權(quán)威教育與自然主義教育結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

程　梅

兒童教育是人生的基礎(chǔ)性教育，它將為一個(gè)人的發(fā)展打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，它將關(guān)系到國(guó)家的繁榮、民族的振興和社會(huì)的進(jìn)步。沒有人才就沒有一切。培養(yǎng)新的人才，需要新的教育，新的教育又需要新的理論予以指導(dǎo)。

自然主義教育觀是與兒童天性及其成長(zhǎng)特點(diǎn)相適應(yīng)的，盧梭的自然主義教育觀在這方面已經(jīng)給我們提供了充分理論基礎(chǔ)。盧梭的自然主義教育觀認(rèn)為，自然就是人的天性，教育要順應(yīng)人的天性來進(jìn)行；反對(duì)不顧兒童自身的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉限制兒童的自由發(fā)展。但是，該觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)兒童自由放任的自然成長(zhǎng)，容易導(dǎo)致兒童教育無目的、無方向，產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。兒童教育中絕對(duì)的自然主義和絕對(duì)的權(quán)威主義皆是不可取的，但在他們二者之間存在一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，這就是既有權(quán)威引導(dǎo)，又有自然主義作基礎(chǔ)的嶄新的兒童教育觀：自然主義是相對(duì)的，需要權(quán)威智識(shí)（力）的引導(dǎo)和影響；自然主義是基礎(chǔ)，在教育中起主導(dǎo)作用，故這種教育理論可以稱之為權(quán)威的自然主義教育觀。

1.遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律，不能揠苗助長(zhǎng)。

規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，遵循客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。教育心理學(xué)上有一個(gè)著名的“格塞爾的雙生子爬樓梯”實(shí)驗(yàn)，格塞爾據(jù)此提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常重要。成熟的作用在思維、情感、個(gè)性等高級(jí)心理活動(dòng)中也同樣有不可忽視的影響。雖然我們不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制的作用，但也不要強(qiáng)迫兒童無法做到的事。比如，過早地讓孩子學(xué)習(xí)寫字、讓兒童入學(xué)都是不科學(xué)的。

2.保護(hù)天性，發(fā)展個(gè)性，不能整齊劃一。

天性，是指人先天具有的品質(zhì)或者性情。我們倡導(dǎo)保護(hù)天性，是指在不涉及大是大非的問題上，盡量使之率性發(fā)展，充分挖掘其內(nèi)在潛力。這里，筆者要講一下左撇子的問題：在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，對(duì)左撇子是有偏見的，教師和家長(zhǎng)皆不允許孩子用左手寫字，迷信者甚至認(rèn)為這是不祥的表現(xiàn)，現(xiàn)在看來，這些看法是沒有任何科學(xué)根據(jù)的。其實(shí)，用左手寫字是一些人的天性，強(qiáng)迫他們用右手寫字，實(shí)際上是壓抑了他們的天性。表面上看，這是一個(gè)用哪邊手寫字的小問題，其實(shí)質(zhì)是壓抑個(gè)性、抑制人格發(fā)展的問題。如果我們強(qiáng)迫鄧亞萍換一邊手打球，中國(guó)的金牌是不是要少掉好幾塊？實(shí)際上，許多去過美國(guó)的人都發(fā)現(xiàn)，在那里用左手寫字者大有人在，只看1996年競(jìng)選總統(tǒng)的三位候選人中，得票最高的兩位——布什和克林頓，都是用左手寫字的。與世俗的觀念、大多數(shù)人的習(xí)慣相比，孩子的快樂、自由與健康才是最重要的。對(duì)于兒童而言，被逼迫所作的事情，是壓力、是負(fù)擔(dān)、是厭煩；做自己喜歡的事情，是動(dòng)力、是輕松、是樂趣。你的孩子是左撇子嗎？不必拿出更多的時(shí)間和精力去改掉左撇子，避免一不小心變成了“邯鄲學(xué)步”，讓我們用這些時(shí)間學(xué)學(xué)鋼琴，雙手齊動(dòng)，豈不更好？

3.不迷信書籍。

孩子的成才，決不是讀幾本成功父母寫的暢銷書，或是看一看哈佛大學(xué)的孤本藏書“卡爾·威特的教育”，就都能培養(yǎng)出9歲的大學(xué)生，14歲的研究生，16歲的博士生。熟不知，一個(gè)孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展受兩方面因素的制約：一是內(nèi)在的、先天的遺傳因素的制約。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性。我們提倡年輕父母要講究?jī)?yōu)生，甚至再進(jìn)一步，在擇偶問題上一定要考慮全面，多為后代著想，這有利于優(yōu)化人種。二是外在的、后天的教育因素。先天的遺傳因素是人成長(zhǎng)的前提條件，卻不是決定因素，遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等。人的發(fā)展離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)的情感激勵(lì)、正確的教育和適時(shí)的引導(dǎo)，教育的作用不可或缺。特別是家庭教育，堪稱教育的奠基石，其作用不容忽視。正所謂“每一個(gè)成功者背后都有一位偉大的母親”， 古今中外這樣的事例不勝枚舉。

筆者認(rèn)為，“人生而平等”指人人地位平等，都有人的尊嚴(yán)，所以人應(yīng)平等地接受教育，發(fā)揮教育在人的成長(zhǎng)道路上的巨大作用。同時(shí)，由于先天遺傳各不相同，人生而有差異，所以教育不是萬能的。在此，特別提醒年輕的家長(zhǎng)們注意，切不可把育兒書籍當(dāng)做施教于兒童的萬能參考書?？磿倘皇莻€(gè)好習(xí)慣，但要講究方式方法，積極開動(dòng)腦筋，從中找到規(guī)律性的東西，選取一些別人做得很好但自己尚未做或做得不好的活動(dòng)付諸實(shí)踐。同時(shí)，注意兒童的反應(yīng)，如果反應(yīng)積極，則繼續(xù)；如果反應(yīng)消極，則棄之。這就需要不斷地反思、探索，建立自己的教育理念。比如，“尊重兒童”、“游戲中學(xué)習(xí)”、“快樂童年”、“良心約束”、“試錯(cuò)中成長(zhǎng)”、“率性發(fā)展”……

4.不迷信興趣班。

孩子的興趣是廣泛的，不穩(wěn)定的，容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，不宜過早進(jìn)行專門學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)要注意全面培養(yǎng)，注重實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)孩子的綜合能力，使他們得到全面發(fā)展。正如教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣，“童年是人生最重要的時(shí)期，它不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、光彩奪目的一種獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活?！?/p>

由于孩子缺乏足夠的判斷力，即使真要上興趣班，家長(zhǎng)必須花工夫認(rèn)真選擇。現(xiàn)在，各種興趣班都允許試上，家長(zhǎng)至少要陪孩子上兩次，觀察教師素質(zhì)如何，看是否適合孩子，再做決定。千萬不要把孩子一送、學(xué)費(fèi)一交，就算履行了家長(zhǎng)的義務(wù)，從此不再過問，這其實(shí)是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

5.不迷信私立學(xué)校。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)的私立學(xué)校遍地開花。這些新興事物，往往由于爭(zhēng)相追逐經(jīng)濟(jì)利益，忽視教學(xué)質(zhì)量，師資水平參差不齊，良莠均存，實(shí)難選擇。何況，兒童的成長(zhǎng)離不開父母的影響、家庭的教育、親情的撫育，離不開種種校外的社會(huì)生活，這些潛移默化的因素遠(yuǎn)比機(jī)械的軍事化管理效益要大得多。家長(zhǎng)們要多和孩子做一些親子游戲、親子談話，共同學(xué)習(xí)、共同體驗(yàn)……

我們有理由相信，中國(guó)的兒童會(huì)越來越幸福，中國(guó)也會(huì)由“人口大國(guó)”向“人才大國(guó)”轉(zhuǎn)軌。兒童教育必須走一條循循善誘、循序漸進(jìn)、自然前進(jìn)的道路。當(dāng)然，在這條道路上兒童離不開家長(zhǎng)、教師的引領(lǐng)、指點(diǎn)和啟發(fā)。這就是盧梭的自然主義給我們的重要啟示，這就是權(quán)威的自然主義教育。