全球化背景下大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建的思考

王一軍

摘要：在全球資源共享、資訊發(fā)達(dá)的全球化語(yǔ)境下，本土文化與世界各國(guó)文化產(chǎn)生碰撞與融合。為適應(yīng)國(guó)際交往的需要，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流與溝通，學(xué)生需要具備跨文化知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課程體系在全球化背景下需要重新構(gòu)建。課題試圖將多元文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建；培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，尊重、寬容的精神氣質(zhì)，以應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：全球化；大學(xué)語(yǔ)文；課程體系；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X(2009)33-0241-03

在全球化背景下，國(guó)際交流日益頻繁。本土文化與世界各國(guó)文化產(chǎn)生碰撞與融合，為適應(yīng)國(guó)際交往的需要，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流與溝通，學(xué)生需要具備多元文化知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課程體系在全球化背景下需要重新構(gòu)建。課題試圖將多元文化融入大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，尊重、寬容的精神氣質(zhì)，以應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

一、長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)特征與全球化背景與多元文化語(yǔ)境融合

“全球化(globallzation)”導(dǎo)致全球資源共享，實(shí)現(xiàn)資訊同步化，時(shí)空上的距離不再是一種阻隔人們交際的障礙，地球成為人類棲居的共同村落——人類有史以來(lái)開始進(jìn)入比鄰而居的新時(shí)代。一方面，全球化正改變著人們的生活方式，提升生活品質(zhì)；但是，另一方面，由于不同國(guó)家和地區(qū)的文化背景存在差異，不同文明之間的沖突和對(duì)抗時(shí)有發(fā)生。為滿足不同文化的交流與溝通，實(shí)現(xiàn)全球化背景下的多元文化共存，大學(xué)生需要具備對(duì)多元文化的認(rèn)識(shí)。

對(duì)多元文化的差異性和互補(bǔ)性的認(rèn)知，是當(dāng)今以外貿(mào)為特征的長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈中的高校畢業(yè)生把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)所必須具有的十分重要的文化基礎(chǔ)。

長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈的一大特點(diǎn)就是對(duì)外貿(mào)易十分繁榮。聞名全球的義烏小商品，紹興柯橋紡織品，溫州的制鞋、打火機(jī)、電氣設(shè)備制造、寧波的制衣業(yè)，杭州的絲綢、輕紡，上海、無(wú)錫、蘇州等地的汽車、電子、輕工、化工制造業(yè)，無(wú)一不是立足國(guó)內(nèi)、面向全球。而從目前我校和長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈中的其他兄弟高職院校畢業(yè)生就業(yè)崗位看，很多學(xué)生在外向型企業(yè)和公司中任職。這些企業(yè)的產(chǎn)品可能銷往全世界，他們的合作伙伴或客戶可能來(lái)自不同國(guó)家、不同地區(qū)，文化背景不同，這必然產(chǎn)生本土文化與異域文化碰撞與融合的問(wèn)題，因而需要具有跨文化交際能力的企業(yè)員工。全球化的語(yǔ)境迫使企業(yè)對(duì)員工提出新的要求：具備一定的國(guó)際視野，多元文化的知識(shí)，尊重、寬容的精神氣質(zhì)。能駕輕就熟地從事多元文化語(yǔ)境下的交際。

基于這一認(rèn)識(shí)，我們提出《全球化背景下大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建》這一課題。在對(duì)長(zhǎng)三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及高校畢業(yè)生就業(yè)所在用人單位反饋意見(jiàn)調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一系列的研究、探討和論證。我們通過(guò)重新構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文的課程體系，從教材選文到培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)同感進(jìn)行探索、研究，以滿足全球化背景下社會(huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求。學(xué)生通過(guò)新課程體系下的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)國(guó)際視野，積累多元文化的知識(shí)，既懂得享受全球化帶來(lái)的豐碩成果，又具備應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，具有更強(qiáng)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)，中國(guó)文化對(duì)世界正產(chǎn)生深刻的影響。傳統(tǒng)文化要繼承、創(chuàng)新。另一方面，全球化進(jìn)程激發(fā)了文化的差異性與多元性，區(qū)域性文化特征日益凸顯。人們應(yīng)以寬容之心觀察不同民族、不同國(guó)家或地區(qū)的文化，各國(guó)文化和諧共生，共同發(fā)展，到達(dá)不同文化的溝通、融合的目的。

二、培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)略眼光、未來(lái)意識(shí)、國(guó)際視野——大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新目標(biāo)

著手基于全球化語(yǔ)境下的、以多元文化為選文特色的《大學(xué)語(yǔ)文》教材編寫，是我們對(duì)于這部高職院校大學(xué)語(yǔ)文教材的最初設(shè)想，也是根據(jù)本區(qū)域的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)來(lái)著眼并提出這一課題的。

眾所周知，長(zhǎng)江三角洲地區(qū)是我國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)核心區(qū)之一，它位于長(zhǎng)江人?？冢匀粭l件優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好，科技和文化教育事業(yè)發(fā)達(dá)，是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。近年來(lái)，“長(zhǎng)三角”地區(qū)進(jìn)出口規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的同時(shí)，貿(mào)易結(jié)構(gòu)有所改善，出口產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。但在對(duì)外貿(mào)易高速增長(zhǎng)的同時(shí)，長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)易依存度也大幅提高。以金融風(fēng)暴發(fā)生前為例，“長(zhǎng)三角”兩省一市進(jìn)出口額達(dá)5216.7億美元，占當(dāng)年全國(guó)進(jìn)出口總額的36.7％。其中，出口額為2905億美元，占當(dāng)年全。國(guó)出口總額的38.1％。隨著“長(zhǎng)三角”地區(qū)進(jìn)出口的高速增長(zhǎng)，該地區(qū)的外貿(mào)依存度大幅提高。“長(zhǎng)三角”地區(qū)已成為“中國(guó)制造”最具代表性和競(jìng)爭(zhēng)力的地區(qū)。

毋庸置疑，高職教育必須服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的外向型生產(chǎn)型企業(yè)目前已經(jīng)開始遭遇外銷瓶頸的制約，2007年秋冬爆發(fā)的歐美等國(guó)的金融危機(jī)逐漸演化為一場(chǎng)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這使得本區(qū)域企業(yè)的產(chǎn)品傳統(tǒng)市場(chǎng)在全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影下嚴(yán)重縮減。而且，由于長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的外銷產(chǎn)品，在全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈(GVC)中居于毫無(wú)優(yōu)勢(shì)的僅有微利的中間制造段，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)體中既受上游原材料供應(yīng)與產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)的制約，又深受下游銷售商的價(jià)格壓制。長(zhǎng)三角區(qū)域內(nèi)大部分的紡織、服裝、鞋帽、五金、電氣設(shè)備等產(chǎn)業(yè)與歐美同類型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)多于合作，造成這些產(chǎn)業(yè)很容易受到國(guó)際反傾銷調(diào)查以及其他貿(mào)易壁壘的設(shè)限，甚至成為酬美國(guó)家調(diào)控與我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)利益的口實(shí)。

如何避免遭遇更多的類似于溫州打火機(jī)制造業(yè)在歐盟遭遇的CR法則制約?這便是我們高職院校人文學(xué)科在教材編撰及人才培養(yǎng)方面應(yīng)該深長(zhǎng)思之的一個(gè)課題。作為一個(gè)產(chǎn)品的研發(fā)及生產(chǎn)廠商，在試圖將產(chǎn)品推人一個(gè)新興市場(chǎng)前，就必須在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)階段即深入考察其擬人市場(chǎng)區(qū)域的歷史文化風(fēng)俗習(xí)慣和法律制度，如果一個(gè)產(chǎn)品與其消費(fèi)者的文化和習(xí)俗融為一體，那么，這種產(chǎn)品遭遇抵制的可能性將會(huì)降低。比方，針對(duì)屬于伊斯蘭文化區(qū)域的出口產(chǎn)品或針對(duì)南非等黑色人種較集中的國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品，在包裝設(shè)計(jì)等方面就必須充分考察其宗教與文化習(xí)俗方面的諸多因素。

而考察一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣及其歷史文化，對(duì)高職院校學(xué)生而言，則必須通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這一公共學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)掌握其最基本的理論與技巧?；谶@一目的，我們?cè)谶@部教材的跨文化交際與國(guó)際視野的文選編排上予以充分的關(guān)注和考量。因此，全球化進(jìn)程迫使大學(xué)語(yǔ)文課程體系面臨重新構(gòu)建的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)略眼光、未來(lái)意識(shí)、國(guó)際視野成為必然要求，打破學(xué)科界限，建立學(xué)科的共通共融關(guān)系，進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野和知識(shí)面，成為大學(xué)語(yǔ)文新的教學(xué)目標(biāo)。

三、重視文化的多元性與差異性：教材選入部分多元文化經(jīng)典文本

為適應(yīng)全球化進(jìn)程，服務(wù)于長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，作為一家地處浙江內(nèi)陸腹地——麗水的高職院校，我們的畢業(yè)生的求職就業(yè)方向總體而言主要集中在本土及江浙沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)區(qū)域，因此，為了讓我們的畢業(yè)生們未來(lái)的求職謀生競(jìng)爭(zhēng)中具有一定優(yōu)勢(shì)，能夠在目前就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈

來(lái)愈激烈、高職院校畢業(yè)生就業(yè)前景不容樂(lè)觀的大環(huán)境中脫穎而出，在這部教材的構(gòu)想其編撰大綱時(shí)，便確定要加入全球化與多元文化的因素，在競(jìng)選教材選文時(shí)，則增加了“多元文化”這一元素，把改造大學(xué)語(yǔ)文教材結(jié)構(gòu)及選文作為一個(gè)切入點(diǎn)，將描述不同文化語(yǔ)境的優(yōu)秀閱讀文本選編入教材中，通過(guò)對(duì)文本的閱讀和教學(xué)，達(dá)到理解和認(rèn)識(shí)多元文化的目的，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于不同國(guó)家、不同民族、不同歷史、文化、宗教信仰、不同語(yǔ)言生活等的觀察力和識(shí)別力。

例如，在新編大學(xué)語(yǔ)文教材中，我們選人了彼得·法布爾的《如何談?wù)撌澜纭?。這篇文章選自法布爾的代表作《語(yǔ)匯的功能：人們交談之際會(huì)發(fā)生什么》(1974年版)。在這篇文章里，法爾布闡釋了人們是如何通過(guò)將圍繞我們的信息海洋進(jìn)行分類，從而使信息簡(jiǎn)化后而變得有次序的信息表達(dá)的原理和方式。文章還解釋了不同的文化對(duì)于同類事務(wù)具有不同的編類方式。法布爾的這篇文章，從語(yǔ)言學(xué)的角度和地域文化的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)不同文化語(yǔ)境中幾個(gè)生動(dòng)例子的分析，深入討論了不同民族、不同地域的文化特征。我們根據(jù)這篇課文安排了一些書面練習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于地域和文化差異所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性的認(rèn)知力和悟性。又如，我們?cè)谖倪x中選人了羅賓·拉克夫的《言如其人》這篇探討了男女兩性的語(yǔ)言差別的文章，對(duì)這種性別差異的認(rèn)知，可以讓高職院校學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)外部世界事物區(qū)別并尋找其差異性。

至于所選弗洛依德的心理分學(xué)著名論文《<俄狄浦斯王)與哈姆雷特>》，節(jié)選自弗洛德的《釋夢(mèng)》的中譯本。這篇文章里，作者創(chuàng)造性提出了人類心理中獨(dú)有的俄狄浦斯情結(jié)。根據(jù)俄狄浦斯情結(jié)(Oedipus Complex意為戀母妒父心理)的理論，比較系統(tǒng)地、明確地分析了古典文學(xué)作品中人物心理及其發(fā)展過(guò)程。雖然這是一篇關(guān)于審美評(píng)價(jià)方面的專門論述.但這篇文章除了培養(yǎng)學(xué)生審美情趣外，其中西方心理分析學(xué)家對(duì)于歷史戲劇人物的心理分析技巧，可以為高職院校學(xué)生提供某些知人善任方面的借鑒。這種“知人”即了解他人、認(rèn)識(shí)他人的技巧和能力的培養(yǎng)，也就是古人所謂的人倫識(shí)鑒，對(duì)于一名即將踏入社會(huì)的年輕大學(xué)生而言，也是非常重要的。而且，通過(guò)心理分析來(lái)識(shí)別他人心理，也與儒家所主張的“仁義禮智信”中的“智”即知人的說(shuō)法也具有某種同一性。在全球化的進(jìn)程中，我們必須了解多元文化，從其他民族和傳統(tǒng)文化的沃土中吸取養(yǎng)分，也是與“西學(xué)為用”原則一致相通的。

教材還選入了《送禮的藝術(shù)》，在這篇文章中，作者安東尼·布蘭特聲稱人類有一種彼此之間自由給予的慷慨的欲望。但是在現(xiàn)實(shí)生活之中，則表現(xiàn)為大多數(shù)人在心理上都無(wú)法做到在施與之際不奢求回報(bào)，收禮之后卻不愿欠人情債的心理特征。在國(guó)際貿(mào)易等跨區(qū)域跨文化的交流實(shí)際中，這一原則有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。例如，中國(guó)作為一個(gè)能源進(jìn)口大國(guó)，在過(guò)去十余年中，中石化、中石油及中海油的企業(yè)曾在富油的國(guó)家伊朗、伊拉克等運(yùn)作多年，但我國(guó)企業(yè)在該區(qū)域的大型油田開采參與權(quán)的收獲卻相對(duì)有限。然而，自中國(guó)政府對(duì)該地區(qū)施予了大量的人道救援后，這一局面便迅速改觀。例如，前不久伊朗政府和議會(huì)曾經(jīng)派出代表團(tuán)來(lái)中國(guó)，主動(dòng)邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)內(nèi)的石油企業(yè)前往伊朗投資，合作開采伊朗境內(nèi)的幾個(gè)大型油田，并且這些大型項(xiàng)目在細(xì)節(jié)談判和實(shí)際運(yùn)作中都表現(xiàn)出良好的合作精神。因?yàn)椋Y尚往來(lái)、投桃報(bào)李的思想與傳統(tǒng)伊斯蘭經(jīng)典《古蘭經(jīng)》的教義是并行不悖的。

簡(jiǎn)而言之，我們?cè)诰帉戇@部教材的多元文化文選時(shí)，特別注重了文化的多元性與差異性，并試圖通過(guò)不同經(jīng)典文本的閱讀，來(lái)培養(yǎng)起高職院校學(xué)生對(duì)于文化多元性的基本認(rèn)識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文是人文素質(zhì)課程之一，引導(dǎo)學(xué)生感悟不同文化背景下的人生情懷與價(jià)值取向，通過(guò)多元文化文本的閱讀，培養(yǎng)寬宏大度、樂(lè)觀自信的品質(zhì)，尊重、包容的內(nèi)在氣質(zhì)，能駕輕就熟地從事多全球化和多元文化語(yǔ)境下的商貿(mào)活動(dòng)。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)這部教材的閱讀部分時(shí)，會(huì)建議教師使用多種文化讀物的閱讀方式。我們同時(shí)也引介多種文本閱讀與解析方式，我們既重視傳統(tǒng)的知人論世和文化背景的文本解析模式，也適當(dāng)引介西方文本閱讀與解析主流的細(xì)讀法及結(jié)構(gòu)主義等大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式。

四、對(duì)高職院校傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教材的改造：根據(jù)畢業(yè)生的就業(yè)前景來(lái)設(shè)計(jì)課程

國(guó)內(nèi)外對(duì)于全球化的研究有一定的積累，也有眾多學(xué)者對(duì)多元文化在全球化進(jìn)程的認(rèn)同、融合作過(guò)探討。但是，從全球化背景、多元文化的視角對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建進(jìn)行研究，在國(guó)內(nèi)尚屬空白。所以本課題具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性。其最大的特點(diǎn)，便是在教材編輯中，我們著重考慮了高職院校畢業(yè)生的就業(yè)前景與就業(yè)后工作實(shí)際學(xué)生所需要的背景知識(shí)的支持，即外向型企業(yè)員工對(duì)多元文化的初步認(rèn)識(shí)和理解。

目前，國(guó)內(nèi)面世的大學(xué)語(yǔ)文教材雖然種類繁多，但還沒(méi)有哪一部教材明確將“多元文化”的概念引入教材編寫體系之中。更沒(méi)有學(xué)者從全球化背景、國(guó)際視野這個(gè)角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建進(jìn)行深入研究。

就國(guó)外情況而言，由于用中文編著的《大學(xué)語(yǔ)文》教材受到教材使用群體母語(yǔ)的制約，至今尚無(wú)將培養(yǎng)學(xué)生多元文化認(rèn)知能力，融入大學(xué)語(yǔ)文課程體系的中文版《大學(xué)語(yǔ)文》教材面世。因此，本課題具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。

全球化進(jìn)程迫使大學(xué)語(yǔ)文課程體系面臨重新構(gòu)建的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)大學(xué)生戰(zhàn)略眼光、未來(lái)意識(shí)、國(guó)際視野成為必然要求，打破學(xué)科界限，建立學(xué)科的共通共融關(guān)系，進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野和知識(shí)面，成為了我們這部高職院校大學(xué)語(yǔ)文教材編輯和教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)。

一方面，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)，中國(guó)文化對(duì)世界正產(chǎn)生深刻的影響。傳統(tǒng)文化要繼承、創(chuàng)新。另一方面，全球化進(jìn)程激發(fā)了文化的差異性與多元性，區(qū)域性文化特征日益凸顯。人們應(yīng)以寬容之心觀察不同民族、不同國(guó)家或地區(qū)的文化，各國(guó)文化和諧共生，共同發(fā)展，到達(dá)不同文化的溝通、融合的目的。

[責(zé)任編輯陳鳳雪]