云南歷史上的八大神秘古國(guó)

文/穆　希（綜述）

云南歷史上的八大神秘古國(guó)

文/穆希（綜述）

【開欄語】

歷史從來不是凝固的過去，而是活著的現(xiàn)在。以史為鑒，可知古察今、啟迪未來。新年之際，《創(chuàng)造》雜志特別開設(shè)“史話”欄目，依托豐富的檔案資料，為讀者解讀云南深邃久遠(yuǎn)的歷史往事，展示豐實(shí)厚重的昆滇文化。

滇王金印的出土，印證了古滇國(guó)的存在

美麗的彩云之南，不僅風(fēng)景迷人，而且歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，神秘多彩。這里是人類童年的搖籃，這里有關(guān)塞極天的五尺道，也有曇花一現(xiàn)的神秘古國(guó)。每一個(gè)曾在云南境內(nèi)出現(xiàn)的古國(guó)，都是中華文明的重要組成部分，都曾經(jīng)在華夏天空留下閃亮一瞬的歷史與傳奇。如今，5000年的文明已成昨日，殘存的遺跡和古老的傳說卻仍在講述著曾經(jīng)的燦爛輝煌。現(xiàn)在，就讓我們沏一杯香茗，在茶香中翻開那段被塵封的歷史，一起去探秘這些失落的古國(guó)吧。

古滇王國(guó)——中國(guó)“三大神秘古國(guó)”之一

兩千多年前，一個(gè)古老的王國(guó)在戰(zhàn)國(guó)末期各國(guó)征戰(zhàn)的夾縫中崛起。它就是與樓蘭古國(guó)、夜郎古國(guó)并稱為中國(guó)“三大神秘古國(guó)”的古滇國(guó)。司馬遷在《史記》中稱古滇國(guó)為“滇”，然而， 就在司馬遷將它載入典籍后不久，滇國(guó)就銷聲匿跡了。

滇國(guó)在云南歷史上大約存在了390年，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期而消失于東漢中期。通過半個(gè)多世紀(jì)的考古發(fā)掘，在滇中及滇東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的40多個(gè)滇文化遺址勾畫出古滇國(guó)的疆域輪廓：東至陸良、瀘西一線，西至安寧、易門一帶，北到昭通、會(huì)澤之地，南達(dá)元江、新平、個(gè)舊之境。在這一片三角區(qū)域內(nèi)，曾經(jīng)有過高度發(fā)達(dá)的讓后人震驚的青銅文明，被國(guó)際學(xué)術(shù)界譽(yù)為世界四大青銅文明體系之一。作為古滇國(guó)存在的證據(jù)，考古發(fā)掘出來的青銅器用“情景再現(xiàn)”的方式記錄下古滇人生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等場(chǎng)景，有力證明了兩千多年前曾有滇人在富庶的滇池岸邊擇湖而居的史實(shí)。青銅器雖然銅銹斑駁，卻難掩古滇國(guó)在青銅時(shí)代的輝煌，它們代表了云南青銅文化發(fā)展的最高階段，為博大精深的中華民族文化增添了絢麗的色彩。

哀牢古國(guó)——肇啟文明之風(fēng)的王國(guó)

在滇西，歷史上曾經(jīng)有過一個(gè)古老而神秘的“哀牢國(guó)”。距今約2400年前，以今保山市為中心的怒江區(qū)域曾崛起過一個(gè)支系龐雜的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要組成部分，不但創(chuàng)立了存續(xù)數(shù)百年之久的酋邦哀牢國(guó)，還創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“哀牢文化”。

兩漢時(shí)期，隨著中原王朝開疆拓土、經(jīng)略西南，哀牢王柳貌“內(nèi)附”，永昌郡設(shè)立，中原文化迅速注入，曾經(jīng)興盛一時(shí)的“哀牢文化”便在歷史的漫漫長(zhǎng)河中漸次稀釋直至湮滅。由于歷史久遠(yuǎn)，有關(guān)哀牢古國(guó)的地上文物早已蕩然無存，只有一些與之相關(guān)的地名、山水和后人根據(jù)傳說修建的景點(diǎn)，隱約透出點(diǎn)遠(yuǎn)古歲月的信息。傳說“彝族和傈僳族”就是哀牢國(guó)的“濮人”貴族后裔化?！氨Ｉ接凶Ю紊剑Ю紊缴嫌袀€(gè)哀牢國(guó)，哀牢國(guó)里有個(gè)哀牢王”——這首傳唱千年的憑吊“哀牢大官”的古歌彰顯著那段已消逝久遠(yuǎn)的歷史。而在現(xiàn)實(shí)中，每年農(nóng)歷正月十五興起的“農(nóng)民的狂歡節(jié)——哀牢犁耙會(huì)”似乎又在找尋千百年來的那個(gè)關(guān)于哀牢古國(guó)的記憶……

勐卯古國(guó)——滇越乘象之國(guó)

據(jù)傣族民間傳說，早在公元前6世紀(jì)初，南卯江（瑞麗江）河谷已建立了若干部落聯(lián)盟。東周靈王十四年（公元前558年），傣族首領(lǐng)混魯、魯賴兩兄弟統(tǒng)一了南卯井河谷，首建“勐卯果戰(zhàn)壁”王國(guó)，俗稱“勐卯王國(guó)”。傣族民間還流傳著這樣一個(gè)歷史故事：距今3000多年前，傣族王子召武定落難原始森林，天賜他一把琴，彈起這把琴，林中所有野象就會(huì)召之即來，聽從琴王的指揮。于是召武定在象隊(duì)的幫助下，打回勐卯，奪得了王位。

有史學(xué)家認(rèn)為：公元前122年，漢武帝派遣張騫出使西域探尋到的“滇越乘象國(guó)”就是“勐卯果戰(zhàn)壁王國(guó)”。《史記·大宛饌》和《史記·西南夷傳》中均有記載：“然聞其西千余里有乘象之國(guó)名曰滇越?！薄恶R克·波羅游記》中記錄為“金齒國(guó)”。

句町古國(guó)——橫跨云貴的文明古國(guó)

在中國(guó)歷史上，從公元前221年的秦朝初期或之前到東漢初期很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，曾經(jīng)有一個(gè)名為句町的古國(guó)存在過，這在史學(xué)界已早有定論。句町又作鈳町，百越的一支。漢武帝元鼎6年（公元前111年），句町王亡波率部歸附漢朝。漢昭帝始元5年（前82年），句町族首領(lǐng)亡波因協(xié)助平定姑繒、葉榆的反叛有功而被封為“句町王”，享受著國(guó)縣并置的特殊待遇。憑此優(yōu)勢(shì)，句町的勢(shì)力迅速發(fā)展，到西漢末年，句町國(guó)繼滇國(guó)、夜郎國(guó)成為橫跨桂西、云貴高原前沿的文明古國(guó)，其疆域十分寬廣。

由于能夠大量制造和廣泛使用青銅工具和武器，因而句町國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事力量強(qiáng)大、社會(huì)文化繁榮，在歷史上與郡縣并存了583年。句町古國(guó)的文化特色是融合性的，兼有中原文化、南越文化和滇文化的特點(diǎn)，在中華文明形成過程中起到了重要的交融作用。

句町古國(guó)銅鼓

南昭古國(guó)——西南第一王國(guó)

翻開一部部厚重的歷史書籍，南詔古國(guó)的脈絡(luò)清晰可循：大約在公元7～8世紀(jì)，唐朝初年，洱海地區(qū)活動(dòng)著許許多多的部落。這些部落之中，有6個(gè)影響較大，歷史上稱為“六詔”。“詔”，是少數(shù)民族語言的漢字發(fā)音，有“王”的含義，也可能為“邦國(guó)”，或兼具“部落”之意?！傲t”之中，以蒙舍詔立國(guó)最早，始于細(xì)奴邏（貞觀二十三年，公元649年），傳至蒙歸義為四代。蒙舍詔位居“六詔”最南端的蒙舍川，又稱為南詔。

南詔以洱海地區(qū)為根基與核心，實(shí)行“拓東、鎮(zhèn)西、開南、寧北”的軍事戰(zhàn)略，向四方開疆拓土。經(jīng)過閣邏鳳、異牟尋、勸豐佑、世隆等幾代詔主的開拓，東邊與爨區(qū)相連，東南達(dá)越南北部，西邊與印度接壤，西北部和吐蕃接界，南面抵老撾，北邊抵大渡河，東北與貴州、兩湖連接，地域范圍“東西三千里，南北四千六百里”，大大超過了今天云南省的版圖。

南詔從唐貞觀二十三年（公元649年）細(xì)奴邏當(dāng)上蒙舍詔主算起，到唐天復(fù)二年（公元902年）鄭買嗣篡位，南詔滅亡止，傳位十三代，計(jì)254年，幾乎與唐王朝相始終。它以“多元融合，兼容并包”的胸懷和大氣，帶來了對(duì)外經(jīng)濟(jì)和文化交流的偉大繁榮。

劍川石寶山南詔古國(guó)石像

大理國(guó)——云南最知名的王國(guó)

在著名武俠小說大家金庸先生的著作中，多次出現(xiàn)過大理國(guó)。受文學(xué)作品、影視劇等影響，大理王國(guó)也成了外界所知的云南最知名的王國(guó)。

大理國(guó)是中國(guó)宋代以“白蠻”（白族）為王室、“烏蠻”（彝族）為主體民族的少數(shù)民族聯(lián)合政權(quán)。后晉天福二年（937年），白族段思平滅大義寧建國(guó)，定都羊苴咩城，改國(guó)號(hào)曰大理。由于歷史資料的匱乏，人們對(duì)大理國(guó)的了解比較少。其政治中心在洱海一帶，疆域大概是現(xiàn)在的云南省、貴州省、四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。公元1253年，大理國(guó)被蒙古帝國(guó)所滅，原大理國(guó)君段興智被任命為大理世襲總管。

大理國(guó)300余年間，云南各族人民與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系繼續(xù)進(jìn)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較南詔時(shí)有較大發(fā)展。其中，畜牧業(yè)頗為發(fā)達(dá) ，每年有數(shù)千匹馬販到廣西；手工業(yè)很興盛，冶鐵業(yè)水平甚高；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國(guó)家都有貿(mào)易往來。大理王族還大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰文（方塊白文，已失傳）。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，就是大理國(guó)時(shí)石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術(shù)也有極高的藝術(shù)價(jià)值。佛教在南詔時(shí)傳入云南，至大理時(shí)盛行，儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。

大理古城墻

自杞國(guó)——滇東最輝煌的古國(guó)

自杞國(guó)（1100～1260年），是南宋時(shí)期滇東、黔西南地區(qū)的一個(gè)以“烏蠻”為主體的少數(shù)民族政權(quán)。1100年，彝族先民東爨烏蠻阿廬部落中的彌勒、師宗二部建立自杞國(guó)，至1260年為蒙古所滅。鼎盛時(shí)期的自杞國(guó)，疆域北至曲靖，南達(dá)紅河，西抵昆明，東到廣西紅水河。紅河州著名風(fēng)景點(diǎn)瀘西城子古村即為自杞國(guó)時(shí)代遺跡。

南宋時(shí)期，關(guān)于自杞國(guó)的記載，大多與“廣馬”相聯(lián)系。宋朝廷為抵御遼、夏、金及蒙古的侵?jǐn)_，大量取馬于陜、川、滇諸地。宋室南遷后，西馬梗阻，不得不主要依靠廣馬即云南之馬。自杞國(guó)在南宋初年方異軍突起，其勢(shì)力在南宋的活動(dòng)及其勢(shì)力的膨脹，無不與廣馬貿(mào)易相聯(lián)系。可以說，自杞國(guó)是以貿(mào)易立國(guó)，以戰(zhàn)馬經(jīng)濟(jì)立國(guó)。短短的百余年中，通過戰(zhàn)馬貿(mào)易，自杞國(guó)勢(shì)力已超出羅殿之上，一躍而起成為西南地區(qū)僅次于大理國(guó)的最重要的少數(shù)民族政權(quán)。

立國(guó)160年的自杞國(guó)，在《宋史》、《元史》和《南詔野史》中均沒有一點(diǎn)痕跡，只有斷麟殘甲般的文明碎片還在提醒著人們那個(gè)滇東的輝煌時(shí)代。

果占壁王國(guó)——獨(dú)抗元明兩朝的王國(guó)

果占壁王國(guó)，是傣族先民在伊洛瓦底江上游地區(qū)建立的古代奴隸制國(guó)家。公元1311年，在云南省西部邊境山巒起伏、云霧繚繞的勐卯果占壁地方，雅魯王朝衰落，思漢法開創(chuàng)的果占壁王朝崛起，果占壁王國(guó)疆土擴(kuò)展至萬里。思漢法在位53年，始終堅(jiān)持果占壁邊疆是中國(guó)皇帝管轄的地方，一直向元朝廷稱臣納貢，繳納賦稅，堅(jiān)持承認(rèn)麓川邊地是中國(guó)領(lǐng)土一部分，并且抵御外邦入侵領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整。但元朝廷卻堅(jiān)持“以夷制夷，析麓川地，分而治之”的政策，率兵討伐，給果占壁王朝帶來戰(zhàn)亂不斷的同時(shí)，元朝也因多次用兵造成國(guó)力財(cái)盡，走向衰亡。

思漢法卒后，其后裔思倫法、思任法、思機(jī)法等繼承祖業(yè)，果占壁王國(guó)不斷發(fā)展壯大，于是引起明朝廷的擔(dān)憂，以宦官王振為首的朝臣武將主張調(diào)集全國(guó)兵馬討伐麓川思氏，結(jié)果明朝廷開展了一場(chǎng)為時(shí)8年的“三征麓川”戰(zhàn)役。正因?yàn)槊鞒⒃趯?duì)待麓川思氏的問題上不僅沿用元朝的政策，更勾結(jié)拉攏外邦緬甸、孟養(yǎng)，聯(lián)合打擊麓川思氏。結(jié)果，使果占壁王國(guó)由興盛走向衰亡，大明中央王朝也由于連年大量征兵征糧長(zhǎng)途遠(yuǎn)征麓川，造成內(nèi)憂外患，民不聊生。

果占壁王國(guó)壁畫