古國(guó)

馬海玉《紅山古國(guó)研究》是一部以研究紅山文化晚期社會(huì)為主要內(nèi)容的考古學(xué)專著，著作從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、人群特征、社會(huì)形態(tài)、原始信仰、文明起源六個(gè)方面展開(kāi)，環(huán)環(huán)相扣、層層深入、渾然一體，有著很強(qiáng)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性。第一，運(yùn)用唯物史觀基本原理建立了整體框架。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。著作第一章探討了自然環(huán)境，論證了在紅山古國(guó)時(shí)期遼西地區(qū)山地丘陵為主的地形地貌和氣候干涼的自然環(huán)境。第二章探討了經(jīng)濟(jì)形態(tài)，論證了紅山古國(guó)時(shí)期延續(xù)了東北

先進(jìn)入王權(quán)統(tǒng)治的古國(guó)時(shí)代，形成了太湖流域的民族共同體，東山村遺址群成為原生型“崧澤古國(guó)”的政治中心；良渚時(shí)期的太湖流域進(jìn)入神權(quán)統(tǒng)治的古國(guó)時(shí)代，太湖南部的“良渚遺址群”與太湖北部的“寺墩遺址群”成為“良渚古國(guó)”并立的政治中心。王權(quán)統(tǒng)治的“崧澤古國(guó)”轉(zhuǎn)型為神權(quán)統(tǒng)治的“良渚古國(guó)”，成為中華文明化進(jìn)程中獨(dú)樹(shù)一幟的“太湖模式”。一、太湖流域與太湖流域考古太湖流域東臨大海，西止茅山，北濱長(zhǎng)江，南瀕錢(qián)塘，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元；太湖北部包括今上海，江蘇蘇州、無(wú)錫、常州

以南佐為核心的“古國(guó)”。中軸對(duì)稱建筑格局的起源 ? 南佐都邑及“宮城”具有清晰的中心對(duì)稱、中軸對(duì)稱格局。“九臺(tái)”及核心區(qū)位于聚落中心，“宮城”位于“九臺(tái)”中心，主殿位于“宮城”中心，大火壇位于主殿中心。主殿坐北朝南，從主殿大堂后部?jī)蓚€(gè)頂梁柱中間，向南到主殿中門(mén)（共有三門(mén)）、“宮城”南門(mén)，構(gòu)成大致南北向的中軸線，東西兩側(cè)的側(cè)室（側(cè)殿）和壕溝對(duì)稱分布。 ? 再放大一些視野，“九臺(tái)”中的北臺(tái)就在這條中軸線的北端，東西兩側(cè)各有四臺(tái)互相對(duì)稱。“宮城”南墻外還有一

存在于西域。西域古國(guó)前世漢王朝的美好祝福史書(shū)記載的精絕古國(guó)，遺址位于塔里木盆地南緣今新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅鄉(xiāng)境內(nèi)，即尼雅遺址所在處。它是古絲綢之路上重要的國(guó)家。最早為中原王朝帶來(lái)精絕國(guó)消息的，是“鑿空”西域的博望侯張騫及其他出使西域的漢朝使節(jié)。后東漢歷史學(xué)家班固將其載入《漢書(shū)》中。精絕古國(guó)一名，由佉盧文“凱度多”音譯而來(lái)。漢代學(xué)者選擇“精”和“絕”二字來(lái)為其命名，寓意完美且獨(dú)一無(wú)二，寄托了漢王朝對(duì)這個(gè)西域國(guó)家的美好祝愿?！稘h書(shū)·西域傳》如此寫(xiě)道：“精絕國(guó)，

日電訊發(fā)布雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)等階段性重大考古成果，2020年5月9日《都市快報(bào)》A07版上也進(jìn)行了刊載。雙槐樹(shù)遺址位于黃河南岸高臺(tái)地上、伊洛匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)，其面積達(dá)117萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、封閉式排狀布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺(tái)遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。近幾年經(jīng)鄭州市文物考古研

何努【關(guān)鍵詞】古國(guó)定義；前國(guó)家社會(huì)；地緣政治傾向；等級(jí)；血緣政治實(shí)體【摘要】針對(duì)中國(guó)史前“古國(guó)”概念定義不清晰的問(wèn)題，基于蘇秉琦先生古國(guó)概念的初衷，借鑒酋邦理論概念，根據(jù)中國(guó)考古實(shí)踐，將中國(guó)史前時(shí)期不平等的前國(guó)家社會(huì)定義為“古國(guó)”，即高于部落之上，有地緣政治傾向，穩(wěn)定的、獨(dú)立的、等級(jí)化的血緣政治實(shí)體?？脊艑?shí)踐中，可以通過(guò)對(duì)中心聚落及聚落等級(jí)制、中心聚落內(nèi)部的身份等級(jí)制、權(quán)力或權(quán)威的象征物、權(quán)力或權(quán)威與親緣關(guān)系密切相關(guān)等諸多現(xiàn)象的分析，形成指證古國(guó)社會(huì)性質(zhì)的

?！罢f(shuō)起來(lái)，樓蘭古國(guó)的發(fā)現(xiàn)的確帶有神話色彩呢。”彭洛清說(shuō)?！鞍职郑煺f(shuō)說(shuō)看?！迸硇★w興趣大增?！皻v史上的樓蘭古國(guó)空前繁榮，卻又在短期內(nèi)從人們的眼中迅速消失了。漢代有少量的文獻(xiàn)記載這個(gè)異域強(qiáng)國(guó)，到了唐代，樓蘭古國(guó)便再也沒(méi)有任何相關(guān)的文獻(xiàn)記錄了。唐朝帝王曾經(jīng)派軍隊(duì)去往西域地區(qū)尋找樓蘭古國(guó)，卻沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)——樓蘭仿佛一夜之間真的不留一絲痕跡地消失了，只有一些邊塞詩(shī)人還在吟唱著關(guān)于它的繁華。”“樓蘭古國(guó)究竟去哪兒了？莫非是被沙塵暴掩埋了？”彭小飛猜測(cè)著?！笆堑?，曾

產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)神秘的古國(guó)，一曰“且蘭”，二曰“夜郎”。“且蘭”二字在苗語(yǔ)里為“王簡(jiǎn)”，意為“王者之城”，革語(yǔ)稱為“旺陣”，意為“皇帝的家”，且蘭古國(guó)位于今貴州黃平舊州鎮(zhèn)；都城考稱位于貴州長(zhǎng)順縣。兩古國(guó)均于公元前111年被漢所滅，后始有漢牂柯郡?！}記射日傳說(shuō)這東起的光錐，是時(shí)空的曲面它穿過(guò)的扶桑，忘掉了自己禾稼焦，草木滅，民無(wú)所食那些干枯的記憶，擁擠著現(xiàn)在的書(shū)卷那時(shí)宇宙發(fā)出熾熱的光是微波輻射了大地智慧的光在閃爍，后來(lái)者懷疑射陽(yáng)傳說(shuō)。你看見(jiàn)的南方，最先有了落雪

看見(jiàn)亞特 蘭蒂斯古國(guó)了！是夢(mèng)見(jiàn)才對(duì)吧！我看你燒還沒(méi)退。小布丁做夢(mèng)都在牽掛古國(guó)傳說(shuō)??！雖然是夢(mèng)，但是感覺(jué)好真實(shí)……看！那是亞特蘭蒂斯古國(guó)的盒子！古國(guó)真的存在啊！我理解你的心情，但我們現(xiàn)在在地中海， 還沒(méi)到大西洋呢！地中海？就是在陸地中的海嗎？差不多吧，地中海四面被大陸包圍，東西兩側(cè)分別是紅海和大西洋相連。不知道地中海有什么好玩兒的？讓我來(lái)搜搜看！地中海是世界上古老的海，比大西洋還要老……百科全書(shū)還說(shuō)什么了？地中海是強(qiáng)地震帶，海中有很多火山……我有不祥的預(yù)感！

研究院公布雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果。“雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也表明以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根?！敝袊?guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍表示。雙槐樹(shù)遺址位于黃河南岸高臺(tái)地上、伊洛匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)。近年來(lái)，鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址連續(xù)

一個(gè)湮沒(méi)于歷史的古國(guó)重見(jiàn)天日，當(dāng)天，鄭州市文物考古研究院公布的重大考古成果表明：以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，堪稱“早期中華文明的胚胎”。雙槐樹(shù)遺址即距今5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址，因位于河洛中心區(qū)域，建議命名為“河洛古國(guó)”。五千多年的中華文明正是賴此主根脈而綿延不絕。以往提到我們悠久的歷史文明，我們會(huì)說(shuō)“上下五千年……”，而現(xiàn)在“河洛古國(guó)”把人們的目光帶向更遙遠(yuǎn)的過(guò)去?，F(xiàn)在我們說(shuō)，不對(duì)，“上下5300年”。素材

州我的家鄉(xiāng)在河洛古國(guó)，面臨著溫柔慈祥的母親黃河。早期中華文明的胚胎——雙槐樹(shù)遺址是考古的成果。雙槐樹(shù)遺址位于黃河南岸高地、伊洛匯入黃河的鞏義河洛鎮(zhèn)，專家命名為河洛古國(guó)。這方神圣的中原腹地，5300 年的起源故事多多。龍馬負(fù)圖是歷史傳聞，神龜獻(xiàn)書(shū)在民間傳說(shuō)。河洛古國(guó)時(shí)代王都的大氣，跳出厚土在大地上閃爍。“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”的記載，《易經(jīng)》在這里輕而易舉契合。我的家鄉(xiāng)在河洛古國(guó)。1043 平方公里地域遼闊，包含著 117 萬(wàn)平方米的原始宮闕，矗立在黃河

未來(lái)，這個(gè)神秘的古國(guó)將向世人亮出更璀璨的文明之光。The Post-Inscription EraThe year 2019 marks the 5th anniversary of the Grand Canal of Chinas inscription onto the World Heritage List. Over the past five years， the canal has transformed itself.The year 20

漢書(shū)》記載了樓蘭古國(guó)的盛況：“商賈云集，使者相望于道?！比欢?，這樣繁華的樓蘭古國(guó)，為什么仿佛在一夜之間，突然就消失了呢？關(guān)于樓蘭古國(guó)的記載，最早可以追述到2000多年前。歷史上的樓蘭古國(guó)是一個(gè)“城廓之國(guó)”，屬于西域36國(guó)之一。鼎盛時(shí)期的樓蘭古國(guó)，擁有12個(gè)部落村鎮(zhèn)，在《漢書(shū)》里有這樣的記載：“戶千五百七十，口四萬(wàn)四千一百?！睒翘m從漢唐時(shí)期開(kāi)始就是西域交通樞紐，是古絲綢之路上重要的中轉(zhuǎn)站。從樓蘭出發(fā)，向東可到敦煌，向西北可到焉耆、尉犁，向西南能到若羌、且末。

，秦漢時(shí)期的夜郎古國(guó)，與樓蘭古國(guó)、且蘭古國(guó)齊名，一時(shí)盛世，名揚(yáng)天下。穿越歷史神秘的隧道，夜郎文化至今仍魅力無(wú)窮。在今天的貴州花溪，就有一個(gè)夜郎谷，這里融匯了現(xiàn)代人對(duì)古夜郎的全部想象……“夜郎自大”的典故家喻戶曉。千年以后，身處花溪夜郎谷的古舊城堡之中，夜郎古戰(zhàn)場(chǎng)金戈鐵馬的歲月仿佛就在眼前。仔細(xì)端詳這些樣貌奇特、大小不同的人物，他們當(dāng)中，有目大兇煞的男人，也有頑皮可愛(ài)的小孩，碎石規(guī)則又沒(méi)有章法地堆砌在一起，和諧自然，又充滿了濃郁的藝術(shù)氣息。夜郎國(guó)是西南少數(shù)民

拴住了一個(gè)璀璨的古國(guó)，一個(gè)西南群山里的民族脫穎而出，自江而生，因木而立。在那個(gè)春秋時(shí)代的天際，中原大地遠(yuǎn)古的深處，鐵與火涂抹的旌旗，在血雨腥風(fēng)中獵獵作響，廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，一把牂舸國(guó)的青銅戰(zhàn)斧高高揚(yáng)起，巨大的饕餮吞噬著鐵與血的天空，一匹西南古國(guó)的戰(zhàn)馬奔騰咆哮，戰(zhàn)斧高揚(yáng)，縱橫捭闔，鐵馬嘯嘯，踏破山河，先人的血性在中原大地上流淌。彪悍的民族用戰(zhàn)斧的鋒芒，劃破春秋時(shí)代的帷幕，用滾燙的鮮血鐫刻在竹簡(jiǎn)上，西南蠻荒之地的民族，從此在中國(guó)的典籍里，留下熠熠閃光的名字。2一個(gè)強(qiáng)

傳說(shuō)，消失的樓蘭古國(guó)，和中國(guó)的“百慕大”Where the Wild Things AreIn one of Chinas least populated forests， legends of a yeti-like “wild man” live onWild Man， come out and reveal yourself to us！” Mr. Li bellowed into the quiet forests of Tianmen Mount

謙紅山文化為神權(quán)古國(guó)的再次證明 ——從遼寧朝陽(yáng)半拉山遺址考古發(fā)掘分析□李伯謙“古國(guó)”是蘇秉琦先生于1985年在遼寧興城考古座談會(huì)上作的以 《遼西古文化古城古國(guó)——試論當(dāng)前考古工作重點(diǎn)和大課題》為題的講話中首先提出的，1986年刊發(fā)于 《遼海文物學(xué)刊》創(chuàng)刊號(hào)上[1]。蘇先生說(shuō)：“古文化是指原始文化，古城指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，而不必專指特定含義的城市。古國(guó)指高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體?！倍姨貏e強(qiáng)調(diào)“三者應(yīng)從邏輯的、歷史的、發(fā)展的關(guān)系理解”

播.讓神秘的精絕古國(guó)再次出現(xiàn)在了人們的視野中。這個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)在塔克拉瑪干沙漠中的古國(guó)和樓蘭古國(guó)一樣有過(guò)一段輝煌的歷史。除了名氣相當(dāng).精絕古國(guó)的命運(yùn)與樓蘭古國(guó)也很相似。在公元4世紀(jì)左右.這個(gè)絲綢之路上的要塞也突然消失在黃沙之中.成為了歷史的塵埃。但令人沒(méi)想到的是.這個(gè)神秘的古國(guó)在消失了幾個(gè)世紀(jì)之后.竟然又回到了人們的視野中。那么，是誰(shuí)讓它重見(jiàn)了天日？它神秘消失的原因又是什么呢？今天.小樹(shù)就帶領(lǐng)大家一同去探尋一下神秘的精絕古國(guó)。黃沙中的精絕古國(guó)1901年，英國(guó)探

歷史上的八大神秘古國(guó)文/穆希（綜述）【開(kāi)欄語(yǔ)】歷史從來(lái)不是凝固的過(guò)去，而是活著的現(xiàn)在。以史為鑒，可知古察今、啟迪未來(lái)。新年之際，《創(chuàng)造》雜志特別開(kāi)設(shè)“史話”欄目，依托豐富的檔案資料，為讀者解讀云南深邃久遠(yuǎn)的歷史往事，展示豐實(shí)厚重的昆滇文化。滇王金印的出土，印證了古滇國(guó)的存在美麗的彩云之南，不僅風(fēng)景迷人，而且歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，神秘多彩。這里是人類童年的搖籃，這里有關(guān)塞極天的五尺道，也有曇花一現(xiàn)的神秘古國(guó)。每一個(gè)曾在云南境內(nèi)出現(xiàn)的古國(guó)，都是中華文明的重要組成部

多地為了爭(zhēng)搶夜郎古國(guó)都邑所在地，遺址公園、古國(guó)重建都有規(guī)劃。這些無(wú)疑是為了獲得更多的文化旅游資源。但“爭(zhēng)名戰(zhàn)”也引來(lái)不少爭(zhēng)議。近日，貴州、湖南多個(gè)縣市打響了對(duì)夜郎古國(guó)都邑的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。根據(jù)貴州民族出版社出版的《夜郎史籍譯稿》一書(shū)記載，夜郎古國(guó)曾是我國(guó)西南地區(qū)最大、最重要的王國(guó)，地望東至湖南西部，西括滇東地區(qū)，北以長(zhǎng)江為界，南括廣西西北部的廣袤地區(qū)。這一帶地區(qū)是彝族先民世世代代生息和繁衍的地方。西漢時(shí)夜郎古國(guó)范圍有所縮小，僅轄如今的貴州，但《史記》中仍有“西南夷

—探尋消逝的良渚古國(guó)時(shí)間：2015年9月29日至2016年1月3日地點(diǎn)：廣東省博物館在距今5000年前后，當(dāng)中華文明的第一縷曙光照亮中國(guó)大地的時(shí)候，良渚古國(guó)是當(dāng)時(shí)最為耀眼的明珠。然而，在距今4300年左右的時(shí)候，良渚古國(guó)突然消逝于歷史的舞臺(tái)，直到20世紀(jì)30年代，考古學(xué)家的手鏟將沉睡千年的良渚古國(guó)輕輕觸醒。本次展覽精選出184件（組）良渚古國(guó)遺珍以及24件良渚文化相關(guān)文物，將帶給觀眾一次共同探尋良渚古國(guó)的穿越之旅。舞蹈《燃燒地板》時(shí)間：2015年11月24

的“海上絲綢之路古國(guó)貨幣”150 枚。這批錢(qián)幣經(jīng)著名錢(qián)幣學(xué)家杜維善先生審核并補(bǔ)充部分實(shí)物，涵蓋了古代海上絲綢之路有關(guān)主要國(guó)家及地區(qū)，基本勾勒了海上絲綢之路古國(guó)貨幣的線索，豐富了中國(guó)錢(qián)幣博物館館藏，為進(jìn)一步開(kāi)展海上絲綢之路貨幣研究提供了實(shí)物資料。在澳門(mén)期間，王永生副秘書(shū)長(zhǎng)一行還應(yīng)邀參加了澳門(mén)錢(qián)幣學(xué)會(huì)的會(huì)員活動(dòng)，并進(jìn)行了座談交流。返程途經(jīng)珠海時(shí)，還參觀了“泉志貨幣基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”工作室并進(jìn)行了座談交流。

漢代；古代民族；古國(guó)；古病理；科技手段漢代人骨材料正式發(fā)表的以西北、東北邊疆地區(qū)居多，這些材料大多與鮮卑、匈奴、烏孫等文獻(xiàn)中所記載的族群有關(guān)，如與鮮卑相關(guān)的完工墓葬、扎賚諾爾墓葬、南楊家營(yíng)子墓葬、三道灣墓地、叭溝墓地、東大井墓地、吉林大安漁場(chǎng)墓地材料；與匈奴有關(guān)的青海大通上孫家寨墓葬材料；與烏孫可能有關(guān)的昭蘇土墩墓材料，與烏孫及車(chē)師有關(guān)的石河子南山堆墓葬材料。另外還有新疆樓蘭城郊古墓、尉犁營(yíng)盤(pán)漢晉墓葬、新源魚(yú)塘、圓沙古城、陜西澄城良輔墓地、老山漢墓、山東濟(jì)

記者 鄧凌原上堡古國(guó)的轉(zhuǎn)型焦慮□ 本刊記者 鄧凌原夕陽(yáng)下，改建中的上堡古國(guó)寧?kù)o美麗，生機(jī)盎然。圖/鄧凌原到2011年底，在湖南省西部依然零星散布著上千個(gè)少數(shù)民族貧困村落，上堡古國(guó)是其中一個(gè)。上堡古國(guó)位于湖南省綏寧縣黃桑國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)核心地域，是一個(gè)不足500人的苗寨。這里地處湘、桂、黔三省交界，距離邵陽(yáng)市210公里，距離長(zhǎng)沙460公里，邵陽(yáng)通往懷化的省道S221線在接近終點(diǎn)的地方拐個(gè)彎，由此深入大山深處約30公里，就到了上堡古國(guó)。這個(gè)山環(huán)水抱的貧困村并不

0億投資建“夜郎古國(guó)”時(shí)，當(dāng)?shù)卣彩沁@么回應(yīng)的。這樣的回應(yīng)，是政府真的不花一分錢(qián)，還是政府僅僅為了躲避輿論監(jiān)督？不過(guò)，光就政府不花一分錢(qián)而言，我還是心存疑惑的。在這個(gè)外形如乒乓球拍的體育賓館項(xiàng)目上，政府不出一分錢(qián)，這是不是也意味著政府不出人力、物力，甚至不出地，不出政策呢？這樣的一個(gè)項(xiàng)目，果真沒(méi)有政府的牽頭，沒(méi)有先前的征地，沒(méi)有之后相關(guān)政策的護(hù)航，恐怕也難以實(shí)施。在項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，會(huì)不會(huì)有本來(lái)“不好辦”的變成“很好辦”，本來(lái)“于法無(wú)據(jù)”的變成“有法可依

是一個(gè)龍山時(shí)代的古國(guó)。關(guān)鍵詞：河南宛丘；龍山時(shí)代；古國(guó)公元前3000年到公元前2000年左右的龍山時(shí)代，可稱為中國(guó)的古國(guó)時(shí)代，截至目前，全國(guó)已發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)代的古城址20多座。眾多城址的發(fā)現(xiàn)證明那時(shí)已處于小國(guó)林立的局面，與傳說(shuō)中的五帝時(shí)代剛好相合。五帝時(shí)代的國(guó)剛剛從部落社會(huì)中脫胎出來(lái)，還保留著濃厚的部落社會(huì)的印記。為了跟后來(lái)比較成熟形態(tài)的國(guó)家相區(qū)別，可以稱為原始國(guó)家或古國(guó)，代表中國(guó)古代文明的黎明時(shí)期。淮陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化城址的發(fā)掘，以及對(duì)豫東南周口地區(qū)古文化遺址

去展現(xiàn)生命的至尊古國(guó)站在亂石崗上我想起那詩(shī)韻中環(huán)形展開(kāi)的琵琶曲中浩浩東流的古國(guó)秋氣與血刃種植與豐收戰(zhàn)火與田園的像黃昏一樣老邁強(qiáng)勁的古國(guó)子嗣與繁盛祖蔭與碑文斷頭只為青史留名的古國(guó)黃河渾如血山川渾如鐵在朝代的懷抱封建的母體中碩放而幸存的古國(guó)瓷器與絲綢光亮與陰影萬(wàn)世華蓋千秋筆墨青銅與花朵的古國(guó)大風(fēng)起云飛揚(yáng)的古國(guó)莽闊無(wú)邊的古國(guó)日月與經(jīng)史的古國(guó)我們永遠(yuǎn)贊嘆懷想毀譽(yù)而長(zhǎng)思的古國(guó)它落在我的心頭成為綿綿泛起的祖國(guó)中年一棵樹(shù)腳下的根頭上的云斑駁的中年渾然長(zhǎng)成一棵樹(shù)表皮粗糙嗓

個(gè)月？A. 文化古國(guó) B. 鄉(xiāng)村小鎮(zhèn) C. 現(xiàn)代都會(huì) D. 原始叢林。測(cè)試結(jié)果：A. 你雖然會(huì)受謠言影響，陷入情緒不穩(wěn)的狀態(tài)中，需要一個(gè)人獨(dú)處療傷，但這是短時(shí)間的，不用多長(zhǎng)時(shí)間，你就會(huì)自然痊愈。B. 你討厭被別人誤解，若是有一天聽(tīng)到與自己相關(guān)的不實(shí)傳聞，你會(huì)十分氣憤，將這件事掛在心上。但由于你個(gè)性溫和，通常會(huì)將怨氣吞下。C. 你能夠在各種環(huán)境中適應(yīng)得很好，因?yàn)椴还苡龅降膯?wèn)題多么棘手，你都能泰然處之，找到適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)應(yīng)付。說(shuō)你具有流言免疫力，一點(diǎn)也不為過(guò)。D