和創(chuàng)新提供了良好的條件。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了國際思想文化的交流，為主體開闊視野、思路和豐富思想、知識(shí)提供了便利條件；大量交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)和橫斷科學(xué)的誕生，思想政治工作可以不斷吸收和借鑒這些新學(xué)科知識(shí)，增加思想政治工作的“新生點(diǎn)”，為作為一門綜合性的應(yīng)用學(xué)科的思想政治工作學(xué)的創(chuàng)新和學(xué)科體系的完善提供了良好條件。

(二)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)思想政治工作提出了新要求

在充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)思想政治工作的積極影響的同時(shí)，我們也應(yīng)看到，現(xiàn)代科技的發(fā)展給思想政治工作提出了新問題和高要求。

首先?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展需要思想政治工作提供精神動(dòng)力和引導(dǎo)正確方向。思想政治工作用馬克思主義理論武裝人、教育人，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，保證人們正確的政治方向?？萍及l(fā)展和創(chuàng)新離不開科學(xué)的理性思維，需要先進(jìn)的哲學(xué)思想提供正確的指導(dǎo)，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義就是科學(xué)的世界觀和方法論?？萍脊ぷ髡哒莆樟笋R克思主義哲學(xué)這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具，就可以更好地揭示世界的本來面目和事物的發(fā)展規(guī)律，不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的途徑。因此，要灌輸先進(jìn)哲學(xué)思想，為科技發(fā)展提供正確的指導(dǎo)；激發(fā)科學(xué)精神，為科技發(fā)展提供動(dòng)力；培植生態(tài)文明意識(shí)，為以科技為主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

其次?？萍及l(fā)展給思想領(lǐng)域帶來一系列新的矛盾和問題，需要加強(qiáng)思想政治工作?？萍及l(fā)展一方面為發(fā)展馬克思主義理論提供了良好條件，另一方面也使各種反馬克思主義思潮的滋生泛濫找到了新的機(jī)會(huì)和借口，這就要求在理論研究中作出新的概括，以捍衛(wèi)馬克思主義的真理性；國際范圍內(nèi)各種思想文化的相互交流和碰撞，一方面為吸收先進(jìn)思想文化提供了良好條件，另一方面也使西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透獲得了便利條件，能否在激濁揚(yáng)清中發(fā)揮中國社會(huì)主義文化主導(dǎo)作用將決定思想政治工作的命運(yùn)；隨著科技發(fā)展。我國舊社會(huì)遺留下來的一些封建迷信思想也以最新科技的形式作偽裝沉渣泛起，也需要發(fā)揮思想政治工作的應(yīng)有作用。同時(shí)，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，思想政治工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，改變習(xí)以為常的念文件、讀報(bào)刊、聽大課、寫黑板報(bào)等手段，改變過去那種“嘴喊、腿跑、手抄”式的“體能型”、“技能型”，轉(zhuǎn)向“知識(shí)型”、“智能型”，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性。

責(zé)任編輯王友海