兵學(xué)

博物館在推動(dòng)孫子兵學(xué)文化走向大眾方面做了積極探索和實(shí)踐。一、筑牢業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，舉辦高水平學(xué)術(shù)活動(dòng)（一）“銀雀山兵學(xué)”已成為臨沂市重要文化名片。為加強(qiáng)《孫子兵法》研究、弘揚(yáng)孫子兵學(xué)文化、參與文化強(qiáng)市建設(shè)，2013 年至2022 年，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館連續(xù)舉辦了十屆銀雀山兵學(xué)文化論壇，研討內(nèi)容包括銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)的挖掘與保護(hù)、銀雀山兵學(xué)與沂蒙商道、銀雀山兵學(xué)與紅色文化、銀雀山兵學(xué)與文化旅游、《孫子兵法》戰(zhàn)略文化及現(xiàn)代啟示、銀雀山兵學(xué)與傳統(tǒng)文化復(fù)興、孫子兵法與領(lǐng)導(dǎo)藝

023)研究中國(guó)兵學(xué)發(fā)展史，魏晉南北朝的歷史地位不容忽視。作為中國(guó)古代兵學(xué)內(nèi)部轉(zhuǎn)型與體系整合的重要階段，魏晉南北朝時(shí)期的軍事家圍繞統(tǒng)一秩序的崩潰與秩序重建過(guò)程中的戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、長(zhǎng)期胡漢對(duì)立等時(shí)代課題，不斷深化大一統(tǒng)理念，張揚(yáng)兵學(xué)應(yīng)有的實(shí)踐特性，并自覺(jué)不自覺(jué)地融合胡漢兵學(xué)特色，為中國(guó)古代兵學(xué)注入了新活力，也為后世兵學(xué)提供了重要鏡鑒。對(duì)魏晉南北朝時(shí)期兵學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，不僅是建構(gòu)中國(guó)兵學(xué)通史的題中應(yīng)有之義，而且對(duì)于豐富該時(shí)期軍事史和斷代史的研究也具有重要價(jià)值。一、對(duì)

奮斗，在弘揚(yáng)孫子兵學(xué)和文化強(qiáng)省建設(shè)中發(fā)揮了積極作用，成為全省社科系統(tǒng)的“黨建示范點(diǎn)”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)組織?！獔?jiān)持目標(biāo)定位，在品牌塑造中搭建孫子兵學(xué)研究工作的“四梁八柱”。堅(jiān)持把創(chuàng)造品牌作為“謀求新作為、開(kāi)創(chuàng)新局面”的奮斗目標(biāo)和主攻方向，自覺(jué)把孫子研究會(huì)十幾年來(lái)接力攀登到達(dá)的坐標(biāo)點(diǎn)，作為繼續(xù)前行的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)新的形勢(shì)要求與使命任務(wù)，研究提出了“爭(zhēng)創(chuàng)兩個(gè)社團(tuán)、打造四個(gè)平臺(tái)”的“兩爭(zhēng)四創(chuàng)”總體目標(biāo)，堅(jiān)持工作部署圍繞“兩爭(zhēng)四創(chuàng)”來(lái)系統(tǒng)籌劃，創(chuàng)新突破圍繞“兩爭(zhēng)

認(rèn)為，要推進(jìn)孫子兵學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又要解決方式方法問(wèn)題。重要的在于找準(zhǔn)方向，打通路徑，回答好“轉(zhuǎn)化什么”“向哪里轉(zhuǎn)化”“怎樣轉(zhuǎn)化”的問(wèn)題?，F(xiàn)就如何推進(jìn)孫子兵學(xué)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，從路徑上作一探析和思考。一、全面系統(tǒng)地厘清孫子兵學(xué)的精髓要義對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的前提和基礎(chǔ)是，首先必須對(duì)古典之作進(jìn)行梳理和鑒別。正如習(xí)總書(shū)記2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)

★ 商海燕所謂“兵學(xué)”，指的是中國(guó)歷史上探討戰(zhàn)爭(zhēng)基本問(wèn)題、闡述戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則與一般方法，總結(jié)國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)普遍規(guī)律及其主要手段的思想學(xué)說(shuō)。中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵學(xué)典籍?dāng)?shù)量眾多，論兵之作更是汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，兵學(xué)家的思想如夜空的星辰，在歷史的天幕永恒地閃耀著智慧的光芒。黃樸民教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)軍事歷史與古典兵學(xué)研究，對(duì)兵學(xué)研究的困境和突破之道有深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。他多次撰文，呼吁更多學(xué)人關(guān)注軍事歷史和古典兵學(xué)研究。他身體力行，在軍事歷史和古典兵學(xué)研究領(lǐng)域勤耕

賡續(xù)精神。銀雀山兵學(xué)文化走過(guò)的五十年發(fā)展歷程，就是這種“不變”音符的最好注腳。一、銀雀山漢簡(jiǎn)是齊魯文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志齊魯文化是中華文化的重要組成部分，并在其中占據(jù)了十分突出的位置。泰山南北，黃海之濱，自古為中華文化的重要發(fā)祥地。孫子研究專(zhuān)家吳如嵩曾講到，“四五十萬(wàn)年之前它就有與‘北京人’同時(shí)代的‘沂源人’，距今8000年到4000年間‘東夷文化’的產(chǎn)生，不僅是山東地區(qū)文明曙光的預(yù)兆，也是中華文明的預(yù)兆?！薄?〕齊魯文化不僅崇文，而且有言兵的特點(diǎn)。在古代

4日上午，銀雀山兵學(xué)文化公園開(kāi)園儀式在銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館前廣場(chǎng)舉行。臨沂市委書(shū)記王安德致辭并宣布開(kāi)園，市委副書(shū)記、市長(zhǎng)任剛主持。臨沂歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，東夷文化、書(shū)法文化、孝文化交相輝映，特別是兵學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，崇文尚武傳統(tǒng)延續(xù)至今。臨沂市銀雀山兵學(xué)文化公園既是臨沂市傳承歷史文脈、弘揚(yáng)兵學(xué)文化的重要載體，也是實(shí)施“三步走”路徑、推動(dòng)文旅融合的重大舉措，更是惠民利民、豐富群眾精神文化生活的民生工程。銀雀山兵學(xué)文化公園范圍西至沂蒙路，南至金雀山路，北至啟陽(yáng)路

表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)兵學(xué)文化，積極發(fā)揮智庫(kù)作用，受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者和廣大讀者的好評(píng)，在第三屆中國(guó)孫子兵法研究成果獎(jiǎng)評(píng)審中榮獲一等獎(jiǎng)。對(duì)此，我和我的同仁們都深感欣慰。《孫子研究》雜志是唯一一個(gè)獲批在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行、專(zhuān)門(mén)研究孫子兵法和兵學(xué)文化的學(xué)術(shù)期刊，海內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者和兵學(xué)愛(ài)好者傾心傾智，寄予厚望。我們深感責(zé)任重大，唯恐有負(fù)重托。我們決心全心投入，傾情呵護(hù)，精心培育，使之健康持續(xù)發(fā)展，始終保持旺盛的生命力和廣泛的影響力。習(xí)近平總書(shū)記多次倡導(dǎo)要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)

辦的“建黨百年與兵學(xué)謀略”——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年研討會(huì)在山東濟(jì)南聯(lián)勤賓館舉行。來(lái)自全國(guó)各地的80 多位兵學(xué)研究專(zhuān)家學(xué)者和兵學(xué)文化愛(ài)好者參加了研討會(huì)。軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)研究院原院長(zhǎng)、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳榮弟和山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)二級(jí)巡視員徐青分別致辭；國(guó)防大學(xué)原副政委、中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李殿仁，全國(guó)政協(xié)委員、軍事科學(xué)院原副政委兼紀(jì)委書(shū)記王衛(wèi)星，山東孫子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張建設(shè)，山東省委原常委、山東省軍區(qū)原政委南兵軍做了主旨演講。山東孫子研究

上推進(jìn)孫子兵法和兵學(xué)文化的研究與傳承，本刊年內(nèi)特舉辦“建黨百年與兵學(xué)謀略——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年”征文活動(dòng)。征文以堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為根本指導(dǎo)，以熱愛(ài)黨、歌頌黨為主線，從中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)、由苦難走向輝煌的偉大歷史征程中，領(lǐng)略?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，感悟兵學(xué)謀略底蘊(yùn)。征文以學(xué)術(shù)論文為主，雜文、筆談等文體也可。論文一般控制在5000字以?xún)?nèi)，最長(zhǎng)不超過(guò)8000 字。要求觀點(diǎn)新穎、論述嚴(yán)謹(jǐn)、文字精練，有思想深度，有時(shí)代意義。

題的第八屆銀雀山兵學(xué)論壇于2020年11月5日在臨沂市博物館舉行。本屆論壇由臨沂市文化和旅游局主辦，臨沂市博物館承辦，并得到山東孫子研究會(huì)的支持。論壇邀請(qǐng)國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略學(xué)博士、某裝甲兵學(xué)院上校、副教授張有鳳作為主講嘉賓，采用線上直播的形式進(jìn)行。論壇開(kāi)始前，山東孫子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張建設(shè)發(fā)表視頻致辭。張建設(shè)指出，在臨沂銀雀山發(fā)掘出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》解開(kāi)了千古之謎，使得孫武、孫臏其人有無(wú)、其書(shū)真?zhèn)蔚那Ч艖野傅靡员?。這批竹簡(jiǎn)兵書(shū)吸引了眾多國(guó)內(nèi)、國(guó)際知名專(zhuān)家學(xué)

段，也是中國(guó)古典兵學(xué)發(fā)展史的最后階段。與其他各個(gè)時(shí)期相比，明清兵學(xué)占據(jù)著非常特殊的歷史地位，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命。作為古典兵學(xué)發(fā)展的最后一環(huán)，明清兵學(xué)既對(duì)兵學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了整理和總結(jié)，又為兵學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做了準(zhǔn)備和鋪墊。也許是因?yàn)榧缲?fù)著這雙重任務(wù)，這一時(shí)期兵書(shū)層出不窮，就數(shù)量而言，毫無(wú)懸念地占據(jù)著歷史之最。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，僅明代就誕生兵書(shū)777 部，加上存目兵書(shū)246 部，共1000 多部。①參見(jiàn)許保林：《中國(guó)兵書(shū)通覽》，北京：解放軍出版社，2002年，第21

之變局”，對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)而言同樣如此。兵學(xué)昌明是中國(guó)文化的一大特征，然而有兵法護(hù)身的晚清軍隊(duì)在與列強(qiáng)的作戰(zhàn)中，卻鮮有勝績(jī)，原本被認(rèn)為行之有效的兵學(xué)原則也在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢失效，原因何在？這些不能不引發(fā)近代思想界對(duì)于傳統(tǒng)兵學(xué)的質(zhì)疑，所以兵學(xué)在近代的發(fā)展，主要是對(duì)其自身價(jià)值的重新估定，對(duì)其觀念和原則的重新認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其體系重新建構(gòu)的過(guò)程。一、近代兵學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)（一）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的警醒與反思鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是中國(guó)近代史上的重要?dú)v史事件，它繪制了近代中國(guó)歷史長(zhǎng)卷的底

統(tǒng)帝國(guó)。隋唐五代兵學(xué)上承先秦漢魏兩晉南北朝兵學(xué)傳統(tǒng)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，下啟宋代兵學(xué)走向全面繁榮，在中國(guó)兵學(xué)發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位。一隋唐五代始自隋文帝開(kāi)皇元年（581），終于周恭帝顯德七年（960），歷時(shí)380年。在這段時(shí)期，兵學(xué)在起伏中發(fā)展，在沉寂后復(fù)興，較好地順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)需求，呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的時(shí)代特征。根據(jù)各階段兵學(xué)發(fā)展大勢(shì)，隋唐五代兵學(xué)可劃分為隋代兵學(xué)、唐代前期兵學(xué)、唐代后期兵學(xué)、五代兵學(xué)。（一）重建大一統(tǒng)帝國(guó)背景下的隋代兵學(xué)自西晉末年以來(lái)，

專(zhuān)精之學(xué)，是傳統(tǒng)兵學(xué)的四大分支之一，故兵權(quán)謀作為總的戰(zhàn)略方針與戰(zhàn)術(shù)方法，在整個(gè)兵學(xué)體系中發(fā)揮統(tǒng)攝作用，而形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧分別在治軍眾、通鬼神、管器械三個(gè)不同向度上支撐著權(quán)謀的實(shí)施。關(guān)鍵詞：《漢書(shū)·藝文志》;兵學(xué);兵形勢(shì);軍務(wù)據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，漢成帝“命任宏論次兵書(shū)為四種”①，即權(quán)謀、形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧。其中，權(quán)謀、陰陽(yáng)、技巧三種的內(nèi)容，大致比較清楚，唯獨(dú)形勢(shì)所指為何，諸說(shuō)糾結(jié)，界定模糊，至今沒(méi)有一個(gè)令人信服的說(shuō)法。在此，筆者擬從舊籍詁訓(xùn)書(shū)證、史志書(shū)目著

解《武經(jīng)七書(shū)》的兵學(xué)著作。因在國(guó)內(nèi)失傳較早而影響有限，但經(jīng)高麗傳入日本后，卻受到日本社會(huì)的高度重視，在兵學(xué)文本體系、兵學(xué)研究與著述范式、兵學(xué)理念等方面均對(duì)日本學(xué)者產(chǎn)生了重要影響，助力了“江戶(hù)兵學(xué)”的奠立與發(fā)展。作為中國(guó)兵學(xué)典籍東漸的一個(gè)典型案例，《施氏七書(shū)講義》在中日兩國(guó)的遭際，既充分表明東亞文化圈內(nèi)緊密的文化聯(lián)系，也折射出兩國(guó)《武經(jīng)》研究動(dòng)力與取徑的鮮明差異，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)于軍事學(xué)術(shù)發(fā)展的重要影響。關(guān)鍵詞 《施氏七書(shū)講義》 兵學(xué) 武經(jīng) 日本〔

學(xué)者撰著的《中國(guó)兵學(xué)思想史》一書(shū)，于2018年3月由南京大學(xué)出版社正式出版。本書(shū)作為南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心組織編著“中國(guó)學(xué)術(shù)思想史”叢書(shū)的一種，對(duì)中國(guó)兵學(xué)思想史進(jìn)行了新整理和再闡釋?zhuān)墙陙?lái)中國(guó)兵學(xué)思想史研究中不可多得的最新成果。我有幸與本書(shū)的3 位作者都非常熟悉。第一作者黃樸民教授，是我18年前在軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的博士生導(dǎo)師；第二作者魏鴻博士，是我在軍事科學(xué)院工作時(shí)同一辦公室多年的同事；第三作者熊劍平博士，是樸民師轉(zhuǎn)業(yè)到中國(guó)人民大學(xué)后帶的博士生，雖入

的過(guò)程，也是推動(dòng)兵學(xué)與儒學(xué)融通的過(guò)程，考察王陽(yáng)明三大軍功，可以看出他以軍政結(jié)合手法，將儒家“治國(guó)安邦”與兵家“安國(guó)全軍”有機(jī)統(tǒng)一，以期達(dá)到長(zhǎng)治久安的愿景目標(biāo)。在明中期政治昏暗、民風(fēng)不振的大背景下，這種“軍功”“治功”并行并立顯得別具一格，乃至為后世戚繼光、曾國(guó)藩等“儒將”或“文臣領(lǐng)兵”者樹(shù)立了很好的效仿模板。關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明 心學(xué) 兵學(xué) 融通中圖分類(lèi)號(hào)：B248.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）01-32-44王陽(yáng)明創(chuàng)立“陽(yáng)明心學(xué)

辦的第五屆銀雀山兵學(xué)論壇在臨沂大學(xué)舉行。這屆論壇的特邀主講嘉賓是濱州學(xué)院孫子研究院副院長(zhǎng)、軍事學(xué)博士趙海軍，他為臨沂大學(xué)師生、社會(huì)各界兵學(xué)愛(ài)好者作了一場(chǎng)《不朽的兵學(xué)圣典》的專(zhuān)題講座。這標(biāo)志著臨沂市弘揚(yáng)孫子兵學(xué)文化堅(jiān)持開(kāi)放搞活、橫向聯(lián)合又邁開(kāi)了新的一步。臨沂是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的歷史文化名城，兵學(xué)文化資源十分豐富。尤其在銀雀山發(fā)掘出土的《孫子兵法》和《孫臏兵法》漢墓竹簡(jiǎn)，成為鎮(zhèn)國(guó)之寶。多年來(lái)，臨沂市委、市政府十分珍視這寶貴的兵學(xué)文化資源，采取一系列措施加以保護(hù)和傳承

著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“兵學(xué)”文化的烙印。尤其是習(xí)總書(shū)記早年的軍事工作實(shí)踐經(jīng)歷，更加重了思想中的傳統(tǒng)“兵學(xué)”文化元素分量。那么，傳統(tǒng)“兵學(xué)”文化元素在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有哪些體現(xiàn)呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在習(xí)總書(shū)記的著作文章講話中，涉及的我國(guó)軍事家及著作有：孫武及其《孫子兵法》，司馬穰苴的《司馬法》，提到的軍事家有尉繚子、荀子、曹劌、諸葛亮、范仲淹、岳飛等。總括起來(lái)，這些傳統(tǒng)“兵學(xué)”文化元素在習(xí)近平治國(guó)理政思想中主要有以下五個(gè)方面。一、“好戰(zhàn)必亡”的和平理

萊蕪把嬴秦文化與兵學(xué)文化融為一體，實(shí)行跨界研究，取得了新的突破。萊蕪是嬴秦文化的發(fā)祥地，也是長(zhǎng)勺之戰(zhàn)和萊蕪戰(zhàn)役的發(fā)生地，是齊長(zhǎng)城的重要關(guān)口，具有得天獨(dú)厚的人文資源和歷史底蘊(yùn)。嬴秦文化與兵學(xué)文化相伴相生，不可分割。為此，萊蕪嬴秦文化研究基地打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，拓展研究領(lǐng)域，堅(jiān)持嬴秦文化研究與孫子兵學(xué)研究相融合，主動(dòng)與山東孫子研究會(huì)加強(qiáng)交流合作，建立了“兵學(xué)文化研究交流基地”“兵學(xué)遺產(chǎn)研究交流基地”。萊蕪專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)出了《淺談孫子兵法對(duì)創(chuàng)意創(chuàng)新的有益啟示》《伯益在三

究會(huì)在泰安召開(kāi)“兵學(xué)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意座談會(huì)”。山東孫子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張建設(shè)主持會(huì)議。王偉力、劉宗元、曹永孚、鹿成增、周傳立、王學(xué)眾、程鵬、公露露、蘇飛、王廷文、班衛(wèi)東等領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家出席會(huì)議。會(huì)議圍繞如何發(fā)展以兵圣孫武和《孫子兵法》為重點(diǎn)題材的兵學(xué)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深入座談。山東孫子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東恒源兵器科技股份有限公司董事長(zhǎng)鹿成增，介紹了他們推行新工農(nóng)聯(lián)盟、把軍工生產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)嫁接、因地制宜打造“齊魯年文化園”的情況和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)；山東孫子研究會(huì)顧問(wèn)、原萊蕪市人大常委會(huì)

于敬民等一、齊魯兵學(xué)的基本定位齊魯兵學(xué)是中華傳統(tǒng)文化和齊魯文化的重要組成部分。在古代山東，與先秦其他“百家”學(xué)說(shuō)相比，齊魯兵學(xué)是一個(gè)在學(xué)術(shù)、實(shí)踐和影響方面都占優(yōu)勢(shì)的文化體。它既是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化的本源和核心，也是齊魯文化極為重要的支脈，還是山東革命（紅色）文化的重要基因。（一）齊魯兵學(xué)是探討山東古代軍事文化的學(xué)問(wèn)山東古稱(chēng)齊魯。齊魯兵學(xué)文化，是指在齊魯大地上的先人們創(chuàng)造的一切與軍事活動(dòng)有關(guān)的文化存在。就地域范圍來(lái)說(shuō)，齊魯兵學(xué)界定為現(xiàn)在劃定的山東省行政區(qū)內(nèi)的古

7091)黃河口兵學(xué)文化研究王鵬繼(東營(yíng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì),山東 東營(yíng) 257091)黃河口兵學(xué)文化孕育于中國(guó)2 500多年的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐,發(fā)端于東夷文明尚武思想傳統(tǒng),發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊兵學(xué)文化土壤,以核心典籍《孫子兵法》等兵書(shū)問(wèn)世為成熟標(biāo)志,歷經(jīng)不同歷史時(shí)期軍事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐檢驗(yàn)、修訂、完善,至近代民族危亡之際發(fā)展衍生為“紅色劉集”革命軍事文化為主題的兵學(xué)理論體系。在實(shí)踐中應(yīng)把黃河口兵學(xué)文化提升到文化遺產(chǎn)的高度認(rèn)識(shí),加大黃河口兵學(xué)文化研究力度,推動(dòng)兵學(xué)文化在各領(lǐng)

孫子兵學(xué)相關(guān)論壇榮膺山東社科論壇獎(jiǎng)項(xiàng)近日，2016年山東社科論壇十佳研討會(huì)、優(yōu)秀研討會(huì)評(píng)獎(jiǎng)揭曉，由山東孫子研究會(huì)主辦的“孫子兵學(xué)與紅色文化：紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年研討會(huì)”和“齊魯兵學(xué)文化傳承與發(fā)展研討會(huì)”分別獲十佳研討會(huì)和優(yōu)秀研討會(huì)榮譽(yù)。2016年6月17日，山東社科論壇——齊魯兵學(xué)文化傳承與發(fā)展研討會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)。來(lái)自國(guó)防大學(xué)、軍事科學(xué)院和山東省各市兵學(xué)文化科研機(jī)構(gòu)、高校等單位的60名專(zhuān)家學(xué)者、退役將校軍官參加研討會(huì)。研討會(huì)厘清了齊魯兵學(xué)文化的內(nèi)涵，對(duì)齊魯兵

姚振文“傳承齊魯兵學(xué)文化，助推文化強(qiáng)省建設(shè)”的戰(zhàn)略規(guī)劃姚振文本文著眼“傳承齊魯兵學(xué)文化，助推文化強(qiáng)省建設(shè)”的總體目標(biāo)，分析了齊魯兵學(xué)助推文化強(qiáng)省建設(shè)的指導(dǎo)原則，理清了齊魯兵學(xué)助推文化強(qiáng)省建設(shè)的基本思路。同時(shí)，對(duì)如何加強(qiáng)齊魯兵學(xué)文化資源的整理和整合，全面開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)齊魯兵學(xué)文化資源，提出了具體的對(duì)策和建議。齊魯兵學(xué) 文化資源 文化強(qiáng)省 資源整合 開(kāi)發(fā)利用一、把握齊魯兵學(xué)助推文化強(qiáng)省建設(shè)的指導(dǎo)原則（一） 堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向的原則傳承齊魯兵學(xué)文化，助推文

的研究孫子兵法和兵學(xué)文化的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊。要利用研究會(huì)開(kāi)展的各種論壇、座談會(huì)、大講堂、《孫子研究》雜志及網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，大張旗鼓地宣傳孫子兵學(xué)文化，使之滲透到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，遍布全國(guó)，走向世界。同時(shí)，要注意培養(yǎng)新生力量，把那些熱愛(ài)兵學(xué)文化、懂得兵學(xué)文化、有研究能力的大學(xué)生、社會(huì)青年吸引到我們的隊(duì)伍中來(lái)，使孫子兵學(xué)文化不斷地弘揚(yáng)、發(fā)展、傳承下去。（文/曹永孚）

孫子兵學(xué)的魅力 ——中華文化與孫子兵學(xué)學(xué)術(shù)論壇綜述2016年3月2日，山東孫子研究會(huì)主辦的“中華文化與孫子兵法學(xué)術(shù)論壇”在濟(jì)南黃河大廈舉行。（曹永孚 攝）為貫徹習(xí)總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)傳承中華文化的一系列重要思想，理清孫子兵學(xué)與其他中國(guó)諸家文化的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)孫子兵學(xué)即中國(guó)兵學(xué)文化在中華文化中的地位作用，引導(dǎo)人們對(duì)孫子兵學(xué)給予更大關(guān)注和重視，倡導(dǎo)并推動(dòng)社會(huì)對(duì)孫子兵學(xué)的學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用，2016年3月2日，山東孫子研究會(huì)主辦的“中華文化與孫子兵學(xué)學(xué)術(shù)論壇”在濟(jì)南黃河大

從管子開(kāi)始，華夏兵學(xué)文化不斷認(rèn)真總結(jié)、推陳出新，直至《孫子兵法》的出現(xiàn)，達(dá)到了頂峰。《孫子兵法》集前人兵法之大成，取精華、去糟粕，站在科學(xué)客觀的角度上將軍事及其延伸的政治問(wèn)題濃縮于僅僅十三篇6000余字中?！秾O子兵法》之后的戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事著作，甚至我們的思維方式無(wú)不受他的影響。孫子兵學(xué)文化的特征，那就是：兵者，不得已而為之，是對(duì)抗不仁不義而戰(zhàn)?！秾O子兵法》雖然是一本軍事著作，但它同樣受到華夏文化的影響，同樣提出慎戰(zhàn)、仁政等思想，是與儒家為主的華夏文化一脈相承的

貴鋒優(yōu)化整合臨沂兵學(xué)文化資源打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌張學(xué)成 劉貴鋒臨沂兵學(xué)文化資源豐厚，但所在區(qū)域的發(fā)展參差不齊，在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。本文提出對(duì)臨沂兵學(xué)文化資源進(jìn)行優(yōu)化整合，打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌的智庫(kù)性建議：兵學(xué)文化帶動(dòng)，協(xié)同多業(yè)發(fā)展；倡樹(shù)“孫子兵學(xué)”，大力發(fā)展電子商務(wù)；加快中華兵學(xué)城建設(shè)，建成場(chǎng)館及時(shí)布展開(kāi)放；強(qiáng)化孫子兵學(xué)應(yīng)用研究，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；宣傳推介金雀花、銀雀花，提高其知名度美譽(yù)度。臨沂 孫子 銀雀山 兵學(xué)文化

一研究孫子兵法和兵學(xué)文化的公開(kāi)發(fā)行期刊，由山東出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰竞蜕綎|孫子研究會(huì)主辦，山東畫(huà)報(bào)社出版。本刊以孫子兵法和兵學(xué)文化的學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用研究為基點(diǎn)，設(shè)有“理論研究”“文獻(xiàn)研究”“應(yīng)用研究”“兵學(xué)智庫(kù)”“兵學(xué)人物”“學(xué)者筆談”“兵學(xué)故事”“兵學(xué)名篇”“戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)例”“兵學(xué)視界”“兵學(xué)藝苑”“點(diǎn)亮兵書(shū)”等欄目，傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)兵學(xué)文化，積極探索兵學(xué)和軍事文化的廣泛應(yīng)用，對(duì)中國(guó)的當(dāng)代軍事實(shí)踐提出思考，對(duì)世界相關(guān)國(guó)家的最新兵學(xué)思想及時(shí)研究，是廣大軍事專(zhuān)家學(xué)者和

化自信，彰顯孫子兵學(xué)魅力Adhering to Cultural Confidence, Showing the Charm of Sun Zi’s Art of War《孫子研究》承載著“全球唯一研究孫子兵法和兵學(xué)文化專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊”的重任，從2015年創(chuàng)刊的新起點(diǎn)出發(fā)，走完了首年度編輯出版發(fā)行的歷程，盡管在前行的路上它像蹣跚學(xué)步的孩子，有許多的磕絆和不盡如人意之處，但它畢竟在一步一步提高、一期一期改進(jìn)中茁壯成長(zhǎng)，得到方方面面的認(rèn)可和肯定，值得慶賀。201

普遍認(rèn)為，被譽(yù)為兵學(xué)圣典的《孫子兵法》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的兵學(xué)智慧和哲學(xué)思維，構(gòu)建了中國(guó)古代兵學(xué)理論體系的基本框架，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)致勝的一般規(guī)律，導(dǎo)引了軍事發(fā)展的基本趨向。我們研究孫子兵學(xué)不應(yīng)僅停留在學(xué)齋書(shū)房的“純”學(xué)問(wèn)上，更應(yīng)思考它所闡發(fā)的“經(jīng)世之道”和“戰(zhàn)勝之略”。只有將孫子兵學(xué)研究與實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)緊密結(jié)合，才能正確發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀兵學(xué)文化的積極作用，注入新的時(shí)代活力。研究孫子兵學(xué)要從哲學(xué)和戰(zhàn)略的高度去闡釋“道”和“略”，

想譜系，明確齊魯兵學(xué)歷史地位王 玨/ Wang Jue兵家智慧自有其形成歷史，沒(méi)有雄奇的上古兵學(xué)高原，同樣也不會(huì)有《孫子》這部兵學(xué)巔峰之作，研究者應(yīng)將關(guān)注的目光投向映襯這部兵學(xué)巔峰之作的上古兵學(xué)智慧高原。由于先人早已備下打開(kāi)上古兵學(xué)秘境之門(mén)的“四把鑰匙”，如果以理解之態(tài)度，同情之目光，系統(tǒng)總結(jié)和追述上古兵學(xué)思想發(fā)展演變及其流派，恢復(fù)上古兵學(xué)譜系，尤其找準(zhǔn)齊國(guó)兵學(xué)的歷史定位，有較為重要的學(xué)術(shù)意義。上古兵學(xué) “四把鑰匙” “同古” 齊國(guó)兵學(xué) 歷史定位在上古兵學(xué)

相靈 閆秋豪中國(guó)兵學(xué)文化的隱形特征及弘揚(yáng)價(jià)值陳相靈 閆秋豪中國(guó)兵學(xué)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它與先秦其他文化相比，處于一種特殊的地位。雖然在大眾的視野中，它不是顯學(xué)，但卻擁有其他文化不可替代的重要地位。分析中國(guó)兵學(xué)文化這種隱形特征，全面了解中國(guó)兵學(xué)文化的價(jià)值，有利于傳承弘揚(yáng)兵學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展。兵學(xué)文化 隱形特征 弘揚(yáng)中國(guó)兵學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。但當(dāng)人們談及中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，主要講儒、道、釋三家，似乎把中國(guó)文化中重要的部分——兵學(xué)文化給遺

南兵軍試論孫子兵學(xué)在中華文化中的地位南兵軍本文嘗試著對(duì)孫子兵學(xué)在中華文化中的地位作用進(jìn)行分析，認(rèn)為孫子兵學(xué)即中國(guó)兵學(xué)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流文化，是中華文化的戰(zhàn)略文化，是中華文化的武德文化，是中華文化的窗口文化，是中華文化的智慧文化，以引起人們對(duì)孫子兵學(xué)的重視和深入研究運(yùn)用，使其在中華文化中占據(jù)應(yīng)有的地位，發(fā)揮更重要的作用。孫子兵法 兵學(xué)文化 中華文化 地位作用所謂孫子兵學(xué)是指以《孫子兵法》為代表的中國(guó)兵家學(xué)說(shuō)。在《孫子兵法》之前，盡管我國(guó)最古老的文獻(xiàn)

—“第二屆銀雀山兵學(xué)論壇”述要在銀雀山論壇上為兵學(xué)研究先進(jìn)單位和個(gè)人頒獎(jiǎng)在山東孫子研究會(huì)、臨沂孫子兵法研究會(huì)、臨沂市文化廣電新聞出版局聯(lián)合主辦的第二屆銀雀山兵學(xué)論壇上，來(lái)自全國(guó)各地的將軍和專(zhuān)家學(xué)者60余人，圍繞“銀雀山兵學(xué)與紅色文化”這一主題進(jìn)行深入探討，解讀了銀雀山兵學(xué)在國(guó)學(xué)當(dāng)中的地位作用和紅色文化對(duì)孫子兵法的繼承發(fā)展。大家認(rèn)為，沂蒙文化是我中華開(kāi)天地亙古今永續(xù)不斷的大文化，而紅色文化又是整個(gè)沂蒙歷史文化的重要組成部分。弘揚(yáng)銀雀山兵學(xué)和紅色文化，一要主動(dòng)

該書(shū)一直被尊為"兵學(xué)圣典"?！秾O子兵法》不但是我國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠，同時(shí)在世界軍事文化史中也占有重要地位。該書(shū)中所體現(xiàn)的戰(zhàn)略觀念可以?xún)?nèi)化為我國(guó)傳統(tǒng)軍事文化軟實(shí)力的核心理念，因此，該書(shū)的英譯及其傳播在世界軍事文化史上有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。自1772年在西方世界譯介和傳播以來(lái)，《孫子兵法》便受到了廣泛關(guān)注。其英譯本于1905年問(wèn)世，《孫子兵法》在英語(yǔ)世界的傳播與接受是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，涉及軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、翻譯等眾多領(lǐng)域。在眾多英譯

的研究孫子兵法和兵學(xué)文化的雙月期刊，可喜可賀！這是幾代學(xué)人的孜孜追求，是當(dāng)代國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與國(guó)際斗爭(zhēng)形勢(shì)的呼喚，它更彰顯了孫子兵學(xué)之理論學(xué)說(shuō)具有貫通古今的強(qiáng)大生命力！《孫子兵法》跨越2500多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，與老子所開(kāi)創(chuàng)的道家思想學(xué)說(shuō)、孔子所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的三大支柱。孫子兵學(xué)，尤其關(guān)切于人民的安危、國(guó)家的存亡。中國(guó)老一代革命家，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代努力學(xué)習(xí)孫子兵法，不斷發(fā)展創(chuàng)新，取得了豐碩成果，使之在中華大地上得到廣泛運(yùn)用。當(dāng)今

王鈞林?“大兵學(xué)”芻議王鈞林兵學(xué)有廣義、狹義之分。狹義的兵學(xué)，指兵家兵學(xué)。廣義的兵學(xué)，指諸子百家的兵學(xué)。大兵學(xué)，即指廣義的兵學(xué)。大兵學(xué)發(fā)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以齊國(guó)為中心，兵家、儒家、墨家、道家、法家、縱橫家等幾大學(xué)派，順應(yīng)時(shí)代的需要，競(jìng)相談兵，掀起了一個(gè)百家言兵的高潮。百家言兵，小大精粗，無(wú)所不至，留下了眾多的兵學(xué)著作，積累了豐厚的兵學(xué)思想。而且，百家言兵，各有各的特色，相互發(fā)明，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了大兵學(xué)的理論寶庫(kù)。兵學(xué)； 兵家； 儒家； 墨家； 道家；

。其中，對(duì)孫武的兵學(xué)體系，后世兵家?guī)缀跏且嗖揭嘹?，未敢越“雷池”一步?980年，我進(jìn)入山東社會(huì)科學(xué)院從事專(zhuān)業(yè)研究，專(zhuān)業(yè)方向就是中國(guó)哲學(xué)史。本來(lái)，若就哲學(xué)內(nèi)涵而論，相比于道、儒二家，孫子的兵學(xué)理論毫不遜色，其理論的精確性與可驗(yàn)性尤為突出，正如唐人杜牧所言：“孫武所著十三篇，自武死后凡千歲，將兵者有成者有敗者，勘其事跡，皆與武所著書(shū)一一相抵當(dāng)，猶印圈?？蹋徊徊畹?。”其書(shū)中所蘊(yùn)含的唯物主義與辯證法的精彩論說(shuō)，令人驚嘆叫絕。然而反映在當(dāng)時(shí)的諸多中國(guó)哲學(xué)史、思想