靈樞
- 對“不盛不虛,以經(jīng)取之”的思考*
”者,但未能對《靈樞·經(jīng)脈》中的“熱” “寒”“陷下”及《靈樞·禁服》中的“緊”“代”“陷下” 與人迎寸口脈間的關(guān)系做出解釋?！夺樉膶W(xué)》亦言:“‘不盛不虛’……是臟腑、經(jīng)絡(luò)的虛實(shí)表現(xiàn)不甚明顯……不涉及其他臟腑、經(jīng)脈,屬本經(jīng)自病……多采用平補(bǔ)平瀉的針刺手法[4]。” 既然“本經(jīng)自病”的說法是由他經(jīng)脈、他臟腑“不盛不虛”推導(dǎo)而來,那么何以本經(jīng)之臟腑、經(jīng)絡(luò)亦無明顯之“虛實(shí)表現(xiàn)”而需行“平補(bǔ)平瀉”之手法呢?隨后又有學(xué)者另辟蹊徑提出新說。如朱長剛等[5]引《詩經(jīng)》《
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2023年6期2023-07-29
- 基于河圖學(xué)說探討《靈樞》四象體質(zhì)理論在中風(fēng)辨治中的應(yīng)用
]。故本文基于《靈樞》四象體質(zhì)理論探討其在中風(fēng)辨治中的應(yīng)用。1 《靈樞》四象體質(zhì)理論《靈樞·壽夭剛?cè)帷吩?“余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長，有陰有陽”[3]16，體質(zhì)是先天稟賦與后天因素共同作用的結(jié)果，反映了機(jī)體內(nèi)陰陽演變形式的特殊性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體形態(tài)結(jié)構(gòu)、性格氣質(zhì)、生理功能及病理傾向的綜合特性，也是影響疾病預(yù)后、轉(zhuǎn)歸的重要因素。同時(shí)，《景岳全書》云：“蓋人者，本也；證者，標(biāo)也。證隨人見，成敗所由。故當(dāng)以人為先，因證次之”[4]510，其中明確指出
南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年2期2023-03-06
- 基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文探析三焦實(shí)質(zhì)與功能?
說法，相反，在《靈樞·本臟》中提出可以通過人體腠理毫毛的不同狀態(tài)，判斷三焦的厚薄、緩急、直結(jié)進(jìn)而推測其易患疾病，即所謂“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣”[6]。《靈樞·論勇》認(rèn)為，勇士與怯士三焦之理有縱橫之別[7]。由上可見，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為三焦是有名且有形的，《難經(jīng)》“有名無形”的說法違背《內(nèi)經(jīng)》本意。2 三焦之合與分筆者將《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)三焦的原文進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》中對于三焦有兩種論述方式，一種只合稱為三焦，另一種將三焦分為上、中、下三焦且分別而
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2022年3期2022-12-28
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中積、聚、結(jié)含義探析?
”在《素問》和《靈樞》中分別以動詞、名詞的形式出現(xiàn)。其以動詞出現(xiàn)為匯聚、聚集之義，以名詞出現(xiàn)為疾病名。1.1 聚作為動詞，匯聚、聚集之意“聚”作為動詞本義在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)，表示自然界霧露的聚集，表示生理性的筋、脈、神的匯聚，亦表示病理性的氣、血、膿血、水、熱、蟲、沫的聚集。如《素問·異法方宜論篇》有“其地下，水土弱，霧露之所聚也”[4]124，表示霧露的聚集；《靈樞·經(jīng)脈》有“厥陰者肝脈也，肝者，筋之合也，筋者，聚于陰器”[5]210，表示筋的聚集；《
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2022年3期2022-12-28
- 《素問》《靈樞》引用、解說關(guān)系初探
篇首至此，文出《靈樞經(jīng)》，《素問》解之，互相發(fā)明也”[1]104。即言《素問·針解》為對《靈樞》某篇的解說。馬繼興在《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》中談到現(xiàn)存《素問》《靈樞》中既有原文，又均存在對彼此的注文[2]55。任應(yīng)秋在《〈內(nèi)經(jīng)〉研習(xí)拓導(dǎo)》中多次提及《素問》對《靈樞》的引用，并舉證說明[3]22。黃龍祥對《素問》《靈樞》的篇目設(shè)置、篇名關(guān)系、引文體例等方面作出分析、考證，認(rèn)為《素問》多解說《靈樞》，《靈樞》中多篇文互引[4]。循著上述思路，筆者主要從篇名及篇文內(nèi)容的角
長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年7期2022-11-21
- 《靈樞經(jīng)》“和”針治神思想管窺*
治神”［3］。《靈樞·本神》載“凡刺之法，先必本于神”［4］，《靈樞·官能》也指出“用針之要，無忘其神”［4］，“刺之真”“刺之法”“針之要”均在強(qiáng)調(diào)顧神；《靈樞·九針十二原》中更是以“粗守形，上守神”［4］作為評判針刺技術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)，足見《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于“針刺治神”思想的重視。“和”即“中和”，意指中以致和，和生萬物，是中醫(yī)哲學(xué)思維體系的重要組分［5］，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”［6］（《道德經(jīng)》），“致中和”是中醫(yī)治病所追求的理想狀態(tài)?！爸轮泻?，天
中國中醫(yī)急癥 2022年9期2022-11-21
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本不斷在演變
《內(nèi)經(jīng)》，分為《靈樞》和《素問》兩部分，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》）。成于戰(zhàn)國至秦漢間《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容成于戰(zhàn)國至秦漢間，為時(shí)人總結(jié)舊說而成，具體編撰者難以稽考。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作的一個(gè)論文集。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，借以取重于世。藉以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早，實(shí)非一時(shí)之言
華聲文萃 2022年9期2022-07-06
- 淺論《黃帝內(nèi)經(jīng)》針刺補(bǔ)瀉操作
精氣無從散失?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·官能》給出了更加詳細(xì)的補(bǔ)法進(jìn)針操作：“補(bǔ)必用方，外引其皮，令當(dāng)其門。左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之。必端以正，安以靜，堅(jiān)心無懈。欲微以留……”可見補(bǔ)法進(jìn)針需引皮而刺，將針緩慢推納?！端貑枴るx合真邪論篇》：“帝日：不足者補(bǔ)之，奈何?岐伯日：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡內(nèi)針……”此段指出當(dāng)針刺之前需先捫循而取之，在進(jìn)針之前增加了很多動作，如捫、循、切、推、按、彈、抓、通、引等。
中醫(yī)外治雜志 2021年5期2021-12-17
- 《靈樞·周痹》中“迫切而為沫”的含義探析
比較不同版本的《靈樞》注解中對“沫”字的釋義，從而推測其病理屬性。分析比較各派醫(yī)家對“分肉之間”的解釋，推理出“迫切而為沫”的病位?！爸鼙浴迸c西醫(yī)學(xué)的肌筋膜炎或風(fēng)濕病類似，其病變部位為肌筋膜包裹的大型結(jié)締組織網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)，發(fā)病機(jī)制為肌筋膜牽拉擠壓損傷或自身免疫反應(yīng)產(chǎn)生的炎癥物質(zhì)刺激周圍軟組織而產(chǎn)生疼痛。在治療時(shí)，可圍繞病灶周圍使用針刺、艾灸、熱療、牽引等物理療法，或結(jié)合西醫(yī)學(xué)對風(fēng)濕病的治療規(guī)范，選擇適宜的方法治療?！娟P(guān)鍵詞】 周痹;迫切而為沫;黃帝內(nèi)經(jīng);靈樞;
風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2021年9期2021-10-01
- 從《黃帝內(nèi)經(jīng)》溯源針刺量效關(guān)系
表證多淺刺,如《靈樞·終始》:“病痛者陰也……深刺之,病在上者陽也……淺刺之?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·熱病》:“痱之為病也……浮而取之?！别虿【佑谄つw淺表,故不可深刺,肌痹病位較深,故應(yīng)“多發(fā)針而深之……”針刺深淺有涇渭分明般的界限,針刺之時(shí)必要“各至其理,無過其道”,正所謂“皮肉筋脈,各有所處,病各有所宜”(《靈樞·九針十二原》)。對此,《素問·刺齊論》明確規(guī)定了針刺界限,“刺骨者無傷筋,刺筋者無傷肉,刺肉者無傷脈,刺脈者無傷皮”,否則,疾淺針深,則內(nèi)傷良肉,病深針淺
上海針灸雜志 2021年7期2021-07-27
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》癰疽文獻(xiàn)探析*
研究都只局限于《靈樞·癰疽》篇，圍繞著癰疽篇里18種具體癰疽病證名與癰、疽的區(qū)別展開，但實(shí)際上《內(nèi)經(jīng)》里還有大量散在的條文，對癰疽的闡釋能起到補(bǔ)充的作用。故本文筆者將《內(nèi)經(jīng)》中所有相關(guān)的條文找出并進(jìn)行歸納和探討。1 癰疽相關(guān)名詞辨析1.1 “癰”“腫”“膿”“胕腫”辨《說文解字》里“癰”“腫”互訓(xùn)[1]，“癰”有“腫”之義無疑，“癰”“腫”也常連用，但《說文解字》并未對具體差異進(jìn)行闡釋?！夺屆め尲膊 分小鞍b”字有一個(gè)更具特異性的含義，“癰，壅也，氣壅否結(jié)
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2021年5期2021-04-17
- 基于《靈樞·經(jīng)筋》論經(jīng)筋
有本質(zhì)區(qū)別。以《靈樞·經(jīng)筋》為依據(jù)，闡釋經(jīng)、筋及經(jīng)筋概念，對比經(jīng)筋與經(jīng)脈關(guān)系，挖掘經(jīng)筋病、經(jīng)筋及經(jīng)筋辨證論治思想內(nèi)涵，結(jié)合臨床病例闡述經(jīng)筋辨證論治的意義和使用方法，倡導(dǎo)樹立臨證經(jīng)筋辨證思想，以求治病求本，提高療效?！娟P(guān)鍵詞】 《靈樞·經(jīng)筋》;經(jīng)筋;經(jīng)脈;經(jīng);筋;經(jīng)筋辨證幾千年前，古代醫(yī)家將慢性勞損的關(guān)節(jié)附近肌肉、韌帶及周圍組織的硬結(jié)、條索、結(jié)塊等病灶稱為結(jié)點(diǎn)，將這些有一定走行規(guī)律的肌肉及其周圍組織稱為經(jīng)筋，編纂成《靈樞·經(jīng)筋》?！盾髯印ふ吩唬骸懊舱?，
風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2021年3期2021-04-13
- 基于《靈樞·骨度》淺談《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期體質(zhì)人類學(xué)的實(shí)測研究*
）由《素問》和《靈樞》兩部分組成，盡管其成書時(shí)間存在諸多爭議，但是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其成書于公元前一世紀(jì)的西漢中后期[2]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·骨度》是對“外可度量切循而得之”（《靈樞·經(jīng)水》）的詮釋，此篇載有《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期對人體各處長度、大小的總結(jié)[3]。由于古今度量衡的差異，盡管《靈樞·骨度》載有的數(shù)據(jù)被質(zhì)疑，但是當(dāng)今學(xué)者經(jīng)過對比研究認(rèn)為《靈樞·骨度》中所記載骨度值是真實(shí)、準(zhǔn)確、合理的[3-4]。目前，中國漢族體質(zhì)人類學(xué)研究中包括了漢族人身高、頭面部測量等多個(gè)方面[1]
浙江中醫(yī)雜志 2021年4期2021-03-27
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“瀉必用方”與“補(bǔ)必用方”芻議※
八正神明論》和《靈樞·官能》。此兩篇內(nèi)容主要論述的都是針刺的臨床應(yīng)用，但卻出現(xiàn)了“瀉必用方”與“補(bǔ)必用方”兩種截然相反的觀點(diǎn)，給后世學(xué)者造成了不小的困擾。自古及今，有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“瀉必用方”與“補(bǔ)必用方”的爭論不勝枚舉，皆有理有據(jù)，更使廣大中醫(yī)學(xué)子無所適從。而針刺補(bǔ)瀉又是針刺臨床應(yīng)用的精華所在，故對《黃帝內(nèi)經(jīng)》“瀉必用方”與“補(bǔ)必用方”尚需進(jìn)一步的研究與探討。1 “瀉必用方”與“補(bǔ)必用方”爭論簡述1.1 以《素問·八正神明論》“瀉必用方”為準(zhǔn)繩明代醫(yī)家馬
中醫(yī)藥通報(bào) 2021年3期2021-03-26
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》毫針刺法基本體系探討
1.1 先診脈《靈樞·九針十二原》提出：“凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也?！?本文所引《靈樞》原文均出自人民衛(wèi)生出版社2005年版《靈樞經(jīng)》)診脈是針刺操作前必不可少的步驟，有助于對疾病進(jìn)行辨證診斷而開展針對性施治。《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期的脈診并不只是獨(dú)取寸口，《靈樞·終始》《靈樞·禁服》等篇將人迎與寸口脈的比例作為診斷與治療的依據(jù)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·邪氣藏府病形》根據(jù)脈之急緩、大小、滑澀確定不同的針刺操作原則。《內(nèi)經(jīng)》眾多篇章中都蘊(yùn)含有診脈的論述，診脈可決定針灸
南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年1期2020-12-13
- Mathematical Analysis of the Meridian System in Traditional Chinese Medicine
u,《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》),relationship between breathing and meridian circulation is well documented.For example,1 “Xi” is comprised of one inspiration and one expiration.During one inspiration,meridian circulates by 3“Cun”.Similarly,during on
Digital Chinese Medicine 2020年3期2020-11-03
- 從出土和傳世早期經(jīng)脈類文獻(xiàn)中的疼痛病癥看經(jīng)脈理論的形成
簡《脈書》，是《靈樞·經(jīng)脈》的祖本[13]，且因?yàn)樗鼈冮L埋地下，未經(jīng)后人改動與增刪，所以真實(shí)地保存了早期醫(yī)藥文獻(xiàn)的原貌。疼痛病癥在這些文獻(xiàn)中的頻繁出現(xiàn)，說明在經(jīng)脈理論形成的早期，人們對經(jīng)脈的認(rèn)識與人們對疼痛的認(rèn)識和處理有一定關(guān)系。那么，這種關(guān)系的密切程度如何呢？在《靈樞·經(jīng)脈》中是否保留了這種相關(guān)性呢？本文運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對這一問題作了簡要的分析。因?yàn)楦鹘?jīng)脈在《足臂》中的“其病”與《陰陽》和《脈書》中的“所產(chǎn)病”及《靈樞·經(jīng)脈》中的“所生病”大體一致[14-
吉林中醫(yī)藥 2020年6期2020-06-20
- Observation on the Treatment of Belt Vessel Lumbago by Daoyin method with Acupuncture
ng Bie(《靈樞?經(jīng)別篇》), "from the kidney meridian of foot lesser Yin (陰) to the popliteal fossa of knee, then going towards bladder meridian of foot greater Yang and meeting with it, then up to the kidney, and exiting at the fourteenth
World Journal of Integrated Traditional and Western Medicine 2020年10期2020-04-20
- A Study on the Correlation Between Cerebral Small Vascular Disease and Constitution Types of Traditional Chinese Medicine
nswers(《靈樞?口問》) records "If there is not enough Qi in the upper region, it will lead to insufficiency of brains,ringing in the ears, hanging the head and dizziness."indicating that insufficient Qi in the upper region(Yang Qi) is t
World Journal of Integrated Traditional and Western Medicine 2020年11期2020-04-19
- 從《靈樞·口問》“心系急則氣道約”談“心系”與“約”的涵義?
今差別很大。如《靈樞·口問》：“黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之?！逼湓闹械摹靶南怠焙汀凹s”是為最典型例子之一。1 “心系急則氣道約”中“心系”的釋義“心系”一詞不僅出現(xiàn)在“心系急則氣道約”(《靈樞·口問》)中，還出現(xiàn)在《靈樞·五癃津液別》：“故五臟六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅有“心系”還
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2020年9期2020-01-13
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“端以正”對醫(yī)德和師德的啟示*
，由《素問》和《靈樞》兩部分組成。其中除了治病救人的中醫(yī)理論和方法外，還載有作為合格醫(yī)生所具有的素養(yǎng)和作為授業(yè)解惑的中醫(yī)學(xué)教師所具有的品德等。醫(yī)德和師德的兼?zhèn)涫侵嗅t(yī)學(xué)長盛不衰的基礎(chǔ)?！端貑枴め樈狻贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·邪客》《靈樞·官能》都提到了“端以正”。“正”本義指充足，正直，如《新書·道術(shù)》曰：“方直不曲謂之正，反正為邪?！薄稜栄拧め屧b》曰：“正，直也。”《內(nèi)經(jīng)》所論之“正”有不同層次的多種涵義：或指正常；或指正氣；或指采用正常的治療方法；或指旺盛；或指正常生長、
浙江中醫(yī)雜志 2020年7期2020-01-10
- 《靈樞》中眩暈病機(jī)及針灸治療探析
龍濤[摘要] 《靈樞》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分，其中對眩暈的病因病機(jī)和治則治法有詳盡的論述，其對病因的認(rèn)識包括心腎受邪、髓海不足、營衛(wèi)逆亂、上氣不足，治則包括從臟腑論治、調(diào)經(jīng)絡(luò)虛實(shí)、導(dǎo)營衛(wèi)之氣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞》重視足太陽經(jīng)對眩暈治療的重要作用，針灸治療多選取足太陽經(jīng)穴位?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞》對眩暈的論述對今天中醫(yī)對眩暈的診治有重要的應(yīng)用價(jià)值。[關(guān)鍵詞] 靈樞;眩暈;針灸[中圖分類號] R255.3;R245 ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ? ? ? ? ?[文章編
中國醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2019年28期2019-10-19
- 基于《靈樞》解結(jié)理論探討針灸對膝骨關(guān)節(jié)炎的治療
。解結(jié)理論出自《靈樞》，病邪集聚于經(jīng)絡(luò)、肌膚等處，阻滯氣血運(yùn)行，痰瘀互結(jié)，日久化為結(jié)。針灸可散結(jié)通絡(luò)、行氣活血，臨床上治療膝骨關(guān)節(jié)炎效果顯著。從解結(jié)理論的角度對膝骨關(guān)節(jié)炎發(fā)病機(jī)制及針灸診療思路進(jìn)行探討，為針灸治療膝骨關(guān)節(jié)炎提供理論依據(jù)及新的思路?！娟P(guān)鍵詞】 骨關(guān)節(jié)炎，膝;針灸;解結(jié)理論;探討膝骨關(guān)節(jié)炎（knee osteoarthritis，KOA）屬中醫(yī)學(xué)“痹證”范疇，臨床表現(xiàn)主要以關(guān)節(jié)疼痛、腫脹、僵硬、屈伸不利等為主[1]。KOA病因復(fù)雜，目前尚無統(tǒng)一
風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2019年6期2019-07-29
- 《靈樞》镵針形制考辨
450003)《靈樞》九針是中醫(yī)經(jīng)典中惟一一套論述系統(tǒng)且形制相對完備的外治工具。镵針作為九針之首，其重要性自然不言而喻。然而由于至今尚無明確的傳世镵針出現(xiàn)或?qū)嶓w針具出土，文獻(xiàn)研究已成為目前考證其形制的主要途徑。歷代醫(yī)籍在論及鑱針時(shí)均引用《靈樞》原文，但其各本繪圖之間出入之大，如無文題所志，實(shí)難想象竟是所指一物。圍繞镵針的形制，《靈樞》原文的疑點(diǎn)和后世注文的迥異，已足令后學(xué)者莫衷一是。關(guān)于镵針的這些疑團(tuán)如不得到有效的解決，將對其形制的研究工作造成極大困擾，因
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2019年2期2019-04-01
- 淺談針刺之“中而不去則精泄,不中而去則致氣”論
510405)《靈樞·九針十二原》中提到“中而不去則精泄,不中而去則致氣”的針刺補(bǔ)瀉原則,歷來醫(yī)家對此有不同的見解。作者從臨床應(yīng)用的角度,提出了從針下虛實(shí)、脈象變化以及氣調(diào)而止3個(gè)方面來判斷針刺補(bǔ)瀉是否太過或不及,從而使補(bǔ)瀉無過其度,以提高針灸臨床的療效。針刺療法;中而不去則精泄;不中而去則致氣;文獻(xiàn)研究《靈樞·九針十二原》:“刺之害,中而不去則精泄,不中而去則致氣,精泄則病益甚而恇,致氣則生為癰瘍?！睂Υ司錃v來醫(yī)家有不同的見解,但主要包括兩方面。一方面提
上海針灸雜志 2019年6期2019-02-12
- 由釋名探析沖脈之循行
，亦各表一枝?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞》稱其為“沖脈”“伏沖”。如《靈樞·百病始生》“是故虛邪之中人也，始于皮膚……留而不去，傳舍于伏沖之脈?！薄胺疽玻乓?，引申為隱伏”[5]。此處的“伏沖”是虛邪由表及里發(fā)展成積的環(huán)節(jié)之一。邪在皮膚、絡(luò)脈，病位表淺，邪在經(jīng)脈、輸脈、伏沖脈、膂筋，已逐漸深入，最終經(jīng)由腸胃，腸胃之外達(dá)募原之間。第二層次中，經(jīng)脈亦兼有表部，而“輸”本義為委輸、傳運(yùn)[9]?！拜斆}”即是傳送、轉(zhuǎn)運(yùn)之脈，匯聚于輸脈，即完成由表入里的傳變過程，故輸脈之里稱“伏沖”
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2019年6期2019-01-09
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰”的整理與分類
2篇915次，《靈樞》43篇442次。結(jié)論：“陰”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)多，跨越篇幅廣，“陰”的含義分類多，這次整理對《內(nèi)經(jīng)》中的“陰”有了清晰的認(rèn)識，反過來更好地研讀經(jīng)典。關(guān)鍵詞：陰 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 靈樞中圖分類號：R221 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）08-0-01《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的典籍之一，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。其中，陰陽理論是中國哲學(xué)的重要思想，也是中國傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)架之一，更是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重
中文信息 2018年8期2018-08-29
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陽”的整理與分類
7篇935次，《靈樞》42篇755次。結(jié)論：“陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)多，跨越篇幅廣，“陽”的含義分類多，這次整理對《內(nèi)經(jīng)》中的“陽”有了清晰的認(rèn)識，反過來更好地研讀經(jīng)典。關(guān)鍵詞：陽 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 靈樞中圖分類號：R221.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）08-0-01《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的典籍之一，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。其中，陰陽理論是中國哲學(xué)的重要思想，也是中國傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)架之一，更是《黃帝內(nèi)經(jīng)》
中文信息 2018年8期2018-08-29
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“陰陽”的整理與分類
6篇157次，《靈樞》42篇117次。結(jié)論：“陰陽”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)多，跨越篇幅廣，“陰陽”的含義分類多，這次整理對《內(nèi)經(jīng)》中的“陰陽”有了清晰的認(rèn)識，反過來更好地研讀經(jīng)典。關(guān)鍵詞：陰陽 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 靈樞中圖分類號：R221.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）06-0-01《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的典籍之一，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。其中，陰陽理論是中國哲學(xué)的重要思想，也是中國傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)架之一，更是《黃
中文信息 2018年6期2018-08-29
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“脹”“滿”釋義辨析?
同“脹滿”。如《靈樞·雜病》：“腹?jié)M……腹向向然”，與同篇中“腹脹，嗇嗇然”意同；《素問·腹中論》：“有病膺腫頸痛胸滿腹脹”中“滿”“脹”二字互文，均形容胸腹?jié)M悶壅實(shí)?！懊洕M”意為“壅實(shí)滿悶的不適感”，常用指胃脘腹部，在《內(nèi)經(jīng)》中共出現(xiàn)8處。如《素問·厥論》“下虛則腹脹滿”、《靈樞·經(jīng)脈》“胃中寒則脹滿”、《素問·標(biāo)本病傳論》“胃病脹滿”、《靈樞·癲狂》“厥逆腹脹滿”。還可用于形容肺部，如《靈樞·經(jīng)脈》“肺脹滿，膨膨而喘咳”?！懊洝薄皾M”均可形容脈絡(luò)實(shí)大貌
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2018年4期2018-01-23
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》論心之開竅?
730000)《靈樞·脈度》曰：“五臟常內(nèi)閱于上七竅也”[1]，明確指出臟竅之間的聯(lián)系。就心而言，《內(nèi)經(jīng)》有心開竅于舌說、心開竅于耳說以及心開竅于目說，本文對此將從生理病理及臨床依次進(jìn)行梳理。1 心開竅于舌說因《內(nèi)經(jīng)》對心與舌之間的生理病理聯(lián)系論述最多，故后世醫(yī)家多宗“心開竅于舌”說。《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“……心生血，血生脾，心主舌……在竅為舌，在味為苦，在志為喜。[2]”《靈樞·五閱五使》云：“舌者，心之官也。[1]”以上經(jīng)文均明確指出“心開竅于舌
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2018年7期2018-01-23
- 眾痹源流考
于《內(nèi)經(jīng)》，在《靈樞·周痹》篇中詳論周痹和眾痹的鑒別，其論眾痹曰：“其痛之移也，間不及下針，其蓄痛之時(shí)，不及定治而痛已止矣，……此眾痹也，非周痹也?！北姳允且耘R床表現(xiàn)而命名的，因其病痛左右相移，隨發(fā)隨止，休作更替，部位眾多，故稱眾痹。如隋·楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》曰：“岐伯之意，言于此痹行于眾處，可為眾痹?！鼻濉堉韭敗饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》曰：“邪客于皮膚，流溢于大絡(luò)者，名曰眾痹，謂邪在天下之廣眾也?！闭绿摴取鹅`素節(jié)注類編》曰：“此言忽痛忽止，上下移徙者，以其
風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2017年9期2017-10-17
- 從馬王堆文獻(xiàn)看中醫(yī)灸法理論的演變?
——以足太陽脈為例
脈循行的描述與《靈樞·經(jīng)筋》中關(guān)于足太陽之筋的描述更為接近，二者描述的足太陽脈病證則與《靈樞·經(jīng)脈》非常接近。可見，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)與灸法理論的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。同時(shí)就灸法理論自身而言，除《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《針灸甲乙經(jīng)》構(gòu)建起的十二經(jīng)脈或相關(guān)腧穴施灸的傳統(tǒng)灸法理論外，我們還應(yīng)該有更多的思考和實(shí)踐。馬王堆；文獻(xiàn)；灸法；足太陽1973年在湖南長沙馬王堆漢墓中出土的《足臂十一脈灸經(jīng)》(簡稱《足臂》)和《陰陽十一脈灸經(jīng)》(簡稱《陰陽》)是現(xiàn)存最古老的灸療文獻(xiàn)，其所載灸
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2017年6期2017-01-16
- 推測《針灸甲乙經(jīng)》的編撰思路和方法
謐撰集《素問》《靈樞》《明堂孔穴針灸治要》三部而成，這次編撰工作不單是對三部典籍的整理、引用和保存，更是對中醫(yī)基礎(chǔ)理論和針灸學(xué)科的一次再認(rèn)識和創(chuàng)作。本文從《甲乙經(jīng)》對《素問》《靈樞》內(nèi)容的選擇，以及對所選內(nèi)容的編排方法兩方面入手，探究皇甫謐編撰《甲乙經(jīng)》的思路和方法，力求對理解和運(yùn)用《甲乙經(jīng)》文有所助益。內(nèi)容選擇；針道；事類相從；刪其浮詞《甲乙經(jīng)》是中國已知的第一部針灸學(xué)專著，作者是西晉時(shí)期的皇甫謐，書中論述了針灸學(xué)的基礎(chǔ)理論(包括基本概念、起效原理、疾病
環(huán)球中醫(yī)藥 2016年9期2016-09-19
- 采采卷耳
七宸一靈樞第一次見到那個(gè)藥奴是在自己府上。那是大約在半個(gè)月前，自幼喜好醫(yī)術(shù)的太子靈樞偶然間發(fā)明了一種新的針法，據(jù)說對傷寒雜病頗有奇效，但還未在活人身上實(shí)驗(yàn)過，圣上便借給他一名藥奴供他針灸實(shí)驗(yàn)。彼時(shí)靈樞倚靠在金銀花藤架下，身邊隨意攤放著針灸包，見有人進(jìn)來了，他不緊不慢地自酌一杯，才問道：“你叫什么名字？”“卷耳?！薄澳憧芍约好值某鎏?？”她平平板板地答道：“出自《詩經(jīng)·周南》：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞大笑起來：“不不不，你的名字來自我
飛魔幻A 2016年4期2016-04-14
- 先天之精與后天之精
之精《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》篇說： “故生之來謂之精?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·決氣》篇也說： “兩神相搏(摶)，合而成形，常先身生，是謂精。”這種精，就是先天之精，它稟受于父母，是構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì)，也是人體功能活動的源泉，故《靈樞·經(jīng)脈》又說：“人始生，先成精”。古人通過對“男女媾精，胎孕乃成”的觀察和體驗(yàn)，認(rèn)識到男女生殖之精的結(jié)合能產(chǎn)生一個(gè)新的生命個(gè)體。 《靈樞·天年》認(rèn)為人之始生， “以母為基，以父為循”。可見，父母遺傳的生命物質(zhì)是與生俱來的精，謂之先天
飲食保健 2016年23期2016-04-13
- 從《靈樞·行針》談觀念之氣與現(xiàn)象之氣*
00700)從《靈樞·行針》談觀念之氣與現(xiàn)象之氣*姜 姍，趙京生△(中國中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所，北京 100700)“氣”是中醫(yī)學(xué)的核心概念，與“氣”相關(guān)的表達(dá)貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》針灸理論之中。以《靈樞·行針》27個(gè)“氣”的概念內(nèi)涵和具體所指為研究對象，劃分為觀念之氣與現(xiàn)象之氣，并逐一分析“氣”在不同語境中的實(shí)際意義。其中觀念之氣為古人闡述醫(yī)理內(nèi)在邏輯所依托的抽象概念，對針灸理論體系的建構(gòu)有一定啟發(fā);現(xiàn)象之氣是古人對直觀可見、可感的具體現(xiàn)象的概括，對臨床中理論的
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2016年2期2016-04-06
- 關(guān)于《靈樞·骨度》研究現(xiàn)狀的分析
文獻(xiàn)研究·關(guān)于《靈樞·骨度》研究現(xiàn)狀的分析張瓅文1，2，曹燕1，2，朱雯1，杜斯琪1，劉存志1（1.首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京中醫(yī)醫(yī)院，北京100010；2.山東中醫(yī)藥大學(xué)，濟(jì)南250014）檢索中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）、萬方數(shù)據(jù)庫及維普數(shù)據(jù)庫，對與《靈樞·骨度》相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，總結(jié)《靈樞·骨度》篇的研究現(xiàn)狀。從《靈樞·骨度》的尺制研究、人體實(shí)測、古今對照、數(shù)術(shù)原理、準(zhǔn)確取穴等方面進(jìn)行探究，結(jié)果表明關(guān)于篇中所采用度量衡的年代各學(xué)者持有不同觀點(diǎn)，但若將其
上海針灸雜志 2016年1期2016-04-05
- “氣至而有效”之“氣至”《靈樞》本義*
效”之“氣至”《靈樞》本義*高玉杰1△左甲21.寧夏醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院(銀川 750004);2.成都中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院(成都 610075)摘要：“氣至”是針刺取得療效的關(guān)鍵。通過對比《靈樞·小針解》和《素問·針解》對《靈樞·九針十二原》部分條文的解釋，發(fā)現(xiàn)要探明“氣至”在《靈樞》中的本義，必須從《靈樞·九針十二原》原文中尋找答案。“氣至”在《靈樞·九針十二原第一》中的本義是指“清氣”至?！皻庵痢辈皇悄壳捌毡槔斫獾摹暗脷狻?，而是指通過九針的操作使經(jīng)脈血
光明中醫(yī) 2016年9期2016-03-10
- 淺析《十一脈灸經(jīng)》與《靈樞·經(jīng)脈篇》
十一脈灸經(jīng)》與《靈樞·經(jīng)脈篇》馮偉(陜西中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，陜西 咸陽712046)[摘要]通過對帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》與《陰陽十一脈灸經(jīng)》兩部古代醫(yī)書中經(jīng)脈的命名、循行特點(diǎn)、與之相關(guān)病候及治療方法進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)兩部灸經(jīng)與《靈樞·經(jīng)脈篇》中經(jīng)脈命名相似，與經(jīng)脈循行方向大體一致，《足臂十一脈灸經(jīng)》與《陰陽十一脈灸經(jīng)》所載疾病癥候及所主疾病較為簡單，而《靈樞·經(jīng)脈篇》則較為系統(tǒng)，灸經(jīng)與《靈樞·經(jīng)脈篇》之間存在密切聯(lián)系。[關(guān)鍵詞]足臂十一脈灸經(jīng)；陰陽十一脈灸
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年6期2015-12-16
- 《靈樞》針法結(jié)合刃針?biāo)山庠陬i源性頭痛治療中的應(yīng)用
近年來，筆者將《靈樞·官針》中“輸刺”、“齊刺”等針法與刃針?biāo)山庀嘟Y(jié)合運(yùn)用于臨床，取得了較滿意的療效，現(xiàn)報(bào)道如下。1 臨床資料1.1 一般資料篩選60 例患者按門診就診順序隨機(jī)分為治療組、對照組各30 例。兩組患者性別、年齡、病程比較均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P ＞0.05)，具有可比性。見表1。表1 兩組頸源性頭痛患者一般資料比較(±s)表1 兩組頸源性頭痛患者一般資料比較(±s)治療組對照組1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn)按1998 年國際頭痛委員會(International
針灸臨床雜志 2015年4期2015-07-11
- 馬蒔醫(yī)籍訓(xùn)詁的成就與特色
九卷、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)注證發(fā)微》九卷、《難經(jīng)正義》九卷、《脈訣正義》(后兩書俱見于《醫(yī)藏目錄》，今俱不存)。馬蒔將《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》九卷、《靈樞》九卷，否定了王冰重新編次的《素問》二十四卷。同時(shí)他認(rèn)為《靈樞經(jīng)》前無注釋，文字玄奧，閱讀困難，所以他在太醫(yī)院任職期間，對《素問》和《靈樞經(jīng)》重新分卷并加以注釋。馬蒔所注釋《靈樞》分為九卷八十一篇，逐篇逐節(jié)加以注釋，對各經(jīng)腧穴部分的內(nèi)容闡釋非常詳細(xì)，附有經(jīng)絡(luò)腧穴圖解，成為歷史上第一部《靈樞》全注本，開《靈樞》
環(huán)球中醫(yī)藥 2015年11期2015-03-20
- 《靈樞》“五亂”淺析
《靈樞》“五亂”淺析劉書田(廣東省深圳市南灣人民醫(yī)院，518114)【關(guān)鍵詞】《靈樞》五亂；理論探討何為五亂《靈樞·五亂》篇論述了氣亂于心、肺、腸胃、臂脛、頭的病癥表現(xiàn)以及針灸治療方法，故以“五亂”命名。那為何以氣亂于心、肺、腸胃、臂脛、頭為“五亂”？《靈樞·衛(wèi)氣》曰:“胸氣有街,腹氣有街,頭氣有街,脛氣有街”?！拔鍋y”所涉及的病變部位:心、肺在胸,腸胃在腹,臂脛即四肢和頭,與氣街部位幾乎完全相同。氣街是經(jīng)氣運(yùn)行匯聚的要沖。經(jīng)氣逆亂反映在各氣街部位即為“五
中國民間療法 2015年11期2015-01-24
- 談《靈樞本輸》針灸學(xué)術(shù)思想
要：《本輸》是《靈樞》第二篇，提出了五輸穴等要穴分布的特定部位及其作用，敘述了手、足六陽經(jīng)與任、督二脈在頸項(xiàng)間交匯之要穴，并指出四季取穴的常法及針刺動脈禁忌等，對各經(jīng)的重要腧穴及臨床運(yùn)用作了推求本源的論述。本文將歸納整理《靈樞·本輸》中所蘊(yùn)含的針灸學(xué)術(shù)思想并對其內(nèi)涵做一淺析。關(guān)鍵詞：《靈樞》；《本輸》；針灸學(xué)；學(xué)術(shù)思想中圖分類號：R22文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2349（2014）11-0007-02《靈樞》[1]是中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的奠基之作《黃帝內(nèi)
云南中醫(yī)中藥雜志 2014年11期2014-12-31
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本源流略述
經(jīng)以《素問》和《靈樞》（亦名《九卷》、《針經(jīng)》）兩部書的形式在流傳了。到了南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了關(guān)于《素問》的最早注本，這便是齊梁之際全元起的《素問訓(xùn)解》，遺憾的是這部書大約在北宋以后便失傳了，通過今本《素問》中還可以大致窺測當(dāng)時(shí)的大概框架。最早將《素問》和《靈樞》分類重編，然后加以注釋的是隋代楊上善的《太素》。該書分類精當(dāng)，注解典雅，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》諸多注本中比較經(jīng)典的一種，宋代掌禹錫、林億等人在注解《素問》時(shí)，曾有過大量的征引，但北宋之后也漸次隱沒，直到清朝
陜西中醫(yī) 2013年5期2013-04-07
- 中醫(yī)脈診在針灸治療中的作用
有其重要之處?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞?九針十二原》提到：“凡用針者,必先診脈,視氣之劇易,乃可以治?！笨梢钥闯?早在很久以前就認(rèn)識到脈診對針灸的重要性。筆者在導(dǎo)師的指導(dǎo)下,認(rèn)真誦讀《內(nèi)經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》,收獲良多。1 脈診察氣,針灸調(diào)氣脈診作為疾病診斷的重要標(biāo)準(zhǔn),對疾病證型的辨別具有重要作用,針灸作為治療手段亦需辨證論治。因此,有重新評價(jià)脈診在針灸中的作用的必要。[3]《素問?五臟別論》曰：“氣口亦太陰也,是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變現(xiàn)于氣口?！睆?qiáng)調(diào)五臟六腑水谷精微的
長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年4期2013-03-31
- 《內(nèi)經(jīng)》多層次的體質(zhì)辨別系統(tǒng)＊
質(zhì)稟受于先天 《靈樞·壽夭剛?cè)帷氛f:“人之生也，有剛有柔，有強(qiáng)有弱，有短有長，有陰有陽?！比朔A受父母精血而生，父母精氣狀況影響到子女的體質(zhì)，出生即有體質(zhì)差異。1.1.2 體質(zhì)受地域環(huán)境影響 不同地域的人有著不同的體質(zhì)特點(diǎn)?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗妨信e導(dǎo)致這種差異的原因有區(qū)域地理特點(diǎn)不同、氣候不同、飲食習(xí)慣不同、起居方式不同。區(qū)域地理環(huán)境不同是產(chǎn)生氣候、飲食、起居差別的根源。《素問·五常政大論》中以西北地勢高、東南地勢低，故一者陽不妄泄，人多長壽;一者陽氣耗散，
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2013年7期2013-01-25
- 《內(nèi)經(jīng)》刺血法的探討
列疾病的發(fā)生。《靈樞·小針解》［1］曰:“宛陳則除之者，去血脈也?！薄端貑枴るx合真邪論》［2］指出:“此攻邪也，疾出以去盛血，而復(fù)其真氣?！薄秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為，刺血絡(luò)治病的機(jī)理就是通過祛除惡血，來調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，祛邪以復(fù)正。《內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用刺血法治療病證非常廣泛，主要病種包括了:腰痛、瘧疾、癲狂、熱病、風(fēng)痙、癃、厥、厥頭痛、衄、喘、心疝暴痛、男子如蠱等邪客于經(jīng)絡(luò)或者臟腑的疾病。經(jīng)絡(luò)聯(lián)系五臟六腑，輸送氣血，溝通上下，經(jīng)絡(luò)病與臟腑病也密切相關(guān)，所以當(dāng)邪客于經(jīng)絡(luò)或者臟
針灸臨床雜志 2013年6期2013-01-23
- “徐疾補(bǔ)瀉”質(zhì)疑與考辨
均認(rèn)為此法源于《靈樞·九針十二原》“徐而疾則實(shí),疾而徐則虛”。事實(shí)上此句在《內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)有了兩種不同的解釋。《靈樞·小針解》:“徐而疾則實(shí)者,言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者,言疾內(nèi)而徐出也。”《素問·針解》:“徐而疾則實(shí)者,徐出針而疾按之。疾而徐則虛者,疾出針而徐按之。”由此,也引發(fā)了中醫(yī)界近兩千年的爭論,幾乎成了一個(gè)“千古疑案”。已有學(xué)者指出“徐而疾則實(shí),疾而徐則虛”并非針法,而為脈象。胥榮東認(rèn)為《靈樞·九針十二原》明確強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)之要,九針最妙”,九針中的
上海針灸雜志 2012年8期2012-04-13
- 淺談《黃帝內(nèi)經(jīng)》的針灸學(xué)術(shù)思想
學(xué)內(nèi)容，尤其是《靈樞》主要是以針灸為主，故又稱《針經(jīng)》。正如《針灸問對》曰：“《內(nèi)經(jīng)》治病，湯液醴醪甚少，所載服餌之法才一二，而灸者四五，其它則明針法，無慮小八九?！彪m然當(dāng)時(shí)已有藥物按摩等多種治療手段，但《靈樞》開宗明義第一篇還是強(qiáng)調(diào)“先立針經(jīng)”，《素問·正神明論》也指出：“法往古者，先知針經(jīng)”。足見在早期臨床醫(yī)學(xué)中，針灸占有很重要地位?！秲?nèi)經(jīng)》中有關(guān)針灸學(xué)的內(nèi)容，大致可概括為以下幾個(gè)方面：1 經(jīng)絡(luò)學(xué)說《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)理論是完備的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·經(jīng)脈》曰：“經(jīng)脈者
中國醫(yī)藥指南 2012年4期2012-01-25
- 《靈樞》經(jīng)脈針刺深度探析
研究參考。1 《靈樞》經(jīng)脈針刺深度經(jīng)脈針刺深度最早記載見于《靈樞·經(jīng)水》篇:“足陽明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼;足太陽深五分，留七呼;足少陽深四分，留五呼;足太陰深三分，留四呼;足少陰深二分，留三呼;足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長大小肥瘦，以心撩之，命日法天之?！淇蔀槎攘空?，取其中度也，不甚脫肉而血?dú)獠凰ヒ??！保?］說明
針灸臨床雜志 2012年7期2012-01-24
- 針刺補(bǔ)瀉的臨床應(yīng)用
嚴(yán)重后果，正如《靈樞·禁服》所說：“當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，如桴乎應(yīng)鼓。”《金針賦》說：“觀乎針道，捷法最奇，須要明乎補(bǔ)瀉，方可起于頃危?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·根結(jié)》道：“補(bǔ)瀉反則病益篤?！庇帧安恢骓?，真邪相搏，滿而補(bǔ)之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝脾內(nèi)膜，陰陽相錯(cuò)；虛而瀉之，則經(jīng)脈空虛、血?dú)饪萁?。腸胃灄辟，皮膚薄著，毛腠夭礁，予之死期?！狈泊苏f明補(bǔ)瀉在針灸臨床中的重要地位及補(bǔ)瀉不當(dāng)?shù)暮蠊?/div>
中國民族民間醫(yī)藥·下半月 2011年10期2011-12-27
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“血脈”理論發(fā)微*
運(yùn)行的通道。如《靈樞·血絡(luò)論》以“血絡(luò)”命名，著重論述了針刺瘀血的脈絡(luò)時(shí)所出現(xiàn)的各種情況:“血脈者，盛堅(jiān)橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋”，是形容脈絡(luò)中邪氣充盛時(shí)血絡(luò)的表現(xiàn)。通過觀察血絡(luò)反映于外的顏色變化，還可判斷病證。如《靈樞·邪客》:“視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹”;《靈樞·論疾診尺》說:“診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹，多赤、多黑、多青皆見者，寒熱。”這里的血脈都是指血絡(luò)而言。此外，《內(nèi)經(jīng)》中還有大量刺血絡(luò)出血的療法——刺血絡(luò)法。中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2011年6期2011-02-12
- 淺談《黃帝內(nèi)經(jīng)》對耳鳴耳聾的針灸治療原則——辨病辨經(jīng)辨證相結(jié)合
部腧穴為主。如《靈樞·厥病》:“耳鳴，取耳前動脈。”《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》:“有耳鳴者，取耳中動脈，即耳門穴，系手少陽三焦經(jīng)?！彼栽谥委煻Q時(shí)，可在耳竅局部取耳門穴。又如《靈樞·厥病》:“耳聾無聞，取耳中。”《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》:“有耳聾無聞?wù)?，?dāng)取耳中聽宮穴以刺之，系手太陽小腸經(jīng)”，所以在治療耳聾時(shí)可在耳竅局部取聽宮穴。又如《靈樞·刺節(jié)其邪》:“耳無所聞……刺其聽宮”，則明確指出耳聾可取病位附近的聽宮穴來治療。2 辨經(jīng)此“經(jīng)”包括經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2011年12期2011-02-11
- 運(yùn)用《靈樞》關(guān)刺法治療慢性跟腱炎24例
2］。筆者運(yùn)用《靈樞》關(guān)刺法治療慢性跟腱炎24例，取得了較好的臨床療效，現(xiàn)報(bào)告如下。1 臨床資料1.1 一般資料24例患者來自于2006年6月至2010年2月德國科隆市墨海姆醫(yī)院中醫(yī)門診部。其中男性16例，女性8例;最小年齡25歲，最大年齡55歲，平均36歲;病程6周～4個(gè)月，平均2個(gè)半月。單足患者18人，雙足患者6人，共有30只患足。1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn) 參照《實(shí)用運(yùn)動醫(yī)學(xué)》［3］的有關(guān)診斷標(biāo)準(zhǔn)。①跑跳時(shí)跟腱疼痛，重者走路時(shí)也會疼痛;②跟腱周圍變粗，呈梭形變針灸臨床雜志 2011年9期2011-02-10
- 迎隨補(bǔ)瀉的時(shí)機(jī)——從《靈樞·九針十二原》看針刺補(bǔ)瀉
的時(shí)機(jī)。對此，《靈樞·九針十二原》中進(jìn)行了充分的闡述?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">靈樞·九針十二原》中說:“小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神;神乎神，客在門。未睹其疾，惡知其原?刺之微，在速遲。粗守關(guān)，上守機(jī);機(jī)之動，不離其空?？罩兄畽C(jī)，清靜而微;其來不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā);不知機(jī)道，叩之不發(fā)。知其往來，要與之期。粗之闇乎!妙哉工獨(dú)有之。往者為逆，來者為順;明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛?追而濟(jì)之，惡得無實(shí)?迎之隨之，以意和之，針道畢矣?！边@段論述明中醫(yī)藥通報(bào) 2011年5期2011-02-10
- 亞洲的兩種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基本原理比較：中醫(yī)學(xué)和阿育吠陀
l Pivot，靈樞), which collectively form the Huangdi Neijing (Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine，黃帝內(nèi)經(jīng)), written around 100 B.C[2]. Both of these books are reference books and many authors have written their works based on t環(huán)球中醫(yī)藥 2010年1期2010-04-08
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“血脈”理論發(fā)微*