黔湘多縣爭奪“夜郎國”

澎湃

多地為了爭搶夜郎古國都邑所在地，遺址公園、古國重建都有規(guī)劃。這些無疑是為了獲得更多的文化旅游資源。但“爭名戰(zhàn)”也引來不少爭議。

近日，貴州、湖南多個(gè)縣市打響了對夜郎古國都邑的爭奪戰(zhàn)。

根據(jù)貴州民族出版社出版的《夜郎史籍譯稿》一書記載，夜郎古國曾是我國西南地區(qū)最大、最重要的王國，地望東至湖南西部，西括滇東地區(qū)，北以長江為界，南括廣西西北部的廣袤地區(qū)。這一帶地區(qū)是彝族先民世世代代生息和繁衍的地方。西漢時(shí)夜郎古國范圍有所縮小，僅轄如今的貴州，但《史記》中仍有“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”的記載，這也是夜郎兩字第一次出現(xiàn)在可查的正規(guī)史料中。

家喻戶曉的成語“夜郎自大”指的就是夜郎古國。這一成語源于《史記·西南夷列傳》中簡單的一句話：“滇王與漢使者言曰： 漢孰與我大？ 及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大?！?/p>

事實(shí)上，夜郎國的自大并非沒有緣由，如上文所說，夜郎古國曾經(jīng)確實(shí)很大。

曾轄如此大面積的夜郎古國的都邑定在哪里？對此，學(xué)界一直未有定論。于是，從2003年起，貴州、湖南多地便打響了對夜郎古國都邑所屬地的爭奪戰(zhàn)。

貴州畢節(jié)的赫章縣、遵義的桐梓縣、銅仁的石阡縣，還有湖南西部的新晃侗族自治縣，都是爭奪夜郎古國都邑所屬地與夜郎文化隊(duì)伍中的一員。

畢節(jié)赫章：有夜郎古國時(shí)期重要文物出土

在這場爭奪戰(zhàn)中，最有競爭優(yōu)勢的要屬貴州畢節(jié)的赫章縣了。

赫章縣，隸屬貴州畢節(jié)市，位于貴州省西北部烏江北源六沖河和南源三岔河上游的滇東高原向黔中山地丘陵過渡的烏蒙山區(qū)傾斜地帶，以盛產(chǎn)核桃聞名。

進(jìn)入赫章縣，許多與夜郎有關(guān)的元素就會(huì)進(jìn)入視野。夜郎大道、夜郎大酒店、夜郎國家森林公園等名稱都在彰顯著赫章與夜郎文化密切的聯(lián)系。赫章人認(rèn)為，夜郎古國的都邑就在該縣的可樂民族鄉(xiāng)。

夜郎始見于《史記》“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”的記載。

赫章縣夜郎文化研究院研究員趙祥恩介紹，唐朝時(shí)期彝族先人曾收集匯編出一本關(guān)于較早年間彝人各部、各家史書的古文獻(xiàn)，命名為《彝族源流》。這本書曾記載，乍侯國的治所就在可樂?！罢А笔俏髦苣┠炅鶉址鈺r(shí)的乍侯國的封號。乍侯奉拜“楚那蒙”（彝語，《史記》音意并譯為“夜郎”），因此乍侯國也被稱“夜郎國”。但《彝族源流》中提到的關(guān)于“乍侯國的治所就在可樂”的這一記載從未被正規(guī)史料確認(rèn)。

趙祥恩說，如今能證明赫章縣是夜郎古國都邑所在地的證據(jù)有兩處：一個(gè)是彝文文獻(xiàn)，另一個(gè)是出土文物。

2000年的秋天，貴州省文物考古所在可樂發(fā)掘出墓葬108座，出土文物547件，其中就包括“套頭葬”。這被認(rèn)為是夜郎民族所獨(dú)有的奇特葬俗——銅釜套頭，銅釜或銅銑套腳。

這一特殊的葬俗被國家文物局評為2001年度“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。可樂遺址古墓群也被列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

目前“套頭葬”等重要出土文物陳列收藏在貴州省博物館。它也是證明夜郎古國的都邑在赫章縣的主要證據(jù)。目前除赫章縣可樂民族鄉(xiāng)外，全國其他地方尚未發(fā)現(xiàn)更有說服力的物證。

雖然有“套頭葬”佐證，赫章縣的夜郎文化推廣目前仍然處于起步階段。

據(jù)赫章縣規(guī)劃局工作人員蔣榮介紹，2006年，赫章縣規(guī)劃局委托東南大學(xué)制定了“可樂考古遺址公園”的整體規(guī)劃，擬在文物出土處劃定14.16平方公里的規(guī)劃范圍，打造與夜郎文化相關(guān)的“可樂考古遺址公園”。2012年規(guī)劃完成，一年后又做了控制性詳細(xì)規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃。

目前，這一規(guī)劃仍在國家文物局處于備案狀態(tài)。

遵義桐梓：注冊“古夜郎王朝”商標(biāo)

遵義桐梓則認(rèn)為桐梓才是夜郎古國的中心。

至今，桐梓縣仍有一個(gè)鎮(zhèn)以夜郎命名。2015年9月，遵義一家媒體報(bào)道，桐梓縣夜郎鎮(zhèn)是全國至今唯一仍以夜郎命名的行政區(qū)域，曾為唐、宋夜郎縣城遺址，唐代詩人李白流放地。

雖然沒有較確切證據(jù)證明桐梓縣曾是夜郎古國都邑所在地，但桐梓在爭搶夜郎文化品牌上可謂搶奪先機(jī)。

2010年，桐梓縣古夜郎旅游責(zé)任有限公司成功向國家商標(biāo)局申報(bào)注冊了“古夜郎王朝”商標(biāo)。該公司申報(bào)注冊此商標(biāo)時(shí)，全國各爭議地均向國家商標(biāo)局申報(bào)了夜郎商標(biāo)注冊，競爭者多達(dá)50余個(gè)。

古夜郎旅游有限責(zé)任公司創(chuàng)始人謝昆志在接受媒體采訪時(shí)曾說，該商標(biāo)類別涵蓋了旅游、文化、影視、餐飲、娛樂及雕塑、手工藝、古典家具等與旅游息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

不過，各地對夜郎古國都邑的爭搶與商標(biāo)注冊并沒有多大關(guān)系，前者是歷史確認(rèn)，而后者是商業(yè)行為。

遵義市工商局商標(biāo)廣告科相關(guān)負(fù)責(zé)人指出，即便最終確認(rèn)別地才是夜郎古國的都邑所在地，且因此而將地域更名為夜郎，但是該地想以夜郎作為招牌發(fā)展旅游就沒有可能，否則會(huì)構(gòu)成侵權(quán)，承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任，要想在具體經(jīng)營行為中利用這塊招牌，只能出資購買“古夜郎王朝”商標(biāo)使用權(quán)，前提還是該商標(biāo)所有人愿意。

此外，2010年10月，媒體又曝出桐梓縣要斥資110億元打造與夜郎文化相關(guān)的大型旅游景區(qū)的消息。不過隨后桐梓有關(guān)部門負(fù)責(zé)人便出來澄清并無此計(jì)劃，桐梓縣的主要投入還是會(huì)放在解決民生問題和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面。

這一謠傳緣何而來？這和前文提到的已經(jīng)取得“古夜郎王朝”商標(biāo)的謝昆志有關(guān)。他曾對媒體“透露”了這一消息，但其實(shí)110億只是他自己的估算，“這只是民間商人的愿望，不代表政府的意志?！敝x昆志說，“都吵著要建夜郎古國，對桐梓來說正是大好機(jī)會(huì)，我當(dāng)然希望媒體報(bào)道，提高關(guān)注度。”

事實(shí)上，近兩年，如何借夜郎之名提高桐梓縣的知名度也引發(fā)了桐梓縣主政者的思考。桐梓縣政府的官網(wǎng)首頁上赫然打出了“詩意夜郎”的宣傳字眼。

來自桐梓縣政府網(wǎng)站的消息顯示，2015年12月初，桐梓縣召開了“十三五”規(guī)劃課題調(diào)研暨綱要編制成果匯報(bào)會(huì)。會(huì)上該縣縣委書記還特別強(qiáng)調(diào)，要打好“夜郎”這張名片，走特色發(fā)展之路。

湖南新晃：斥資50億打造“夜郎古國”

湖南省懷化市新晃縣也早早加入爭奪夜郎古國都邑所在地的行列。

新晃提出的觀點(diǎn)是，秦漢時(shí)期它就屬夜郎古國治地，并列出了新晃是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，從古至今一直延續(xù)了“竹崇拜”、“牛圖騰”以及斗牛、斗狗等夜郎文化的證據(jù)。

在新晃侗族自治縣人民政府網(wǎng)上，可以搜索到25條與夜郎有關(guān)的消息，《淺議夜郎文化與侗文化的內(nèi)在聯(lián)系及傳承關(guān)系》、《古夜郎新晃的歷史坐標(biāo)》等文章介紹了新晃與夜郎的歷史文化關(guān)聯(lián)，還有其他的文章則介紹了新晃的夜郎現(xiàn)象：從夜郎谷到夜郎古樂城，從夜郎歌舞到夜郎廣場，以及古夜郎侗族農(nóng)耕文化博物館等。

官網(wǎng)中一篇題為《夜郎古國里的“灶王宮”變遷》的文章開頭寫道：“在夜郎古國國都（與上文的“都邑”同義）所在地湖南省新晃侗族自治縣龍溪口古城東側(cè)正大門的入口處，屹立著一座十分引人注目的道教古建筑 灶王宮 。”

這些足以可見新晃所爭奪的不僅是夜郎文化，也不僅是為了證明自己是夜郎古國治所的一部分，更是將范圍擴(kuò)大至對夜郎古國都邑所屬地的爭奪。

據(jù)悉，2010年10月16日，湖南新晃縣在長沙召開了夜郎古國策劃評審會(huì)，并對外宣布將斥資50億重建夜郎古國。同時(shí)，《新晃侗族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》也在會(huì)上評審?fù)ㄟ^。

6年前新晃宣稱要打造“夜郎古國”時(shí)，預(yù)計(jì)整個(gè)項(xiàng)目工程將于2020年完工。6年過去，在新晃縣政府官網(wǎng)中并未查到任何與此有關(guān)的最新動(dòng)態(tài)。

“爭名戰(zhàn)”背后現(xiàn)爭議：夜郎縣不等于夜郎古國

多地爭搶夜郎古國都邑所在地，無疑是為了打造夜郎文化品牌，進(jìn)而獲得更多的文化旅游資源。然而，“爭名戰(zhàn)”的背后也引出不少爭議。

夜郎古國通常是指戰(zhàn)國至西漢年間存在于西南地區(qū)的部落王國，這是一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，包括若干夜郎族群的部落。

中共黨史出版社出版的《解析夜郎千古之謎》一書中講述，西漢成帝河平年間，牂牁太守陳立斬夜郎王興，夜郎國從此破滅。但后來以夜郎王故地建立的夜郎縣，卻一直延續(xù)下來。

赫章縣夜郎文化研究院研究員趙祥恩說，無論是湖南新晃，還是貴州桐梓、石阡，它們都曾屬于夜郎古國轄地，它們爭搶夜郎古國都邑所屬地的主要原因，是在他們的轄區(qū)都曾設(shè)置過夜郎郡或夜郎縣。

據(jù)了解，神秘的夜郎文化一直對中國的行政區(qū)劃產(chǎn)生影響，唐代便出現(xiàn)了一股“夜郎熱”。

《解析夜郎千古之謎》一書寫道，公元634年，唐太宗在今湘黔邊境，以辰州的龍標(biāo)縣設(shè)置巫州（后改沅州），同時(shí)建立夜郎、郎溪、思微三縣。公元704年，武則天以沅州所屬的夜郎、渭溪兩縣設(shè)置舞州。40年后，唐玄宗將夜郎縣改名為峨山縣，其地正是在今天的湖南新晃。

湖南爭搶夜郎古國都邑所屬地時(shí)，還曾借助過李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的詩句：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?/p>

事實(shí)上，這里的“夜郎”是指當(dāng)時(shí)的夜郎縣，也就是如今湖南辰溪一帶。而王昌齡被貶之地龍標(biāo)（今貴州省錦屏縣隆里鄉(xiāng)），當(dāng)時(shí)正是處于夜郎縣的西面。但彼時(shí)的夜郎縣早已不是曾經(jīng)的夜郎古國了。

另據(jù)資料記載，公元742年，唐玄宗改如今重慶與貴州毗連地區(qū)的珍州為夜郎郡，珍州下原設(shè)有夜郎縣。公元807年，夜郎郡并入溱州，溱州仍有夜郎縣，便是今天的遵義桐梓縣。

可見，遵義桐梓、懷化新晃都是在夜郎古國滅亡數(shù)百年以后才成立了夜郎縣的，雖然它們曾屬于夜郎古國轄地，但是否夜郎古國的中心，甚至是都邑所在地還需更多證據(jù)佐證。

司馬遷在《史記》里寫道：“西南夷君長以百數(shù)，獨(dú)夜郎、滇受王印?！比缃?，夜郎古國王印仍然未被發(fā)現(xiàn)，因此夜郎古國的都邑究竟在何處仍然是一個(gè)備受爭議的話題。每一個(gè)與夜郎有關(guān)系的地方，都在為了夜郎品牌背后的文化價(jià)值和商業(yè)利益，努力向世人宣誓“主權(quán)”。

編輯/余弘陽