關(guān)于作文教學(xué)認(rèn)識(shí)中的幾個(gè)問(wèn)題

董保峰

摘要：作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者見(jiàn)證了作文教學(xué)的諸多問(wèn)題，究其原因，關(guān)鍵還在于作文教學(xué)存在種種誤區(qū)。只有認(rèn)識(shí)到作文教學(xué)上的誤區(qū)，才能從根本上提高作文教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：作文；語(yǔ)文教學(xué)；誤區(qū)

作文是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它能夠直接反映學(xué)生的語(yǔ)文水平。在教學(xué)中，一提起寫作文，許多學(xué)生就感到頭疼，不知所措，或者胡編亂造，謊話空話連篇：或者胡亂地東摘一段西抄一句地拼湊在一起，寫出的文章語(yǔ)序顛倒。結(jié)構(gòu)混亂，令人看了半天，如云山霧罩，不明所以，甚至是照抄范文以假亂真。這些問(wèn)題的出現(xiàn)有很多原因，其中最主要的是和我們教師對(duì)作文教學(xué)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)有著密切的聯(lián)系。

一、在作文教學(xué)過(guò)程中，為作文而作文，忽視了“人”與“文”的關(guān)系

教育的重要價(jià)值在于：人在學(xué)習(xí)當(dāng)中不斷發(fā)現(xiàn)自我、完善自我并實(shí)現(xiàn)自我，使個(gè)體生命發(fā)出耀眼的光輝。但作文教學(xué)中，“人”與“文”背道而馳的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。每一位學(xué)生都是一個(gè)有血有肉、有著鮮明個(gè)性的個(gè)體，他們的文章應(yīng)該風(fēng)格不一，但是，如今學(xué)生的作文都是千篇一律，他們用公共的思維模式代替了了自己豐富多彩的精神方式。就這樣，學(xué)生的作文變成了沒(méi)有自我沒(méi)有靈魂的一紙“空”文。

作文的教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是教學(xué)生如何做人的過(guò)程，而當(dāng)前的作文卻使學(xué)生壓抑自己的感情，誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)假話、大話，用溢美的詞匯來(lái)表達(dá)自己虛偽的感情。而學(xué)生一旦適應(yīng)了這個(gè)過(guò)程，也就開(kāi)始學(xué)會(huì)了虛偽，學(xué)會(huì)了弄虛作假，學(xué)會(huì)了察言觀色，甚至形成了兩面人格，習(xí)慣于用兩種語(yǔ)言兩種思維去應(yīng)付社會(huì)，這是學(xué)生一生都難以復(fù)原的一種傷害，也是語(yǔ)文教育人文精神流失的惡果。

二、在作文教學(xué)過(guò)程中，忽視了“求誠(chéng)”、“求真”之本，學(xué)生的作文感情虛偽、胡編亂造七拼八湊，與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)

現(xiàn)在的學(xué)生一動(dòng)筆寫作就冥思苦想，閉門造車。胡編亂造；或者從作文書中東摘一句西抄一段胡亂拼湊，模式固定、內(nèi)容單調(diào)，沒(méi)有真情實(shí)感，所得之文令人慘不忍睹。學(xué)生寫作完全與實(shí)際生活脫節(jié)，“假”、“大”、“空”之風(fēng)盛行。人的生活是豐富多彩的，作文應(yīng)該有著和生活一樣豐富多彩的內(nèi)容，學(xué)生寫作應(yīng)該從自己的所見(jiàn)所聞寫起，真實(shí)抒發(fā)自己的心靈感受，盡管他們的感受幼稚天真，不夠成熟。但卻是自我心靈的產(chǎn)物，是最值得我們教師珍惜的。但是，我們無(wú)數(shù)次作文訓(xùn)練和作文考試卻要求學(xué)生放棄自己的思考，用假話、假情去獲取教師的表?yè)P(yáng)和所謂的高分。學(xué)生作文遠(yuǎn)離了“求誠(chéng)”、“求真”的根本而一步步走上了“求偽”的道路。這難道不是值得我們深深反思的嗎?

三、重視作文技巧的傳授，忽視了學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力及人格素質(zhì)培養(yǎng)

在作文訓(xùn)練課上，教師除了傳授作文的“套路”以外，還傳授些作文技巧，如怎樣開(kāi)頭結(jié)尾、怎樣過(guò)渡照應(yīng)、如何描寫人物等，在閱讀教學(xué)中，也經(jīng)常讀寫相結(jié)合，學(xué)習(xí)課文的一些寫作手法并引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用于寫作之中。但是，所有的這些都是為了作文而作文，為了技巧而技巧。其實(shí)，真正決定一篇文章質(zhì)量高低的并不是這些，而是作者人格素質(zhì)的高低及他們的認(rèn)識(shí)能力、觀察能力的高低。在閱讀中。學(xué)生首先學(xué)習(xí)的應(yīng)該是對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求，對(duì)人間萬(wàn)物的熱愛(ài)，對(duì)人生的不懈的探求；學(xué)習(xí)作者那種開(kāi)闊博大的胸懷；學(xué)習(xí)他們?cè)鯓右燥枬M的熱情感悟人生，怎樣細(xì)致地觀察生活、體察生活。這些才是寫作的靈魂和根本。

四、重視對(duì)作文“量”的訓(xùn)練，而忽視學(xué)生閱讀的積累

加大作文訓(xùn)練量是作文教學(xué)的重要措施。但是有時(shí)這種方法并未取得預(yù)期效果，卻加重了師生雙方的負(fù)擔(dān)。究其原因就在于，作文離開(kāi)了“質(zhì)”，而只在“量”上下工夫，就無(wú)法從根本上提高學(xué)習(xí)的寫作水平。閱讀是積累生活的又一個(gè)重要渠道，也是學(xué)生積累情感、積累生活最重要的途徑，

美國(guó)心理學(xué)家克拉森說(shuō)過(guò)：“學(xué)生自發(fā)的課外閱讀興趣，比增加經(jīng)常性的寫作訓(xùn)練對(duì)發(fā)展學(xué)生的作文能力更有效?！钡?，我們的學(xué)生幾乎沒(méi)有接觸過(guò)什么課外書，成天“啃”的只是那幾本課本，或者圍在電視機(jī)旁看著那打打殺殺、談情說(shuō)愛(ài)的電視劇，學(xué)生根本享受不到那些全人類的文化精神遺產(chǎn)，他們的心靈猶如一片荒漠。沒(méi)有了這些閱讀，學(xué)生的作文就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。這又怎能要求學(xué)生寫出思想深刻、語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美的文章呢?

五、將作文形式模式化，忽視了學(xué)生作文獨(dú)特的個(gè)性培養(yǎng)

在教學(xué)當(dāng)中，還存在著一些急功近利的傾向，為了取得高分，教師往往教學(xué)生如何開(kāi)頭結(jié)尾，中間的事情如何發(fā)展，這樣一來(lái)，學(xué)生作文是方便多了，但這和古代的八股文又有什么區(qū)別呢?這種作文的模式化，又何止不是學(xué)生思維模式僵硬化的反映呢?每一個(gè)學(xué)生都是有著獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，他們的文章也應(yīng)該有著和他們一樣鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，但是這一切都被那千篇一律的模式抹殺了。在這樣的情況下，學(xué)生寫作文也就失去了它真正存在的價(jià)值，卻留下無(wú)窮的后患。

我們只有認(rèn)識(shí)到我們作文教學(xué)的上述誤區(qū)，才能走出誤區(qū)，從而從根本上提高我們的作文教學(xué)效率。這不是局部方法的改變，而是語(yǔ)文教學(xué)基本觀念的更新、作文教學(xué)整體的變革，這種改變?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，我們除了前進(jìn)，別無(wú)選擇。