隋唐五代兵學(xué)簡論*

隋唐五代處于中國封建社會發(fā)展的上升時(shí)期，同時(shí)又是冷兵器時(shí)代的興盛期，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域都得到了空前發(fā)展，綜合國力、軍力大幅度提升，國家聲望日隆，締造了在東亞乃至世界上具有廣泛影響的封建大一統(tǒng)帝國。隋唐五代兵學(xué)上承先秦漢魏兩晉南北朝兵學(xué)傳統(tǒng)，在博采眾長的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，下啟宋代兵學(xué)走向全面繁榮，在中國兵學(xué)發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位。

一

隋唐五代始自隋文帝開皇元年（581），終于周恭帝顯德七年（960），歷時(shí)380年。在這段時(shí)期，兵學(xué)在起伏中發(fā)展，在沉寂后復(fù)興，較好地順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)需求，呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的時(shí)代特征。根據(jù)各階段兵學(xué)發(fā)展大勢，隋唐五代兵學(xué)可劃分為隋代兵學(xué)、唐代前期兵學(xué)、唐代后期兵學(xué)、五代兵學(xué)。

（一）重建大一統(tǒng)帝國背景下的隋代兵學(xué)

自西晉末年以來，天下重新陷入分裂局面長達(dá)近三百年之久。隋文帝楊堅(jiān)登基后，始終著眼統(tǒng)一大業(yè)，充分發(fā)揮高颎、崔仲方、楊素、賀若弼、韓擒虎等良臣猛將的作用，實(shí)施了正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)，注重“積形”“造勢”，成功地踐行了《孫子》“善戰(zhàn)者，勝于易勝者也”①《孫子·形篇》。和“所措必勝，勝已敗者”②《孫子·形篇》。的“稱勝”戰(zhàn)略思想，最終以較小的代價(jià)完成了重建大一統(tǒng)帝國的偉業(yè)。

隋代兵學(xué)始于隋文帝開皇元年（581），終于隋恭帝義寧二年（618）。隋代兵學(xué)歷時(shí)僅38年，大體經(jīng)歷了從興盛到衰落再到興盛的發(fā)展過程。隋初統(tǒng)一戰(zhàn)爭表現(xiàn)出高超的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，尤其是注重協(xié)同配合、水陸并進(jìn)、重點(diǎn)突破的江河作戰(zhàn)思想，堪稱中國古代渡江作戰(zhàn)的成功典范。高颎提出的《取陳策》、賀若弼提出的《御授平陳七策》、長孫晟提出的《攻突厥之策》，以及楊素、賀若弼、韓擒虎在作戰(zhàn)和治軍過程中體現(xiàn)出來的善擇戰(zhàn)機(jī)、長于用奇、攻虛擊弱、優(yōu)俘攻心、信賞明罰思想，反映了隋代前期兵學(xué)的基本狀況，隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭思想則代表了隋代后期兵學(xué)的最高水平。

（二）總結(jié)用兵經(jīng)驗(yàn)的唐代前期兵學(xué)

唐代兵學(xué)如實(shí)反映了冷兵器時(shí)代兵學(xué)向冷兵器、火器并用時(shí)代兵學(xué)過渡時(shí)期的真實(shí)狀況。唐代兵學(xué)對唐統(tǒng)一戰(zhàn)爭的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)，提出了不少有創(chuàng)新價(jià)值的兵學(xué)觀點(diǎn)；同時(shí)又深受胡漢民族融合、文化交流的影響，吸納了游牧民族兵法中的精華，反映在軍隊(duì)編成、訓(xùn)練、作戰(zhàn)方式等方面。①參見王援朝：《唐代兵法形成新探》，《中國史研究》1996年第4 期。

唐代兵學(xué)以安史之亂爆發(fā)為界，劃分為唐代前期兵學(xué)、唐代后期兵學(xué)。唐代前期兵學(xué)又稱盛唐兵學(xué)，自唐高祖武德元年（618）開始，至唐玄宗天寶十四年（755）為止。安史之亂前的唐代兵學(xué)發(fā)展大致經(jīng)歷了從興盛漸趨衰落的過程。貞觀年間是這一階段兵學(xué)發(fā)展的高峰，以《李靖兵法》（又稱《大唐衛(wèi)公李靖兵法》《衛(wèi)公兵法》）和反映該時(shí)期兵學(xué)狀況的《唐太宗李衛(wèi)公問對》（又稱《李衛(wèi)公問對》《問對》）為代表作；還有政論與兵學(xué)融為一體的著作，如《貞觀政要》。該階段出現(xiàn)了一本談?wù)撏醢越?jīng)權(quán)達(dá)變之術(shù)的雜書《長短經(jīng)》，還有專論一種軍事技藝的“兵技巧”類兵書《射經(jīng)》；先后涌現(xiàn)了以唐太宗李世民、李靖、李勣、侯君集、蘇定方、劉仁軌、裴行儉、郭元振等為代表的兵家；此外還有文人論兵者，如陳子昂等。這些都極大地豐富了這一階段的兵學(xué)內(nèi)容。

（三）經(jīng)世致用的唐代后期兵學(xué)

唐代后期兵學(xué)始于玄宗天寶十四年（755），終于哀帝天祐四年（907）。不少有識之士對安史之亂進(jìn)行了深刻反思，兵學(xué)問題受到了高度重視，兵學(xué)得以再度復(fù)興。一方面，在平定安史之亂和藩鎮(zhèn)叛亂的戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出了郭子儀、李光弼、張巡、李晟、馬燧、渾瑊、李愬等一批能征善戰(zhàn)、智勇雙全的杰出將領(lǐng)，還有“練達(dá)兵機(jī)”的高級軍事幕僚李泌、陸贄；另一方面，李筌、杜佑、杜牧、王真等大量文人本著經(jīng)世致用的考量，積極談兵論戰(zhàn)，出現(xiàn)了《太白陰經(jīng)》《閫外春秋》《李筌注孫子》《陰符經(jīng)疏》《通典·兵典》《杜牧注孫子》《道德經(jīng)論兵要義述》《賈林注孫子》《陳皞注孫子》等兵學(xué)著作，文人論兵群體由此形成。這時(shí)的兵家更加注重兵學(xué)的實(shí)用功能，期望借助兵學(xué)扭轉(zhuǎn)軍事上的頹勢，再現(xiàn)盛唐輝煌。以大規(guī)模流動(dòng)作戰(zhàn)思想為特色的唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭思想進(jìn)一步豐富了這一階段的兵學(xué)內(nèi)容。

（四）從分裂走向統(tǒng)一的五代兵學(xué)

五代兵學(xué)始于梁太祖開平元年（907），終于周恭帝顯德七年（960），歷時(shí)54年。五代十國時(shí)期雖然時(shí)間很短，但是政權(quán)林立，戰(zhàn)爭頻繁激烈，社會動(dòng)蕩不安。這一時(shí)期的戰(zhàn)爭類型多樣，以兼并戰(zhàn)爭為主，輔以民族戰(zhàn)爭、農(nóng)民戰(zhàn)爭、統(tǒng)一戰(zhàn)爭。在王朝頻繁更替的亂象背后，重建大一統(tǒng)的趨勢不可阻擋。五代兵學(xué)反映了從分裂走向統(tǒng)一的兵學(xué)狀況，王樸《平邊策》，李存勖的攻虛擊弱、長途奔襲思想，周德威的以騎制步思想，郭崇韜的速戰(zhàn)速決思想，柴榮的“修道”備戰(zhàn)、精兵治軍思想代表了該時(shí)期的兵學(xué)水平。

二

隋唐五代兵學(xué)承上啟下，如實(shí)反映了冷兵器時(shí)代兵學(xué)向冷兵器與火器并用時(shí)代兵學(xué)過渡時(shí)期的真實(shí)狀況，對冷兵器時(shí)代的兵學(xué)理論作了系統(tǒng)總結(jié)，同時(shí)又注重汲取新的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，提出了不少有創(chuàng)新價(jià)值的兵學(xué)觀點(diǎn)，體現(xiàn)出儒道兵諸家思想交融、注重實(shí)用、開拓進(jìn)取、兵學(xué)分類總結(jié)等時(shí)代特征。

（一）道家兵家儒家思想的交融滲透

隋朝重新實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后，推行“三教并獎(jiǎng)”的文化政策，既保護(hù)佛教、道教，又提倡儒教，主張儒、佛、道并重，并被唐朝統(tǒng)治者沿用。這為諸家思想的融合創(chuàng)造了有利條件。隋唐時(shí)期是中國古代思想文化整合與融合的第三個(gè)高潮期，②參見黃樸民、魏鴻、熊劍平：《中國兵學(xué)思想史》，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第245 頁。隋唐道、兵、儒諸家思想的交融，是對先秦、兩漢以來的兵、儒、道合流的傳承與發(fā)展。

在隋唐五代儒家道家兵家思想的融合互通中，道家與兵家思想的交融占據(jù)主導(dǎo)地位，表現(xiàn)得尤為活躍，所取得的效果也最為顯著。應(yīng)該說，“道家論兵”的文化現(xiàn)象在中國許多朝代都不同程度地出現(xiàn)過，但以唐代為盛。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了以李筌、王真、趙蕤為代表的道兵家群體，并留下了《太白陰經(jīng)》《閫外春秋》《道德經(jīng)論兵要義述》《長短經(jīng)》等一批道兵家著述，道家與兵家交融的廣度與深度均是空前絕后的，“道家言兵”成為唐代兵學(xué)的鮮明特色。道家論兵與兵家論兵既有相同點(diǎn)，又有相異處，形成了中國兵學(xué)史上獨(dú)具特色的道兵家流派。道兵家的活躍極大地豐富了唐代兵學(xué)內(nèi)容，主要反映在其用道家學(xué)說闡釋兵學(xué)觀點(diǎn)、濃厚的出世隱逸觀念和方術(shù)神秘色彩。①參見王鳳翔：《兵勢水形：唐代道兵家發(fā)微》，《管子學(xué)刊》2016年第3 期。應(yīng)該說，道兵家在戰(zhàn)爭觀、思維方式、作戰(zhàn)手段、治軍之道等方面，都深刻地打上了道家思想的印記，一些思想和具體主張還被后世兵家所采用。道家與兵家的交融互通雖然是唐代普遍的文化現(xiàn)象，但是也應(yīng)看到儒家、縱橫家等其他思想也參與了唐代思想的大融合。儒家與道家思想也建立了互通關(guān)系，相互借鑒與融合。在統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)下，研讀《道德經(jīng)》蔚然成風(fēng)，儒者也不能避免，儒、道合流成為一種不容小覷的社會潮流。兵儒合流在唐代也有所反映，比如將儒家思想引入戰(zhàn)爭觀，進(jìn)一步確立了戰(zhàn)爭觀認(rèn)識上的儒學(xué)指導(dǎo)地位，體現(xiàn)在戰(zhàn)爭觀上就是宣揚(yáng)“義戰(zhàn)”，主張“兵非道德仁義者，雖伯有天下，君子不取”②李筌：《太白陰經(jīng)》卷2《人謀下·善師篇》，見張文才：《太白陰經(jīng)解說》（上），北京：線裝書局，2017年，第99 頁。，提倡以道德仁義規(guī)范戰(zhàn)爭活動(dòng)。大體而言，《太白陰經(jīng)》《道德經(jīng)論兵要義述》是道、兵、儒思想兼取雜糅，《長短經(jīng)》更是博采道、兵、儒、法、縱橫等諸家思想，匯集王霸謀略，皆鮮明地體現(xiàn)了諸家思想融合的時(shí)代特征。

（二）注重經(jīng)世致用的兵學(xué)理論

出于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈需求，隋唐兵學(xué)理論更加注重實(shí)用性，不尚空談，強(qiáng)調(diào)可操作性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的經(jīng)世致用的特征。

一是聚焦歷代用兵得失成敗，為統(tǒng)治者和將領(lǐng)提供現(xiàn)實(shí)借鑒。痛感中央權(quán)威弱化、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱化、將帥統(tǒng)兵指揮能力弱化，導(dǎo)致唐軍屢打敗仗，朝廷無力鎮(zhèn)壓叛亂，而地方藩鎮(zhèn)日益坐大，杜佑在《通典·兵典》中摘取《孫子》的重要兵法原則，圍繞兵則闡述兵法要義，在每一條兵法要?jiǎng)t之后，佐以歷代用兵戰(zhàn)例，為唐軍將領(lǐng)用兵提供了應(yīng)對戰(zhàn)場各種情況的具體對策，在當(dāng)時(shí)具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。

二是著眼實(shí)戰(zhàn)，制定行軍、戰(zhàn)斗隊(duì)形、扎營、布陣之法?！独罹副ā氛J(rèn)為行軍隊(duì)形可根據(jù)道路狀況區(qū)別處置；當(dāng)在行軍過程中突然與敵軍遭遇，行軍隊(duì)形必須立即展開成戰(zhàn)斗隊(duì)形。該書還探討了扎營之法和各種情況下的布陣之法，包括與敵遭遇之時(shí)的布陣陣法、豎陣陣法、橫陣陣法，以及撤出戰(zhàn)場時(shí)的陣法，均具有很強(qiáng)的可操作性。

三是注重訓(xùn)練實(shí)效?！独罹副ā贰堕L短經(jīng)》均體現(xiàn)了訓(xùn)練務(wù)求實(shí)效、講究實(shí)用的思想?！独罹副ā逢U述了教戰(zhàn)練兵之法，涉及跳蕩隊(duì)、戰(zhàn)鋒隊(duì)、駐隊(duì)的演練動(dòng)作、行進(jìn)隊(duì)形、集合與解散等內(nèi)容?！堕L短經(jīng)》著重探討了士兵的戰(zhàn)鼓、旌旗訓(xùn)練，詳細(xì)闡述了金鼓旌旗的號令內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)只有平時(shí)嚴(yán)格按照鼓旗號令訓(xùn)練，戰(zhàn)場上才能戰(zhàn)勝攻取。

四是關(guān)注相馬療馬和醫(yī)藥救護(hù)?！短钻幗?jīng)》總結(jié)了唐代以前的相馬經(jīng)驗(yàn)，介紹了馬匹的五種常見病情及其簡易療法，指出要針對“筋勞”“骨勞”“皮勞”“氣勞”“血?jiǎng)凇边@五種不同的病狀，對馬匹采取各不相同的治療方法。該書還對古代軍事醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的藥方做了全面的探討，強(qiáng)調(diào)“稠人多厲疫，屯久人氣郁蒸，或病瘟、癀、瘧、痢，金瘡，墮馬。隨軍備用藥與方，所必須也”③李筌：《太白陰經(jīng)》卷7《祭文捷書藥方·治人藥方篇》，第499 頁。。該書收錄的20 個(gè)治人藥方和7 個(gè)治馬藥方，多數(shù)都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)有效的藥方，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

（三）兵學(xué)理論的分類與總結(jié)

從兵學(xué)發(fā)展的歷史長河來看，唐代兵家對兵學(xué)理論的分類與總結(jié)，為傳承和發(fā)展中國古代兵學(xué)作出了貢獻(xiàn)，也為宋代兵家撰著大型類書《武經(jīng)總要》等兵書提供了有益借鑒。

一是對兵學(xué)理論體系進(jìn)行了初步分類?！端囄念惥邸の洳俊穼⑵浜喢鞫笠胤譃椤皩洝焙汀皯?zhàn)伐”兩大類。《北堂書鈔·武功部》將兵學(xué)理論體系分為16類，依次為論兵、講武、征伐、將帥、謀策、號令、陣、騎、軍容、兵勢、攻戰(zhàn)、克捷、守備、御邊、降伏、功勛?！锻ǖ洹け洹穼⑵浞譃?5 個(gè)大類別、137 個(gè)小類別，圍繞《孫子》用兵原則，佐以戰(zhàn)例和言論予以印證。《太白陰經(jīng)》將兵學(xué)理論體系分為人謀、雜儀、戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖、祭文捷書藥方、雜占、遁甲、雜式共9 類?！堕L短經(jīng)》將其劃分為24 類，涉及戰(zhàn)爭觀、治軍、作戰(zhàn)指導(dǎo)等內(nèi)容，自成一家之說。

二是對戰(zhàn)具進(jìn)行了較合理的分類。這里的戰(zhàn)具是指武器裝備以及作戰(zhàn)保障器物。《太白陰經(jīng)》將戰(zhàn)具分為8 類，依次是攻城具、守城具、水攻具、火攻具、濟(jì)水具、水戰(zhàn)具、器械、軍裝，涉及攻守城器械、冷兵器、戰(zhàn)艦、火器、軍需等內(nèi)容。

三是首次對軍事偵察進(jìn)行了初步分類和具體闡述?！短钻幗?jīng)》在第五卷《預(yù)備》探討了軍事偵察的相關(guān)內(nèi)容，將其分為烽燧臺、馬鋪土河、游奕地聽、報(bào)平安、嚴(yán)警鼓角、定鋪、夜號更刻、鄉(xiāng)導(dǎo)、井泉、迷途、搜山燒草、前茅后殿共12 類，涉及烽火、斥堠、巡邏、聽聲望遠(yuǎn)、驛傳、號令、鼓角、示警等內(nèi)容。這是自先秦以來對軍事偵察所做的首次分類和最全面的闡述。

四是對若干兵學(xué)理論觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)?！短钻幗?jīng)》深入探討、全面總結(jié)了一系列兵學(xué)思想觀點(diǎn)，涉及天道、地道、人和、富國強(qiáng)兵、謀略、選士、勵(lì)士、刑賞、攻守、用間等內(nèi)容。如在《數(shù)有探心篇》中，李筌探討了“探心之術(shù)”的由來及應(yīng)遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則等，在總結(jié)前人兵學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，得出了“情變于內(nèi)者，形變于外，常以所見而觀其所隱，所謂測隱探心之術(shù)也”①李筌：《太白陰經(jīng)》卷1《人謀上·數(shù)有探心篇》，第82 頁。的結(jié)論?！堕L短經(jīng)》博采前代兵書之精義，對諸多兵家思想理論鉤玄提要，并在此基礎(chǔ)上就某一兵學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行專題性總結(jié)。如在《格形》中，作者趙蕤采取例證法，對“攻其所必趨”“攻其所愛”的兵學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了較深刻的總結(jié)。

（四）注重機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，輕騎兵戰(zhàn)術(shù)得到高度發(fā)展

重裝騎兵興起于十六國時(shí)期，至北朝發(fā)展到頂峰，隋朝軍隊(duì)仍以重裝騎兵作為主戰(zhàn)軍種。但是，自隋末唐初以來，重裝騎兵在戰(zhàn)爭實(shí)踐中越來越暴露出其機(jī)動(dòng)性差的致命弱點(diǎn)，同時(shí)由于殺傷兵器的發(fā)展以及突厥輕騎兵的影響，輕騎兵日益興起，逐漸取代了甲騎具裝，一躍成為騎兵的主力。②參見王援朝：《唐初甲騎具裝衰落與輕騎兵興起之原因》，《歷史研究》1996年第4 期。在與重裝騎兵的較量中，機(jī)動(dòng)靈活的輕騎兵可以充分發(fā)揚(yáng)快速奔馳的速度優(yōu)勢，給予對手出其不意的襲擊，或窮追不舍、持續(xù)追擊，或迅速迂回包抄，或突然截?fù)?，或遠(yuǎn)程奔襲，極大地豐富了騎兵的戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容。唐太宗李世民就是善用輕騎兵的高手，曾經(jīng)回顧總結(jié)了自己的輕騎兵戰(zhàn)術(shù)：“每觀敵陳，則知其強(qiáng)弱，常以吾弱當(dāng)其強(qiáng)，強(qiáng)當(dāng)其弱。彼乘吾弱，逐奔不過數(shù)十百步，吾乘其弱，必出其陳后反擊之，無不潰敗，所以取勝，多在此也?！雹邸顿Y治通鑒》卷192，唐高祖武德九年九月，北京：中華書局，1956年，第6022 頁。他在淺水原之戰(zhàn)、虎牢之戰(zhàn)等作戰(zhàn)中成功運(yùn)用“陣后反擊”的戰(zhàn)法，均取得了勝利。

輕騎兵戰(zhàn)術(shù)的高度發(fā)展在唐初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中得到了淋漓盡致的反映。自李淵在太原效仿突厥組建輕騎兵始，李淵集團(tuán)在破歷山飛之役、霍邑破宋老生之役、飲馬泉與潼關(guān)兩敗屈突通之戰(zhàn)、淺水原與薛氏父子之戰(zhàn)、擊破劉武周之戰(zhàn)，④參見汪篯：《唐初之騎兵》，《汪篯隋唐史論稿》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1981年，第227～241 頁。以及洛陽之戰(zhàn)、虎牢之戰(zhàn)中，皆能善用輕騎兵出奇制勝，充分利用了騎兵的速度優(yōu)勢與沖擊力，往往在不利態(tài)勢下轉(zhuǎn)危為安，反敗為勝，極大地推動(dòng)了輕騎兵戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展?；⒗沃畱?zhàn)是李世民運(yùn)用輕騎兵獲勝的經(jīng)典戰(zhàn)例。輕騎兵在這一戰(zhàn)中充分發(fā)揮了突擊的作用，采取從中央突入敵陣、陣后反擊的戰(zhàn)術(shù)，迅速而猛烈地打擊了對手，在其尚未反應(yīng)過來就予以摧毀，一擊致勝。

（五）“盛唐氣象”影響下的雄健進(jìn)取的兵學(xué)文化精神

“盛唐氣象”⑤本文中的“盛唐”特指“貞觀之治”至“開元盛世”這一段時(shí)期。所展現(xiàn)的雄渾恢弘、高度自信、兼容并包、昂揚(yáng)向上的時(shí)代風(fēng)貌，也為當(dāng)時(shí)的兵家所濡染，進(jìn)而內(nèi)化為豪邁雄健、開放進(jìn)取的兵學(xué)文化精神。

一是“以天下為家”的博大胸襟。大唐統(tǒng)治者具有強(qiáng)烈的“胡越一家”①《資治通鑒》卷194，唐太宗貞觀七年十二月，第6104 頁。、不分華夷的民族平等觀念和“以天下為家”②吳兢：《貞觀政要》卷5《論公平第十六》，鄭州：河南大學(xué)出版社，2016年，第207 頁。的博大胸襟。唐廷采用漢蕃并用、胡漢不分的選將任將標(biāo)準(zhǔn)，在所任用的武將中，有不少人來自突厥、回紇、鐵勒、靺鞨、契丹、沙陀、羌、高句麗等周邊少數(shù)民族，阿史那社爾、執(zhí)失思力、契苾何力、李光弼、渾瑊、黑齒常之、高仙芝等杰出將領(lǐng)都為盛唐立下了卓著戰(zhàn)功，充分反映了唐朝所推行的民族平等的用人政策獲得了巨大成功。正是立足于民族平等觀，才由此催生了具有天下視野的國家觀。

二是尚武自強(qiáng)的盛唐之魂。中華民族尚武精神在漫長的發(fā)展過程中，先后出現(xiàn)了先秦與隋唐兩個(gè)高峰，尤其在盛唐時(shí)期得到全面張揚(yáng)。李唐王室具有胡漢混雜的血統(tǒng)，且長期生活在胡漢雜居的西北地區(qū)，深受胡族尚武之風(fēng)的影響，歷來崇尚武功。李淵、李世民父子均善于弓馬騎射。李世民不僅能夠左右開弓，而且膂力過人，可以“箭穿七札，弓貫六鈞”③《舊唐書》卷66《房玄齡傳》，北京：中華書局，1975年，第2465 頁。，曾經(jīng)自夸“以弧矢定四方”④吳兢：《貞觀政要》卷1《政體第二》，第90 頁。。這其實(shí)是初唐濃郁的尚武之風(fēng)的縮影。唐王朝尊崇軍功，給予立功者極高的社會地位，以軍功博取功名成為這一時(shí)期人們的普遍追求?！皩帪榘俜蜷L，勝作一書生”恰是這一時(shí)期尚武之風(fēng)的寫照。尚武自強(qiáng)精神已然成為推動(dòng)大唐帝國走向繁盛的強(qiáng)大動(dòng)力。

三是自由開放的時(shí)代氛圍。盛唐區(qū)別于其他封建王朝的鮮明特征，便是開放的時(shí)代精神。⑤參見吳相洲：《玄宗與盛唐氣象》，鄭州：大象出版社，2000年，第17～33 頁。它不僅反映在全面開放、兼容并包的文化心態(tài)上，也反映在開放的邊防觀念方面。唐王朝在保衛(wèi)邊疆、鞏固國防問題上跳出了前朝的思維模式，不在邊境上修長城防守，而是倚靠有卓越才能的將領(lǐng)鎮(zhèn)守邊關(guān)，保疆固圉。唐太宗曾經(jīng)指出：“隋煬帝勞百姓，筑長城以備突厥，卒無所益。朕唯置李世勣于晉陽而邊塵不驚，其為長城，豈不壯哉！”⑥《資治通鑒》卷196，貞觀十五年十月，第6170 頁。這種以大將為長城的觀念，是從“治內(nèi)服外”的戰(zhàn)略高度籌劃和維護(hù)國家安全利益。顯然，這不僅是開放的邊防觀念，更是力圖有所作為的進(jìn)取型的邊防觀念。

四是銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌。盛唐時(shí)期文治武功均取得巨大成功，大張國威，遐邇聞名，展現(xiàn)出了積極開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，在面臨外部勢力挑釁、邊防安全受到威脅之時(shí)，能夠果敢出兵反擊侵?jǐn)_，在自衛(wèi)反擊過程中拓展疆域。當(dāng)然，開疆拓土只是其精神風(fēng)貌的外在表現(xiàn)，不因循守舊的創(chuàng)新變革才是其內(nèi)在實(shí)質(zhì)。盛唐人反對固守不變，主張力矯時(shí)弊，開拓創(chuàng)新，有所作為。唐太宗創(chuàng)新輕騎兵戰(zhàn)法、李靖創(chuàng)新陣法、戰(zhàn)術(shù)，武則天創(chuàng)設(shè)武舉，均鮮明地體現(xiàn)了盛唐的創(chuàng)新理念。

（六）文人論兵漸成聲勢，形成一個(gè)特殊的兵學(xué)群體

唐代初期的兵學(xué)呈現(xiàn)興盛局面，具有戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兵家是推動(dòng)該時(shí)期兵學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，而文人論兵尚不活躍，只有陳子昂、趙蕤等少量人參與其中。安史之亂后，唐王朝的內(nèi)憂外患益發(fā)嚴(yán)重。一些有抱負(fù)的文人孜孜探求破解困局之策，從兵學(xué)中找尋止暴遏亂、抵御外侮之道，涌現(xiàn)出以李筌、杜佑、賈林、王真、杜牧、陳皞、皮日休等文人為代表的兵學(xué)研究群體。唐代文人論兵具有自身的鮮明特色，極大地豐富了唐代兵學(xué)內(nèi)容。首先是具有濃厚的兵儒合流色彩，主張修文德，綏四方，武與德要相輔相成。陳子昂提出以仁德安民附敵以固國，趙蕤主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。不以德來，然后命將出師矣”⑦趙蕤：《長短經(jīng)》卷9《兵權(quán)·出軍》，北京：中華書局，1985年，第258 頁。。皮日休主張以仁義道德收攬民心、安定天下，指出“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。唐虞尚仁，天下之民從而帝之，不曰取天下以民心者乎”⑧皮日休：《讀司馬法》，《全唐文》卷799，北京：中華書局，1983年，第8382 頁。，主張以民心取天下，反對以民命取天下。其次是著眼國家長治久安而提出兵學(xué)主張。針對當(dāng)時(shí)邊患四起、兵疲人勞、民怨沸騰的現(xiàn)狀，陳子昂認(rèn)為其根源就在于“兵甲歲興，賦役不省”①陳子昂：《答制問事·請息兵科》，《全唐文》卷212，北京：中華書局，1983年，第2146 頁。，強(qiáng)調(diào)要以史為鑒，慎動(dòng)干戈，務(wù)息兵革。最后是論兵注重針砭時(shí)弊，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，提出有參考價(jià)值的建議。杜牧著眼治軍現(xiàn)狀，主張根治軍隊(duì)中存在的“不蒐練”“不責(zé)實(shí)科食”“賞厚”“輕罰”“不專任責(zé)成”②杜牧：《樊川文集》卷5《戰(zhàn)論》，上海：上海古籍出版社，1978年，第92～93 頁。的“五敗”現(xiàn)象；針對藩鎮(zhèn)之亂，提出平定昭義的用兵方略：“若使河陽萬人為壘，窒天井之口，高壁深塹，勿與之戰(zhàn)。只以忠武、武寧兩軍，帖以青州五千精甲，宣、潤二千弩手，徑搗上黨，不過數(shù)月，必覆其巢穴矣”③《資治通鑒》卷247，唐武宗會昌三年四月，第7983 頁。，被唐廷采納，為最終順利平叛發(fā)揮了積極作用。

三

隋唐五代時(shí)期出現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭、平叛戰(zhàn)爭、農(nóng)民戰(zhàn)爭等多種戰(zhàn)爭樣式，涌現(xiàn)了楊堅(jiān)、楊素、賀若弼、李世民、李靖、郭子儀、李光弼、李晟、李存勖、柴榮等著名兵家，出現(xiàn)了《李靖兵法》《唐太宗李衛(wèi)公問對》《長短經(jīng)》《射經(jīng)》《太白陰經(jīng)》《通典·兵典》《道德經(jīng)論兵要義述》等兵書。隋唐五代兵學(xué)在注解《孫子》、詮釋兵學(xué)范疇、總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)、道兵儒融合等方面均取得了較大成就，在中國兵學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

（一）《孫子》注解的兵學(xué)貢獻(xiàn)

《孫子》注解發(fā)端于漢魏之際，曹操首次注解《孫子》，至隋唐五代時(shí)期得到了極大發(fā)展。在《十一家注孫子》中，這一時(shí)期就出現(xiàn)了李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞5 個(gè)注家。在唐代注家中，李筌最早注解《孫子》，對后世產(chǎn)生了較大影響。他在注解《孫子》時(shí)，用詞較為精練而準(zhǔn)確，基本上符合兵法本義；列舉史例解釋兵法，史例文字或詳或略，多為史上著名戰(zhàn)例。另外，他還引用《太一遁甲》作注，具有兵陰陽家的特色。李筌兼通儒、道、兵家思想，《孫子》注解也在一定程度上反映了其龐雜的思想成分，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。賈林注解《孫子》用詞簡潔，在對若干問題也有獨(dú)立觀點(diǎn)，并能夠作出深入而詳細(xì)的闡述。他對《九變篇》的注解內(nèi)容相對較多，且有新的見解。杜佑注解《孫子》，善于引經(jīng)據(jù)典，既援引姜太公等兵家之語，也援引《孟子》等儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，還援引《左傳》等史籍，借用名家名言增強(qiáng)了說服力。杜佑知曉兵學(xué)要旨，對一些兵學(xué)觀點(diǎn)能夠作出較符合兵法本義的準(zhǔn)確闡釋。杜牧為杜佑之孫，被公認(rèn)為曹操之后的第二大注家。杜牧注解《孫子》不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜牧注解合計(jì)有376 條。④參見于汝波主編：《孫子學(xué)文獻(xiàn)提要》，北京：軍事科學(xué)出版社，1994年，第23 頁。他注解《孫子》善用史例注解兵學(xué)觀點(diǎn)，所用史例是各注家中最多的；并且敢于列舉當(dāng)朝史例，對現(xiàn)實(shí)有所針砭，絕非空發(fā)議論，帶有鮮明的個(gè)性特征。陳皞在注解《孫子》某些詞句上能夠提出獨(dú)立見解，有的還可以糾正前人的片面理解。上述注家在注解中深化了兵學(xué)認(rèn)識，或者重新詮釋了兵學(xué)觀點(diǎn)，在注解內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新，作出了一定的兵學(xué)貢獻(xiàn)。

（二）戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兵學(xué)總結(jié)

唐王朝統(tǒng)一天下后，歷經(jīng)戰(zhàn)火淬煉的兵家有條件去系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，《李靖兵法》和《唐太宗李衛(wèi)公問對》⑤該書成書時(shí)間不詳，但可視為一部客觀反映唐代初期兵學(xué)狀況的兵書予以研究。被稱為這一時(shí)期的兵學(xué)雙峰。

《李靖兵法》系由清人汪宗沂將散見于《通典》中的李靖“語錄”輯錄而成。該書所反映的隋末唐初戰(zhàn)爭出現(xiàn)了新變化，輕騎兵重新興起，并在戰(zhàn)場上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。李世民、李靖都是善于運(yùn)用輕騎兵作戰(zhàn)的高手，李世民在淺水原之戰(zhàn)、雀鼠谷之戰(zhàn)、洛陽之戰(zhàn)、虎牢之戰(zhàn)，李靖在突襲頡利之戰(zhàn)、西擊吐谷渾之戰(zhàn)中，均充分利用輕騎兵的快速機(jī)動(dòng)能力，對敵軍實(shí)施出其不意的突然襲擊，戰(zhàn)果輝煌，取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭和鞏固邊疆作戰(zhàn)的一系列勝利。該書深入總結(jié)了輕騎兵作戰(zhàn)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了“用兵上神，戰(zhàn)貴其速”①杜佑：《通典》卷154《兵典七·兵機(jī)務(wù)速》，北京：中華書局，1988年，第3954 頁。的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，充分反映了這一時(shí)期兵學(xué)發(fā)展的顯著特色?！独罹副ā愤€對速決戰(zhàn)、持久戰(zhàn)進(jìn)行了探討，指出在形勢對己不利時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“避其鋒勢，與其持久”②杜佑：《通典》卷154《兵典七·兵機(jī)務(wù)速》，第3954 頁。，萬萬不可貿(mào)然進(jìn)攻。該書明確提出了持久作戰(zhàn)思想，既是對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對唐初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的淺水原之戰(zhàn)、柏壁之戰(zhàn)、虎牢之戰(zhàn)等持久作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

《唐太宗李衛(wèi)公問對》是另一部總結(jié)戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的杰出兵書，深入探討了霍邑之戰(zhàn)、征伐高句麗之戰(zhàn)、平蕭銑之戰(zhàn)、討突厥之戰(zhàn)等戰(zhàn)役的用兵得失，重新詮釋了“奇正”“虛實(shí)”“攻守”等兵學(xué)范疇，尤其對“奇正”范疇做了有創(chuàng)意地闡發(fā)，認(rèn)為只要“正”“奇”運(yùn)用得當(dāng)，無論是用“正”還是用“奇”，都可以取得勝利，從而突破了以往認(rèn)為只有用“奇”才能獲勝的傳統(tǒng)觀點(diǎn)；總結(jié)了李靖的訓(xùn)練方法，主張訓(xùn)練須循序漸進(jìn)，“必先結(jié)伍法，伍法既成，授之軍校，此一等也。軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也。授之裨將，裨將乃總諸校之隊(duì)聚為陣圖，此一等也”③《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷中，北京：中華書局，1991年，第24 頁。；探討了作戰(zhàn)過程中的唐軍內(nèi)部各軍兵種的配置問題，即“跳蕩，騎兵也；戰(zhàn)鋒隊(duì)，步騎相半也；駐隊(duì)，兼車乘而出也”④《唐太宗李衛(wèi)公問對》卷上，第16 頁。，特別指出李靖西討突厥的軍隊(duì)就是采取了這種配置。這從一個(gè)側(cè)面說明該書談兵論道并非空泛議論，而是結(jié)合鮮活的戰(zhàn)爭實(shí)踐深入探析，故能得出獨(dú)到的見解。

（三）道、兵、儒雜糅交融的兵學(xué)反映

《太白陰經(jīng)》《道德經(jīng)論兵要義述》集中反映了唐代道、兵、儒雜糅交融的兵學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。李筌提出將《道德經(jīng)》的“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”⑤《太白陰經(jīng)》引用該句為“以正理國，以奇用兵，以無事理天下”，與原文略有出入。作為治國用兵的指導(dǎo)思想，同時(shí)又主張“主有道德”，實(shí)行“王道”，達(dá)成“內(nèi)圣外王”的目標(biāo)；認(rèn)為“兵者兇器，戰(zhàn)者危事”，主張慎戰(zhàn)，同時(shí)又肯定“誅暴定亂”的軍事行動(dòng)；認(rèn)為“善用兵者，非仁義不立，非陰陽不勝，非奇正不列，非詭譎不戰(zhàn)”⑥李筌：《太白陰經(jīng)》卷2《人謀下·沉謀篇》，第116 頁。，提出將儒家的“仁義”、道家的“陰陽”、兵家的“詭譎”統(tǒng)一起來。王真由道論兵，認(rèn)為人和萬物由“道”所產(chǎn)生，應(yīng)當(dāng)遵“道”而行；指出戰(zhàn)爭和禍亂的根源都在于爭利，提出了“去爭”“遏亂”的戰(zhàn)爭觀；將道家和儒家思想融合在一起，提出了道、德、仁、義、禮兼而用之的經(jīng)國治軍思想；主張以道德治天下，以無事取天下，但同時(shí)也主張備戰(zhàn)不廢兵，認(rèn)為“無備于內(nèi)，必至滅亡”⑦王真：《道德經(jīng)論兵要義述·用兵有言章第六十九》，南京：江蘇古籍出版社，1988年，第96 頁。，將“備戰(zhàn)”上升到了關(guān)乎國家和軍隊(duì)生死存亡的高度。

（四）兵技巧類的傳承之作

中國古代歷史上的兵技巧類兵書非常稀少，《射經(jīng)》是唐代唯一現(xiàn)存的兵技巧類兵書，彌足珍貴。《射經(jīng)》又稱《教射經(jīng)》，是專門探討射箭這一項(xiàng)軍事技能的兵書，著重探討了射箭的引弓操作要領(lǐng)、發(fā)射弓箭操作要領(lǐng)等具體操作技巧。該書強(qiáng)調(diào)練習(xí)射箭要遵循由易到難、循序漸進(jìn)的原則，先練射靜止靶，由近及遠(yuǎn)，逐漸增加射箭距離；然后練射活動(dòng)靶?！渡浣?jīng)》既對之前及當(dāng)時(shí)射箭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，被當(dāng)時(shí)軍隊(duì)用于教習(xí)射箭，⑧參見杜文玉、于汝波：《中國軍事通史》第10 卷《唐代軍事史》（下），北京：軍事科學(xué)出版社，1998年，第890 頁。對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（五）執(zhí)掌樞機(jī)者的兵學(xué)主張

在中國兵學(xué)史上，論兵者并非都是兵家，許多人未曾統(tǒng)兵作戰(zhàn)，也熱衷于談?wù)摫隆Ｌ瞥瘓?zhí)掌樞機(jī)者談兵，因?yàn)樯頌樵紫啵瑓㈩A(yù)朝廷機(jī)要，所以基本上都是結(jié)合當(dāng)時(shí)國家和軍隊(duì)所面臨的重大現(xiàn)實(shí)國防問題或軍事戰(zhàn)略、作戰(zhàn)指導(dǎo)等問題闡發(fā)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。

針對唐面臨南面的南詔、西南的吐蕃和西北的回紇、黨項(xiàng)等周邊政權(quán)的威脅，李泌主張合眾弱以制一強(qiáng)，提出了“北和回紇，南通云南，西結(jié)大食、天竺，如此，則吐蕃自固”①《資治通鑒》卷233，唐德宗貞元三年九月，第7502 頁。的地緣聯(lián)盟戰(zhàn)略思想，陷實(shí)力強(qiáng)大的吐蕃于北、南兩面作戰(zhàn)的被動(dòng)地位，為穩(wěn)定邊防局勢發(fā)揮了積極作用。陸贄著力闡述了安邊、守邊以御敵的軍事思想，強(qiáng)調(diào)“理兵足食”是安邊御敵的關(guān)鍵所在，建議實(shí)行募兵戍邊，恩威兼施，就可以做到“出則足兵，居則足食，守則固，戰(zhàn)則強(qiáng)”②陸贄：《陸宣公奏議》卷10《論沿邊守備事宜狀》，北京：中華書局，1991年，第132 頁。。杜佑主張強(qiáng)本弱枝，肯定漢代“重兵悉在京師，四邊但設(shè)亭障”③杜佑：《通典》卷148《兵典一·兵序》，第3779 頁。的內(nèi)重外輕的做法，反對內(nèi)輕外重的兵力部署；深刻反思藩鎮(zhèn)割據(jù)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要重視將帥素質(zhì)，選將要“先之以中和，后之以材器”④杜佑：《通典》卷148《兵典一·兵序》，第3781 頁。，先德后才，不可偏廢。李絳強(qiáng)調(diào)要始終注意加強(qiáng)邊境備戰(zhàn)，將士只有悉心備戰(zhàn)，奮勇御敵，才能消除邊患。李德裕在討平昭義劉稹之亂中，居中指導(dǎo)，大膽革除軍隊(duì)指揮體制中的弊端，“與樞密使楊欽義、劉行深議，約敕監(jiān)軍不得預(yù)軍政”⑤《資治通鑒》卷248，唐武宗會昌四年八月，第8009～8010 頁。，減少朝廷和監(jiān)軍對前線指揮員的干預(yù)，保障將領(lǐng)有效行使指揮權(quán)，從而使“將帥得以施其謀略，故所向有功”⑥《資治通鑒》卷248，唐武宗會昌四年八月，第8010 頁。。唐軍迅速平定了叛亂，李德?？芍^功不可沒。

（六）隋唐五代戰(zhàn)爭實(shí)踐所反映的兵學(xué)思想

隋唐五代期間的戰(zhàn)爭活動(dòng)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長、歷史影響大，還具有豐富的戰(zhàn)爭樣式。這一時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、平叛戰(zhàn)爭、農(nóng)民戰(zhàn)爭實(shí)踐體現(xiàn)了豐富的兵學(xué)思想。

1.隋唐統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的兵學(xué)思想。在隋初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，隋文帝楊堅(jiān)成功實(shí)施了全方位的大戰(zhàn)略，在政治上大造輿論，在出兵前頒布伐陳詔令，吊民伐罪，瓦解對手士氣民心；在外交上與陳朝結(jié)好，每次在隋境內(nèi)抓獲陳朝派來的間諜，“皆給衣馬禮遣之”⑦《資治通鑒》卷176，陳長城公禎明元年十一月，第5492 頁。，隱蔽企圖，迷惑對方；在經(jīng)濟(jì)上荒廢陳朝農(nóng)事，采納高颎提出的“量彼收獲之際，微征士馬，聲言掩襲。彼必屯兵御守，足得廢其農(nóng)時(shí)”⑧《隋書》卷41《高颎傳》，北京：中華書局，1973年，第1181 頁。的建議，致其經(jīng)濟(jì)困乏，軍民厭戰(zhàn)；實(shí)施有針對性的心戰(zhàn)，有意令造船者將造船廢木料投江順流漂下，同時(shí)又秘密派遣間諜“因風(fēng)縱火，待彼修立，復(fù)更燒之”⑨《隋書》卷41《高颎傳》，第1181 頁。，威懾、擾亂陳朝軍心民心；在軍事上積極做好各項(xiàng)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備工作，調(diào)兵遣將，增強(qiáng)一線兵力；采納柱國王長述“修營戰(zhàn)艦，為上流之師”⑩《隋書》卷54《王長述傳》，第1362 頁。的建議，大造戰(zhàn)艦，訓(xùn)練水師。在一系列大戰(zhàn)略舉措所創(chuàng)造的有利態(tài)勢下，隋軍一路勢如破竹，隋文帝僅用不足3 個(gè)月的時(shí)間就全部平定陳國全境。

在唐初統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，李淵從自身力量弱小的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深入分析天下地緣格局，認(rèn)為關(guān)中不僅具有險(xiǎn)要的地理位置與便利的交通條件，而且受戰(zhàn)爭破壞較小，資源比較豐富，另外守備空虛，易于乘虛襲取。于是，他確立了乘虛襲取天下要害之策，果斷進(jìn)軍關(guān)中。在奪取長安后，李淵決定“據(jù)險(xiǎn)養(yǎng)威，徐觀鷸蚌之勢以收漁人之功”?《資治通鑒》卷184，隋恭帝義寧元年七月，第5743 頁。，由此確立了“據(jù)險(xiǎn)養(yǎng)威”、深根固本的地緣戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，充分利用關(guān)中的地緣優(yōu)勢，分兵略地，深根固本，最終統(tǒng)一了天下。此外，唐軍在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中所采取的先謀后戰(zhàn)、后發(fā)制人的用兵方略，出其不意，速戰(zhàn)速決的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，圍城打援、一舉兩克的戰(zhàn)法也頗為成功。

2.衛(wèi)國固疆戰(zhàn)爭中的兵學(xué)思想。隋朝初建，“控弦數(shù)十萬”?《隋書》卷84《突厥傳》，第1865 頁。的突厥便趁機(jī)頻繁南犯掠擾。隋文帝對此采取了軍政兼施的斗爭策略，武力打擊與分化瓦解雙管齊下。他在軍事上采取先防御后反擊之策，命將領(lǐng)屯兵數(shù)萬防備突厥；在政治上采納奉車都尉長孫晟的建議，實(shí)施“遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而合弱”①《隋書》卷51《長孫晟傳》，第1331 頁。之策，利用突厥內(nèi)部沙缽略可汗、達(dá)頭可汗、處羅侯、阿波可汗之間的矛盾，用間挑撥其關(guān)系，最終達(dá)成了分化瓦解的目的，并且趁勢發(fā)起全面反擊，在較短時(shí)間內(nèi)降服實(shí)力強(qiáng)大的突厥，使北部邊境維持了二十余年的和平局面。

唐王朝建立之后，曾先后面臨來自北方、西北、東北等方向的安全威脅，在衛(wèi)國固疆戰(zhàn)爭中取得了一系列勝利，體現(xiàn)了較豐富的兵學(xué)思想。

一是不拘常法，通權(quán)達(dá)變。唐軍將領(lǐng)善于在戰(zhàn)場態(tài)勢突變時(shí)相機(jī)處置，靈活應(yīng)變。在諾真水之戰(zhàn)中，薛延陀部在被唐軍追擊后，變騎戰(zhàn)為步戰(zhàn)與騎戰(zhàn)相結(jié)合，結(jié)果重挫唐軍。唐軍將領(lǐng)薛萬徹立即改變戰(zhàn)術(shù)，命令士卒下馬步戰(zhàn)，手持長矟發(fā)起猛烈沖擊，大敗對手。

二是輕騎奔襲，靈活機(jī)動(dòng)制敵。唐王朝在北疆先后面臨東突厥、薛延陀的威脅。在北擊東突厥、薛延陀的戰(zhàn)爭中，李靖、李世勣（后避李世民諱，改稱李勣）、蘇定方、李道宗、薛萬徹、執(zhí)失思力等將領(lǐng)展現(xiàn)了高超的作戰(zhàn)指揮藝術(shù)，嫻熟地運(yùn)用輕騎兵，采取了長途奔襲的戰(zhàn)術(shù)，通過快速靈活的機(jī)動(dòng)性，突然對其發(fā)起猛烈的攻擊，往往能夠一擊獲勝，充分顯示出唐軍強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

三是長驅(qū)直入，窮追猛打。在用兵西北，西擊吐谷渾、西突厥的戰(zhàn)爭中，李靖、侯君集、李道宗、契苾何力、阿史那社爾、郭孝恪、蘇定方等將領(lǐng)大膽用兵，果敢進(jìn)擊，克服沙磧、風(fēng)雪、缺水、缺糧、疲勞等困難，“簡精銳，長驅(qū)疾進(jìn)，掩其不虞”②王欽若等編：《冊府元龜》卷985《外臣部·征討四》，北京：中華書局，1960年，第11566 頁。，長途行軍，連續(xù)作戰(zhàn)，勇于深入敵境窮追猛打，不給對手喘息之機(jī)，除敵務(wù)盡，較好地達(dá)成了用兵目的。

3.平叛戰(zhàn)爭實(shí)踐所反映的兵學(xué)思想。唐代后期兵家在平定安史之亂、平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭中，著力勘定內(nèi)亂、維護(hù)國家統(tǒng)一，在實(shí)踐中呈現(xiàn)出有別于唐代前期的兵學(xué)特點(diǎn)，進(jìn)一步充實(shí)了唐代兵學(xué)思想的內(nèi)容。

一是以大局為重，注重從戰(zhàn)略高度處理軍事與政治的關(guān)系，具有較強(qiáng)的全局觀念和戰(zhàn)略意識。安史之亂爆發(fā)后，郭子儀從平叛大局出發(fā)，率軍東出河北，牽制安軍南下西進(jìn)的行動(dòng)。在安軍奪占洛陽、直逼潼關(guān)時(shí)，郭子儀、李光弼支持哥舒翰據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守的意見，并且上奏提出“引兵北取范陽，覆其巢穴。質(zhì)賊黨妻子以招之，賊必內(nèi)潰”③《資治通鑒》卷218，唐肅宗至德元載六月，第6967 頁。，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

二是因情而變，勇于創(chuàng)新戰(zhàn)法。唐軍將領(lǐng)在指導(dǎo)作戰(zhàn)過程中能夠依據(jù)敵情、戰(zhàn)場態(tài)勢的變化而通權(quán)達(dá)變，創(chuàng)新戰(zhàn)法，常能出奇制勝。在太原之戰(zhàn)中，李光弼創(chuàng)新了地道戰(zhàn)戰(zhàn)法，經(jīng)由地道主動(dòng)發(fā)起襲擾戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)，給予敵人出其不意的打擊。在常山之戰(zhàn)中，李光弼在以步制騎遭到失利后，立即相機(jī)處置，采取以弩制騎戰(zhàn)法，最終擊敗了安軍的騎兵。在收復(fù)長安之戰(zhàn)中，李晟沒有因循常法從正面逐次攻城，而是反其道行之，率軍沖敵腹心，直搗宮闕，“自苑北攻之，潰其腹心”④《資治通鑒》卷231，唐德宗興元元年五月，第7434 頁。，果然一舉獲勝。

三是激心勵(lì)氣，善用心戰(zhàn)。郭子儀、李光弼、李晟、李愬等將領(lǐng)都很善于運(yùn)用心戰(zhàn)策略。李愬在指導(dǎo)襲取蔡州（今河南汝南）之戰(zhàn)前，特別重視爭取投誠、被俘將士之心，每次必定親自詢問，妥善安置，同時(shí)重用被俘敵將丁士良、吳秀琳等人，較好地收攬了投降將士的軍心。此后，唐軍士氣大振，“人有欲戰(zhàn)之志。賊中降者相繼于道，隨其所便而置之”⑤《資治通鑒》卷240，唐憲宗元和十二年三月，第7732 頁。，為后來獲勝奠定了基礎(chǔ)。

四是治軍嚴(yán)明，令行禁止。李光弼、李晟是唐將之中善于治軍的典范。史書稱李光弼“御軍嚴(yán)肅，天下服其威名”⑥《舊唐書》卷110《李光弼傳》，北京：中華書局，1975年，第3311 頁。。李晟也素以治軍嚴(yán)明而聞名。他率兵在進(jìn)軍途中嚴(yán)格執(zhí)行軍紀(jì)，不侵犯民眾利益，對違法者嚴(yán)懲不貸。收復(fù)長安后，唐軍大將高明曜掠取妓女，尚可孤所統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)的軍士擅自取走敵軍戰(zhàn)馬，李晟依照軍法，均命令將他們斬首示眾，將士無不畏服。長安城內(nèi)“公私安堵，秋毫無犯，遠(yuǎn)坊有經(jīng)宿乃知官軍入城者”①《資治通鑒》卷231，唐德宗興元元年五月，第7436 頁。，由此可見唐軍紀(jì)律之嚴(yán)明。

4.隋唐農(nóng)民戰(zhàn)爭中的兵學(xué)思想。在隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭實(shí)踐中，農(nóng)民軍領(lǐng)袖逐漸形成了獨(dú)特的農(nóng)民戰(zhàn)爭思想。李密提出了“除亡隋之社稷，布將軍之號令”②《資治通鑒》卷183，隋恭帝義寧元年二月，第5702 頁。的口號，確立了奪取隋朝政權(quán)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。嚴(yán)明務(wù)實(shí)的建軍治軍思想和靈活機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)思想是隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭思想的核心。李密注重以糧養(yǎng)軍擴(kuò)軍，嚴(yán)于治軍，“軍陣整肅，凡號令兵士，雖盛夏皆若背負(fù)霜雪”③《舊唐書》卷53《李密傳》，第2210～2211 頁。；廣泛收攬人才，重用降將。瓦崗軍在作戰(zhàn)前注重料敵，善于使用選鋒，靈活采取誘敵伏擊、側(cè)翼攻擊、先后夾擊等戰(zhàn)法乘隙而擊，戰(zhàn)而勝之。

以黃巢為代表的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖在唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭實(shí)踐中形成了大規(guī)模流動(dòng)作戰(zhàn)思想。義軍采取大規(guī)模流動(dòng)作戰(zhàn)方式，具有深刻的主客觀因素。就主觀因素而言，義軍中有不少流民、鹽販、戍卒，熟悉山川地形及道路，習(xí)慣流動(dòng)性的生活。就客觀因素而言，義軍初起之時(shí)力量較弱，在唐軍的圍追堵截之下屢屢受挫，被迫采取大范圍流動(dòng)作戰(zhàn)方式，乘虛蹈隙，向唐軍力量薄弱處發(fā)展。黃巢注意在進(jìn)軍途中運(yùn)用分化瓦解的斗爭策略，在準(zhǔn)備奪取兩京之際，牒告唐諸軍“各宜守壘，勿犯吾鋒！吾將入東都，即至京邑，自欲問罪，無預(yù)眾人”④《資治通鑒》卷254，唐僖宗廣明元年十一月，第8235 頁。，在一定程度上孤立了唐廷，有助于義軍順利進(jìn)軍關(guān)中。

四

在中國兵學(xué)史上，隋唐五代兵學(xué)處于承上啟下的歷史地位，上承長期分裂對立背景下的魏晉南北朝兵學(xué)，下啟確立武經(jīng)七書官學(xué)地位的宋代兵學(xué)；上承冷兵器時(shí)代的魏晉南北朝兵學(xué)，下啟冷兵器與火器并用時(shí)代的宋代兵學(xué)。隋唐五代兵學(xué)形成了獨(dú)具特色的兵學(xué)思想，對后世產(chǎn)生了較大的影響。

一是創(chuàng)設(shè)武舉的深遠(yuǎn)影響。武則天出于當(dāng)時(shí)的時(shí)政需要，改變了傳統(tǒng)選拔將帥的方式，創(chuàng)設(shè)了武舉制度，一方面可以借此選拔優(yōu)秀的軍事人才充實(shí)到軍隊(duì)，為習(xí)武之人提供了施展才華、入仕晉升的機(jī)會；另一方面強(qiáng)化了唐代社會的尚武風(fēng)氣，激發(fā)了民眾的習(xí)武熱情。武舉制度改變了之前選文不選武的做法，完善了古代科舉制度，為后世提供了可資借鑒的范例，對宋以后的武舉制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二是兵書著述、編纂體例的影響。隋唐五代兵書涉及多種體裁，涵蓋了軍事、政治、法律、歷史、地理、天文等領(lǐng)域，有涉及兵學(xué)的綜合型類書，如《通典·兵典》；有深入探討兵學(xué)理論的兵書，如《唐太宗李衛(wèi)公問對》；有總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兵書，如《李靖兵法》；有道兵儒諸家思想雜糅交融的兵書，如《太白陰經(jīng)》《道德經(jīng)論兵要義述》《長短經(jīng)》；有注釋類兵書，如《李筌注孫子》《杜牧注孫子》等；有軍史類兵書，如《閫外春秋》；有軍事地理類兵書，如《元和郡縣圖志》；有涉及軍事制度的法典，如《唐六典》，等等。這些兵書或非兵書談兵之作所采用的跨領(lǐng)域研究兵學(xué)的方法，所創(chuàng)立的分類輯錄、專題論述、注解、圖志、典章等兵書著述和編纂體例，對后世的《武經(jīng)總要》《武備志》等兵書產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三是兵學(xué)理論分類的影響。隋唐五代的《藝文類聚·武部》《北堂書鈔·武功部》《通典·兵典》《太白陰經(jīng)》《長短經(jīng)》等談兵之作，均對兵學(xué)理論分類做了有益的嘗試，其中以《太白陰經(jīng)》最具代表性，將兵學(xué)理論劃分為9 類，將戰(zhàn)具、預(yù)備、陣圖分別獨(dú)立成一類尤具創(chuàng)新價(jià)值，后世兵家受益良多。

四是史論結(jié)合、以戰(zhàn)例研習(xí)兵學(xué)之法的影響。《唐太宗李衛(wèi)公問對》《通典·兵典》《長短經(jīng)·兵權(quán)》等兵書大量運(yùn)用史論結(jié)合方法探討兵學(xué)，佐以歷代用兵著名戰(zhàn)例，生動(dòng)揭示蘊(yùn)含其中的兵法原則，將抽象的兵學(xué)理論具體化，便于世人領(lǐng)悟和運(yùn)用兵學(xué)思想，對后世兵學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代以后兵史類兵書層出不窮，列舉戰(zhàn)例研習(xí)兵學(xué)蔚然成風(fēng)。