論民族地區(qū)大學(xué)生的心理成長(zhǎng)教育

爾杰草

【摘 要】民族教育在我國(guó)教育事業(yè)和民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中承擔(dān)著重要的任務(wù)。民族大學(xué)生的發(fā)展受地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、民族文化等客觀因素的制約。同時(shí),每一個(gè)民族大學(xué)生又現(xiàn)實(shí)地面臨著社會(huì)就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,因而民族教育必須正確認(rèn)識(shí)到學(xué)生在心理成長(zhǎng)過(guò)程中的特殊性和差異性,從而符合實(shí)際地提升學(xué)生心理成長(zhǎng)的境界,加快受教育者社會(huì)化的進(jìn)程,為其盡可能全面的發(fā)展做好必需的準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】民族教育;大學(xué)生;心理成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C【文章編號(hào)】1671-1270(2009)6-0032-01

一、民族學(xué)生的人文精神和心理素質(zhì)教育是民族教育發(fā)展的核心精神

西部地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,而甘肅又是一個(gè)民族成分相對(duì)較多的地區(qū),所以要全力以赴培養(yǎng)大批民族地區(qū)一線教育急需的高級(jí)人才,才能滿足民族地區(qū)發(fā)展的切實(shí)需要,促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展。今天的民族大學(xué)生,同樣面臨著就業(yè)的壓力,不僅要有相應(yīng)的科學(xué)文化知識(shí)水平,又必須應(yīng)對(duì)地方發(fā)展對(duì)自己提出的特殊要求,要去積極地適應(yīng)地方的實(shí)際。因此,重視提高學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)水平的同時(shí)也要重視民族學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。心理素質(zhì)教育包括培養(yǎng)健全的人格、良好的心理素質(zhì)、堅(jiān)實(shí)的精神力量,作為學(xué)習(xí)、工作和生活的動(dòng)力和依靠,使得學(xué)生能夠良好地與人互動(dòng),堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)挫折,直面復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí),健康愉快地學(xué)習(xí)、工作?？茖W(xué)素養(yǎng)能夠使人成為智者,面對(duì)外部客觀世界,從容不迫,游刃有余;人文素養(yǎng)能夠使人成為仁者,在人的心靈深處有誠(chéng)善友愛(ài)、昂揚(yáng)高雅 。只有“人格健全的人才能充分發(fā)揮自己的聰明才智,才能在服務(wù)他人與社會(huì)的過(guò)程中不斷地完善自己,也才能在困難坎坷挫折面前不屈不撓,對(duì)未來(lái)充滿信心,勇于創(chuàng)造,從而真正體會(huì)生活的幸福、個(gè)人的價(jià)值以及生命的意義”。所以,大學(xué)教育的目標(biāo)不能僅限于給學(xué)生一種專業(yè)或職業(yè)訓(xùn)練,教育工作應(yīng)從培養(yǎng)人、塑造人的歷史使命出發(fā),促進(jìn)學(xué)生心理的成長(zhǎng),使其在思想、道德、情緒情感、精神、意志、信念等方面得到升華,這應(yīng)是民族教育發(fā)展的核心精神。如此,培養(yǎng)出的人才才會(huì)成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、文化傳承、文明程度和人民素質(zhì)提高的中堅(jiān)力量。

二、民族學(xué)生心理成長(zhǎng)與民族文化特征

人的世界,無(wú)論從橫向還是從縱向看,就是文化的世界,是形色各異的文化不斷接觸、交融、變化的世界,更是人在主觀能動(dòng)地對(duì)外來(lái)文化與自我文化的辨析、取舍中不斷完善自我文化的一個(gè)過(guò)程。人總是生活在“理想”的世界,總是向著“可能性”行進(jìn)。 在這個(gè)過(guò)程中人的創(chuàng)造力不斷發(fā)揮,孕育和呈現(xiàn)出的便是繽色紛呈的文化,面對(duì)這良莠并存的各色文化及相互“碰撞”,如何取舍與完善,是影響青年學(xué)子的心理成長(zhǎng)不容忽略的重要因素。

民族大學(xué)在個(gè)體心理成長(zhǎng)中必然地帶有著特殊性和差異性,主要表現(xiàn)在:一是民族學(xué)生大部分生活的地域,地理?xiàng)l件相對(duì)偏遠(yuǎn)艱苦,氣候較惡劣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,信息比較閉塞,在成長(zhǎng)中逐漸養(yǎng)成了肯吃苦、勤勞、真誠(chéng)、直率等良好的心理特征,同時(shí)也在一些方面表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀,面對(duì)具有競(jìng)爭(zhēng)性的問(wèn)題和環(huán)境的多變時(shí)往往容易退縮;習(xí)慣于循規(guī)蹈矩、按部就班,不善于開(kāi)拓創(chuàng)新、缺乏處理問(wèn)題和思維的靈活性,較莽撞、缺乏自信等。二是各民族的學(xué)生在其生活和成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸形成了較明顯的民族文化特征,如語(yǔ)言、文字、觀念、服飾、審美、追求等,學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)就帶來(lái)了他們不同的語(yǔ)言、穿著等,在學(xué)生與學(xué)生之間和學(xué)生與教師之間的交往中也體現(xiàn)出明顯的文化和地域的特殊性和差異性。三是各民族學(xué)生都有自己虔誠(chéng)信仰的宗教,如佛教、伊斯蘭教等,學(xué)生都有著典型的宗教信仰習(xí)俗,促使他們形成了各自不同的生活習(xí)俗、行為方式、思維方式、價(jià)值觀念和是非善惡觀等多方面的心理特征。學(xué)生生理、文化成長(zhǎng)的過(guò)程,也是心理成長(zhǎng)的過(guò)程。由于其成長(zhǎng)環(huán)境不同,在面對(duì)新的環(huán)境和壓力時(shí),其心理難免產(chǎn)生新的困惑和憂郁,這些現(xiàn)象的出現(xiàn),實(shí)質(zhì)上與不同文化或文化心理的“碰撞”有關(guān)。

對(duì)此,我們?cè)诮逃^(guò)程中不僅要結(jié)合民族文化特征,同時(shí)還應(yīng)該及時(shí)汲取其精華成分。比如,藏族文化中廣泛細(xì)致的道德品行的規(guī)范,以及平等、誠(chéng)善的理念,對(duì)提高人的理智和自覺(jué)道德有著積極的作用;治愚、治貪、治自私,通過(guò)實(shí)施道德智慧教育實(shí)現(xiàn)將“地獄變成天堂,人們互相殘殺的刀槍變成朋友相贈(zèng)的鮮花”。并倡導(dǎo)“諸惡莫作,諸善奉行,調(diào)服己心”,“堅(jiān)持利眾行”。要求熱愛(ài)一切眾生,保護(hù)一切眾生的利益,而且要求人們保護(hù)眾生的生存環(huán)境;戒殺生、戒偷盜搶劫、戒淫亂、戒說(shuō)謊騙人、戒挑撥離間、戒惡言傷人、戒說(shuō)是非語(yǔ)、戒貪欲、戒暴躁怒氣、戒背理邪見(jiàn)等。這些做人的要求或規(guī)范無(wú)疑與全人類的道德標(biāo)準(zhǔn)是相符合的。因此,民族教育必須從特殊文化背景或文化心理的實(shí)際出發(fā),考慮各項(xiàng)因素對(duì)個(gè)體心理成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響,通過(guò)教育的努力,使各種力量協(xié)調(diào)配合,產(chǎn)生有利于民族學(xué)生心理成長(zhǎng)的合力。同時(shí)及時(shí)地控制、干預(yù)一些不良干擾因素,盡力排除不良因素對(duì)個(gè)體的負(fù)面影響,為民族學(xué)生心理成長(zhǎng)的教育創(chuàng)造有利的條件。

其次,根據(jù)教育指向未來(lái)的功能與特點(diǎn),在個(gè)體心理成長(zhǎng)水平與理想心理成長(zhǎng)水平存在差距的現(xiàn)實(shí)條件下,多創(chuàng)造機(jī)會(huì)鍛煉他們的能力、錘煉他們的性格、逐步形成良好的態(tài)度和行為方式;練就心理素質(zhì),正面人生,為學(xué)習(xí)、職業(yè)、生活、自身發(fā)展以及社會(huì)責(zé)任做好準(zhǔn)備。真正使每個(gè)受教育者成為我們所期望的,人性豐滿、精神富有、心理健康、幸?？鞓?lè)的社會(huì)人。

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